Apakah Yesus (AS) berbeda dengan Isa Al-Masih ? (pertanyaan dari seorang saudara Muslim kami)

Apakah Yesus (AS) berbeda dengan Isa Al-Masih ? (pertanyaan dari seorang saudara Muslim kami)

10:53 AM  Muslim Say  1 comment

 

Seorang saudara/i (…?) Muslim kami bertanya :

// admin, saya mau brtanya, brbedakah yesus dengan isa almasih, jika brbeda, apa beda nya jika sama sbut kan persamaan nya, trimakasih, //

Inilah jawaban kami :

AWAL MULA

Sudah sejak berabad-abad yang lalu pertentangan antara Islam dan Kekristenan berlangsung. Kesalahpahaman yang paling utama di antara dua keyakinan ini kebanyakan berkisar soal Isa Almasih alias Yesus Kristus. Jika kita melihat ke dalam Kitab Suci, kesalahpahaman dan pertentangan di antara mereka ini sepertinya memang sudah diramalkan sejak jauh-jauh hari.

Lukas 2 : 34

Lalu Simeon memberkati mereka dan berkata kepada Maria, ibu Anak itu: ’Sesungguhnya Anak ini ditentukan untuk menjatuhkan atau membangkitkan banyak orang di Israel dan untuk menjadi suatu tanda yang menimbulkan perbantahan

QS. Maryam (19) ayat 34

Itulah Isa putera Maryam, yang mengatakan perkataan yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang kebenarannya.

Pertentangan ini semakin rumit di negara Indonesia karena banyak orang dari dua kubu ini, terutama orang daerah, tidak mau tokoh junjungan mereka itu disamakan. Ini lantaran kesaksian dua Kitab Suci ini mengenai perjalanan hidup seorang tokoh tersebut dianggap berbeda. Maka, tidak mengherankan karena pertentangan pemahaman antara muslim dan kristiani tersebut akhirnya bisa sampai saling menghakimi, menghujat, menghina, mengutuk, merusak tempat ibadah, bahkan sampai mengaiaya atau membunuh, melupakan sama sekali ajaran dasar yang diajarkan tokoh yang mereka imani ini, yaitu kasih sayang.

Selain itu, bagi mereka, nama “Isa Almasih” yang tertulis di Alquran tidak sama dengan nama “Yesus Kristus” yang tertulis di Alkitab. Sayangnya, mengenai nama ini, kesalahpahaman mereka ini timbul hanya karena masalah bahasa. Masalah inilah yang akan kita bahas dalam di sini melalui pendekatan sosio-linguistik.
Lantas, benarkah klaim kedua pihak bahwa Isa Almasih itu memang berbeda dengan Yesus Kristus?

ASAL KATA “ISA” DAN “YESUS”

Sebelum kita bahas lebih jauh, kita harus tahu bahwa kata “Isa” dalam bahasa Indonesia ragam umum, seperti yang tertulis dalam Alquran terjemahan Departemen Agama (Depag), adalah kata serapan dari bahasa Arab, yaitu dari kata عِيسٰى, `Κâ.
Kata “Yesus” dalam bahasa Indonesia ragam Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) adalah kata serapan dari bahasa Yunani, yaitu dari kata Ιησους “Iēsous”.
Lalu, pertanyaan selanjutnya, apakahعِيسٰى , “`Κ┠(bahasa Arab) sama dengan Ιησους, “Iēsous” (bahasa Yunani) ? Dan apakah kedua nama itu menunjuk kepada satu sosok yang sama ?

Perlu disadari, sosok yang ditunjuk dengan menggunakan nama Isa maupun nama Yesus itu bukan orang Arab dan bukan pula orang Yunani, melainkan orang Ibrani, khususnya suku Yahudi. Jadi sudah sewajarnya bila nama asli sosok yang disapa dengan nama Yesus atau Isa itu punya nama asli nama Ibrani. Bahasa pergaulan sehari-hari masyarakat Ibrani di Palestina pada abad pertama SM sampai abad pertama M adalah bahasa Aram, bukannya bahasa Ibrani. Pada masa itu, bahasa Ibrani hanya ada dalam teks-teks keagamaan dan dipakai sebagai bahasa keagamaan. Dengan demikian, nama panggilan sehari-hari sosok yang dikenal sebagai Isa atau Yesus itu adalah nama Ibrani yang dibaca dengan cara baca Aram. Hal ini mirip dengan nama Indonesia yang dibaca dengan cara baca bahasa Inggris.
Namun, bagaimana ceritanya nama Ibrani dan nama panggilan Aram itu menjadi nama Ιησους “Iēsous” (bahasa Yunani) atau nama عِيسٰى “`Κ┠(bahasa Arab) ?

Nama Ibrani sosok yang kita kenal sebagai Yesus atau Isa itu adalah יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua” (nama panjang) atau יֵשׁוּעַ , “Yēšûa” (bentuk pendek dari nama יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua”). Berhubung tanda-tanda vokal pada huruf Ibrani baru dikenal pada abad ke-7 M, maka semula huruf Ibrani itu gundul tanpa tanda baca (Ibrani gundul). Huruf Ibrani gundul nama יֵשׁוּעַ , “Yēšûa” adalah ישוע , “Y-Š-W-’”.
Dari sejarah bahasa Ibrani dapat diketahui bahwa yang dikenal sebagai huruf Ibrani itu sejatinya adalah huruf Aram yang diimpor bulat-bulat oleh bangsa Israel dan dipakai dipakai sebagai bahasa tulisnya untuk menuliskan kosa kata Ibrani. Dengan demikian, skrip Ibrani ישוע, “Y-Š-W-’” identik dengan skrip Aram ישוע, “Y-Š-W-’”. Meskipun skrip gundul kedua bahasa itu identik, namun cara bacanya sedikit berbeda. Itulah yang nantinya menyebabkan tanda vokal yang dikenakan oleh skrip kedua bahasa itu berlainan.
Ada tiga cara baca skrip ישוע , “Y-Š-W-’”, yaitu cara baca Ibrani, cara baca Aram dialek Barat, dan cara baca Aram dialek Timur.

Isa (AS) tinggal di wilayah Galilea. Bahasa percakapan sehari-hari masyarakat Ibrani Galilea adalah bahasa Aram dialek Palestina atau Aram Barat. Tentu saja nama panggilan Isa yang dikenal oleh masyarakat tersebut adalah nama panggilan Aram Barat, yaitu: יֵשׁוּע , “Yēšûe”.
Pada masa itu pula, bahasa Yunani menjadi bahasa Ilmu Pengetahuan dan bahasa pergaulan antarbangsa (lingua franca, bahasa Internasional). Dengan begitu, peranan bahasa Yunani pada masa itu mirip dengan peranan bahasa Inggris pada masa kini. Daerah Galilea dihuni oleh manusia dari berbagai bangsa, termasuk dari bangsa-bangsa yang tidak bisa berbicara bahasa Aram. Komunikasi antarbangsa tersebut dilakukan dengan bahasa Yunani. Terkait dengan hal ini, pengucapan nama יֵשׁוּע , “Yēšûe” (bahasa Aram dialek barat), mengalami penyesuaian lidah dengan bahasa dan tata bahasa Yunani, sehingga dilafalkan Ιησους “Iēsous”.

Suku kata terakhir pada kata “Yesue” berubah menjadi -ς (-s) karena dalam tata nama dan tata bahasa Yunani, nama maskulin berakhiran dengan huruf -ς (-s).

Dari bahasa Yunani ini, nama Ιησους “Iēsous” diserap ke berbagai bahasa lain, khususnya bahasa-bahasa barat. Itulah sebabnya, pengikut Almasih purba yang bermukim di belahan dunia sebelah barat Palestina lebih mengenal nama Ιησους “Iēsous”.

Bila perkembangan ke arah barat dipengaruhi bahasa Yunani, maka perkembangan ke timur dipengaruhi bahasa Arab. Kita mengerti bahwa Arab, yang saat itu di dalamnya terdapat keturunan Yahudi diaspora, merupakan bangsa non-Yahudi paling pertama yang mendapat pemberitaan Injil (Kabar Baik) mengenai kehadiran Almasih. Injil masuk ke Arab menggunakan media bahasa Aram Barat dan Aram Timur melalui Yerusalem dan melalui Damsyik.
Dalam dialek Aram Timur, skrip ישוע , “Y-Š-W-’” dibaca “Κô “ dan dituliskan ܝܼܫܘܿܥ.

Kata ܝܼܫܘܿܥ , “Κô” (bahasa Aram Timur) terkadang ditransliterasikan ke dalam bahasa Inggris menjadi “Esau”. Perubahan vokal terjadi pada vokal ô (o panjang absolut) dari kata ܝܼܫܘܿܥ , “Κô” tersebut menjadi vokal â (a panjang absolut) dalam kata عِيسٰى , “`Κ┠(bahasa Arab), karena dalam bahasa Arab tidak ada tanda vokal ô, terlebih tanda vokal yang dapat dikenakan oleh huruf sin Arab (س). Sehingga, vokal ô pada kata ܝܼܫܘܿܥ , “Κô” mengalami proses Arabisasi menjadi vokal â ketika diserap masuk ke dalam kosakata bahasa Arab.
Gambaran umum proses dari ישוע , “Y-Š-W-’” (nama Ibrani) sampai Isa atau Yesus (nama Indonesia serapan) adalah sebagai berikut :

Dari uraian singkat di atas dapat diketahui bahwa Isa sama dengan Yesus, dan bahwa kedua nama itu merujuk kepada satu sosok yang sama.

Lalu bagaimana dengan nama يَسُوعْ, “Yašû’”? Apakah nama عِيسٰى, `Κâ’, “Isa” (bahasa Arab) berpadanan dengan dengan nama يَسُوعْ, “Yašû’”, “Yasu’” dalam bahasa Arab modern ?

Mari kita lihat bagaimana skrip Ibrani gundul ישוע , “Y-Š-Û-’” ditransliterasikan ke skrip Arab menjadi يسوع , “Y-Š-Û-’”. Gambaran proses transliterasi bisa dilihat tersebut sebagai berikut :

Radikal “Y” pada skrip ישוע , “Y-Š-Û-’ “ dibaca “Ye” (bahasa Ibrani dan Aram). Berhubung dalam bahasa Arab tidak dikenal tanda vokal “e”, maka cara baca skrip gundul ישוע , “Y-Š-Û-’” tersebut mengalami Arabisasi dan penyesuaian dengan lidah Arab, sehingga dibaca dengan vokal “a”. Akibatnya, skrip يسوع , “Y-Š-Û-’” dibaca يَسُوعْ , “Yašû’ “ (bahasa Arab).

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa يَسُوعْ , “Yašû’” dalam bahasa Arab modern sama dengan عِيسٰى , “’Κ┠dalam bahasa Arab kuna yang masih digunakan hingga saat ini. Dengan demikian, arti nama يَسُوعْ, “Yašû’”, “Yasu’” pun pasti sama dengan arti nama عِيسٰى, “`Κ⒔, “Isa”.

ARTI NAMA “ISA” DAN “YESUS”

Nama “Isa” yang bersinonim dengan nama “Yesus” dalam bahasa Indonesia berpangkal dari nama Ibrani יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua”.

Dengan demikian, kita perlu menyelidiki arti nama יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua” untuk mengetahui arti nama “Isa”.
Nama יְהוֹשֻׁעַ “Yəhôšua” berasal dari frasa יהוה הוֹשִׁיעַ , “YHWH Hôšîa”

Seperti yang kita tahu, secara etimologis, יהוה , “YHWH” adalah ﺍﷲ , “Allāh”, dan ﺍﷲ , “Allāh” adalah יהוה “YHWH”. Dengan demikian,

subjek dalam kalimat tersebut di atas adalah ﺍﷲ , “Allāh”.

Kata הוֹשִׁיעַ , “Hôšîa” (bahasa Ibrani) adalah kata kerja turunan Hiphil dari kata kerja Qal יָשַׁע , “YāŠa’” dan berbentuk perfek – aktif – persona III – maskulin – tunggal. Makna leksikal kata kerja יָשַׁע , “YāŠa’” adalah menyelamatkan (to save – bahasa Inggris). Kata kerja Hiphil punya arti menyebabkan (kausatif). Dengan demikian, makna gramatis kata הוֹשִׁיעַ , “Hôšîa” adalah:

menyebabkan … menyelamatkan …

Bila tanda titik-titik yang pertama dalam kalimat itu diwakili dengan variabel X dan titik-titik yang kedua dalam kalimat yang sama diwakili dengan variabel Y, maka kalimat tersebut dapat dituliskan demikian:

menyebabkan X menyelamatkan Y

Jadi, makna gramatis kalimat יהוה הוֹשִׁיעַ , “YHWH Hôšîa” adalah :

ﺍﷲ , “Allāh” menyebabkan X menyelamatkan Y

Perhatikan, kalimat sederhana yang hanya terdiri dari subjek dan predikat dalam bahasa Ibrani (lihat kalimat (i)) punya makna yang perlu dijabarkan ke dalam bahasa Indonesia dengan kalimat majemuk setara yang terdiri dari dua subjek, dua predikat, dan satu objek.

Siapakah X yang menyelamatkan? Siapa pula Y yang diselamatkan?
Untuk mengetahui hal itu, kita perlu memperhatikan penjelasan dari sang empunya nama, yaitu Isa Almasih (Yesus Kristus) itu sendiri.

και εαν τις μου ακουςη των ρηματων και μη φυλαξη εγω ου κρινω αυτον˙ ου γαρ ηλθον ινα κρινω τον κοσμον, αλλ ινα σωσω τον κοσμον
“aDan jikalau orang mendengar perkataan-Ku (Ku=Isa) bdan tidak melakukannya, cAku (Isa) tidak menghakiminya sekarang, dkarena sekarang ini Aku (Isa) datang ebukan supaya menghakimi dunia,fmelainkan supaya Aku (Isa) menyelamatkan dunia”
(Yohanes 12 : 47).

Ayat 47f αλλ ινα σωσω τον κοσμον, “melainkan supaya Aku (Isa) menyelamatkan dunia” menunjukkan bahwa sang “Aku” menyelamatkan dunia. Kata “Aku” dalam ayat tersebut menunjuk kepada Isa Almasih sebagaimana ditunjukkan dalam Yohanes 12:44 : a Ιησους δε εκραξν και ειπεν, “Tetapi Yesus berkata dan berseru”. Artinya, variabel X dalam kalimat itu adalah Isa Almasih. Jadi, kalimat dapat dituliskan jadi :

Ayat 47f αλλ ινα σωσω τον κοσμον, “melainkan supaya Aku (Isa) menyelamatkan dunia” juga menunjukkan pihak yang diselamatkan, yaitu: τον κοσμον “dunia”. Jadi, variabel Y dalam kalimat (vii) itu adalah dunia, sehingga kalimat tersebut menjadi :

Kalimat (viii) dapat dituliskan tanpa analisis sintaksis sebagai berikut:

ﺍﷲ , Allah telah menyebabkan عِيسٰى , Isa menyelamatkan dunia

יהוה, YHVH telah menyebabkan יֵשׁוּעַ , Yesus menyelamatkan dunia

Dari uraian tersebut dapat diketahui bahwa arti nama יְהוֹשֻׁעַ alias عِيسٰى, (Isa, Yesus) adalah bahwa “TUHAN Yang Satu dan Sejati telah menyebabkan Isa menyelamatkan dunia.” Arti nama yang panjang itu seringkali disingkat jadi: “YHVH menyelamatkan (melalui Yesus)” atau “YHVH adalah keselamatan”.
Nama Isa, Yesus ini juga sama dengan nama Yosua (penerus Musa) yang juga memiliki nama asli יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua” (bahasa Ibrani) dan diserap dari Ιησους, “Iēsous” (bahasa Yunani), melalui “Josue” (bahasa Latin)—berbeda dengan Yesus yang diserap menjadi “Iesus” (bahasa Latin); sehingga artinya menjadi “YHVH menyelamatkan (melalui Yosua)”. Nama יהושע , “Yəhôšua” ini mirip dengan ישעיה, “Yəšayahu”, Yesaya, hanya saja kombinasinya terbalik, yaitu יָשַׁע , “YāŠa’” dan יה, “YHVH”, yang secara literal berarti “menyelamatkanlah YHVH (melalui Yesaya)”, “Keselamatan adalah YHVH”.
Kemudian, dari nama ini dan ramalan-ramalan yang tertulis dalam Kitab Suci yang diberikan kepada umat Yahudi, muncul sebutan bagi seorang pemilik nama ini yang lahir di Bethlehem dari seorang perawan :

Juruselamat dunia (world savior) atau Juruselamat (savior)

Alquran pun bercerita mengenai datangnya seorang Juruselamat (Almasih) yang bernama Isa sesuai yang dijanjikan dalam kitab-kitab sebelumnya :

QS Al-Imran (3) ayat 45

(Ingatlah), ketika Malaikat berkata: “Hai Maryam, seungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang putera yang diciptakan) dengan kalimat (yang datang) daripada-Nya, namanya Al Masih Isa putera Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah),

MENGENAI GELAR ALMASIH

Kata “Almasih” dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab, yaitu dari kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ”. Lawan dari gelar اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” adalah gelar اَلْمَسِيحْ اَلْدَّجَّالْ , “Al Mašîḥ Ad-Dajjāl” atau Almasih Palsu atau Anti-Almasih. Gelar اَلْمَسِيحْ اَلْدَّجَّالْ , “Al Mašîḥ Ad-Dajjāl” tentu saja sangat berbeda dan sangat berlawanan dengan gelar mulia اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ”.

Umat Almasih Arab telah mengenal dan mempergunakan kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” jauh sebelum kelahiran sang Nabi yang dijanjikan, Muhammad (571 M). Ini dibuktikan oleh prasasti Abraha yang ditemukan di Arab Selatan dan yang berasal dari tahun 525 M-553 M. Terjemahan baris pertama prasasti tersebut sebagai berikut :
“Di dalam kekuatan Ar-Rahman dan Almasih
Raja Abraha Zibman, Raja Saba’a, Zuridan, dan Hadrmaut.”

Selama lebih dari 1500 tahun, kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” digunakan sebagai padanan dan terjemahan kata הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” dalam bahasa Ibrani, משִׁחָא , “Mšîḥō” dalam bahasa Aram-Palestina, atau ο χριστος “ho Khristos” dalam bahasa Yunani. Hal ini sangat terlihat ketika kata ini selalu disandingkan dengan nama “Isa” dalam berbagai bahasa yang disertai gelar “Almasih”. Berikut adalah perubahan nama Isa Almasih atau Yesus Kristus dalam beberapa bahasa dunia :

Suatu kata digunakan untuk menerjemahkan kata dari bahasa lain karena adanya kesamaan makna. Misal, kata “kursi” digunakan untuk menerjemahkan kata “chair” (bahasa Inggris) karena kata “kursi” dalam bahasa Indonesia memiliki kesamaan makna dengan kata “chair” dalam bahasa Inggris.
Kasus yang sama juga terjadi pada kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ”. Kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” digunakan untuk menerjemahkan kata הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” (bahasa Ibrani), משִׁחָא , “Mšîḥō” (bahasa Aram-Palestina), atau ο χριστος, “ho Khristos” (bahasa Yunani) ke dalam bahasa Arab karena kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” dalam bahasa Arab memiliki kemiripan pelafalan dengan kata הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” dalam bahasa Ibrani, משִׁחָא “Mšîḥō” (bahasa Aram-Palestina), dan kesamaan makna dengan kata ο χριστος, “ho Khristos” (bahasa Yunani).
Kata הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” yang menjadi asal kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” (bahasa Arab) sendiri berasal dari kata מָּשִׁיחַ yang artinya “mengurapi, “mengoles dengan minyak”. Gelarהַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” telah dipakai oleh nabi-nabi Israel sebelum Isa untuk meramalkan kedatangan seorang Raja Penyelamat bagi bangsa Israel dan kaum beriman. Karena itu, gelar הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” atau اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” pun sering diterjemahkan menjadi “Juruselamat”. Jika juruselamat (orang yang diurapi) lain adalah para raja dan imam yang secara tradisional dinobatkan dengan pengurapan minyak suci, maka Isa Almasih, dalam Kitab Suci, secara revolusioner diurapi oleh Allah sendiri. Karena itulah kita hanya bisa menemukan satu اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” (Juruselamat) dalam Kitab Suci yaitu عِيسٰى اَلْمَسِيحْ , “`Κâ Al Mašîḥ” (Yesus Kristus).

KESIMPULAN

Tidak ada perbedaan yang berarti dalam penyebutan nama “Isa” dan “Yesus”. Bahkan kedua nama ini sebenarnya adalah identik tanpa perbedaan. Hanya saja, bahasa asal dari kedua nama ini memang berbeda. Yang satu berasal dari bahasa Arab kuna, dan yang satu lagi berasal dari bahasa Yunani umum. Padahal nama kedua nama yang diserap ke dalam baik bahasa Arab maupun bahasa Yunani tersebut pun aslinya sama-sama kata serapan dari bahasa Aram-Ibrani. יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua”, Yehoshua, itulah nama asli dari tokoh kontroversial yang disebut Isa oleh umat muslim dan Yesus oleh umat kristiani itu. Nama pendeknya adalah יֵשׁוּעַ, “Yēšûa”, Yeshua—seperti Alexander yang memiliki nama pendek Alex.
Adalah salah jika masing-masing kubu mempertahankan

pendapatnya bahwa nama عِيسٰى “`Κ┠(bahasa Arab) atau Ιησους “Iēsous” (bahasa Yunani) itu adalah nama asli—dengan alasan bahwa Kitab Suci tidak mungkin salah menyebut nama. Kata عِيسٰى “`Κâ”, Isa, dalam bahasa Arab sendiri tidak mengambilnya langsung dari tidak mengambil dariיְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua” atau dari nama pendeknya יֵשׁוּעַ, “Yēšûa” (bahasa Aram Barat-Ibrani), tetapi merupakan serapan dari ܝܼܫܘܿܥ, “Κô” (bahasa Arab Timur). Artinya, tidak ada lagi alasan bagi pihak manapun untuk mengklaim bahwa nama yang mereka gunakanlah yang paling benar.
Melihat bukti akan persamaan nama antara “Isa” dan “Yesus”, maka dapat disimpulkan pula bahwa pemilik dua nama ini juga bisa dipastikan adalah sosok yang sama. Perbedaan pemakaian nama Isa dalam Alquran dan Yesus dalam Alkitab, hanya masalah kesalahpahaman bahasa yang ternyata memang bisa ditelusuri melalui pendekatan linguistik seperti yang telah dipaparkan sebelumnya.
Bagaimanapun, semoga tulisan ini bisa sedikit meredakan konflik antara pihak muslim dan kristiani dan membuat masing-masing pihak mau lebih menghormati dan mengerti keyakinan satu sama lain. Jangan sampai, karena ketidaktahuan, kita menolak dan menghujat sang Juruselamat yang dimuliakan oleh ALLAH (YHVH) itu.

 

Kami sangat menghargai komentar pembaca sekalian, baik saran, kritik, bantahan dan lain sebagainya. 

Bagi pembaca yang ingin berkomentar silahkan untuk login dengan mengklik Login di Tombol Login komentar dan pilih akun yang ingin anda gunakan untuk Login, Bisa dengan Facebook, Twitter, Gmail dsb. 

 peraturan komentar: 

1. komentar pendek atau panjang tidak masalah, baik lebih dari satu kolom juga tidak apa-apa. 

2. komentar menggunakan bahasa indonesia dengan baik dan benar tidak berbelit-belit. 

3. tidak menggunakan kata-kata kotor, hujat atau caci maki

4. langsung pada topik permasalahan

Baca Selengkapnya Di: http://muslims-says.blogspot.com/2012/04/apakah-yesus-as-berbeda-dengan-isa-al.html#ixzz24nLiudwm

http://muslims-says.blogspot.com/2012/04/apakah-yesus-as-berbeda-dengan-isa-al.html

Tafsir Ibnu Katsir juz 6 tentang penangkapan Isa Al Masih

Firman  Allah  Swt.:

 

20  Juz 6-An-Nisa

 

Sesungguhnya  kami  telah  membunuh  Al­Masih,  Isa  putra

 

maryam,  utusan  Allah.  (An­Nisa:  157)

 

Maksudnya, orang yang dirinya mengakui berkedudukan  demikian te­

 

lah kami bunuh. Ucapan  tersebut dikatakan  mereka  sebagai  cemoohan

 

dan  ejekan.  Perihalnya  sama  dengan  pengertian  yang  terkandung di

 

dalam  ayat  lain  yang  mengisahkan  perkataan  orang­orang  musyrik,

 

yaitu melalui  firman­Nya:

 

Hai  orang  yang  diturunkan  Ai­Qur’an  kepadanya,  sesungguhnya

 

kamu  benar­benar  orang  yang  gila.  (Al­Hijr: 6)

 

Tersebutlah  bahwa di  antara  kisah  mengenai  orang­orang  Yahudi

 

—semoga  laknat Allah, murka,  kemarahan,  dan  siksa­Nya  selalu  me­

 

nimpa mereka—  yaitu:  Ketika  Allah  mengutus  Isa  anak Maryam  a.s.

 

dengan membawa  bukti­bukti yang  nyata dan petunjuk,  mereka  deng­

 

ki kepadanya karena ia telah dianugerahi Allah kenabian dan  berbagai

 

macam  mukjizat  yang  cemerlang. Di  antara  mukjizatnya  ialah  dapat

 

menyembuhkan  orang  yang  buta,  orang  yang  terkena  penyakit  supak,

 

dan  menghidupkan  kembali  orang  yang  telah  mati  dengan  seizin

 

Allah.  Mukjizat  lainnya  ialah  dia  membuat  patung  dari  tanah  liat  ber­

 

bentuk  seekor burung, lalu ia meniupnya, maka jadilah  patung itu  bu­

 

rung  sungguhan  dengan  seizin  Allah  Swt.,  lalu  dapat  terbang  dengan

 

disaksikan  oleh  mata  kepala  orang­orang  yang  melihatnya.  Banyak

 

pula mukjizat  lainnya sebagai  kehormatan  baginya dari Allah; hal  ter­

 

sebut dilakukan  oleh  Allah melalui  kedua tangan Isa  a.s.

 

Akan  tetapi,  sekalipun  demikian  mereka  mendustakannya,  me­

 

nentangnya,  serta  berupaya  untuk  mengganggunya  dengan  segala  ke­

 

mampuan  yang  mereka  miliki.  Hingga  hal  tersebut  membuat  Nabi

 

Allah  Isa  a.s. tidak  dapat tinggal  satu negeri  bersama mereka,  melain­

 

kan banyak  mengembara,  dan  ibunya  pun ikut mengembara  bersama­

 

nya.

 

Mereka masih  belum  puas dengan hal  tersebut. Akhirnya  mereka

 

datang  kepada  Raja  Diinasyq  (Damascus) di masa  itu. Raja  Dimasyq

 

adalah  seorang  musyrik  penyembah  bintang, para  pemeluk  agamanya

 

Tafsir Ibnu Kasir  21

 

dikenal  dengan  sebutan  pemeluk  agama  Yunani.  Akhirnya  mereka

 

(orang­orang)  Yahudi  itu  sampai  kepada  raja  tersebut,  lalu  melapor­

 

kan  laporan  palsu  kepadanya  bahwa di  Baitul  Maqdis  terdapat  se­

 

orang  lelaki  yang  menghasut  khalayak  ramai,  menyesatkan  mereka,

 

dan menganjurkan  mereka  agar memberontak  kepada  raja.

 

Mendengar  laporan  tersebut si  raja  murka,  lalu  ia  mengirimkan

 

instruksi  kepada  gubernurnya  yang  ada di  Baitul  Maqdis,  memerin­

 

tahkannya  agar  menangkap  lelaki  yang  dimaksud,  lalu  menyalibnya

 

dan kepalanya diikat dengan  duri agar tidak  mengganggu  orang­orang

 

lagi.

 

Ketika  surat raja  itu  sampai  kepada si gubernur, ia  segera  melak­

 

sanakan  perintah  itu,  lalu ia  berangkat  bersama  segolongan  orang­

 

orang  Yahudi  menuju ke  sebuah  rumah  yang di  dalamnya  terdapat

 

Nabi Isa a.s. bersama  sejumlah  sahabatnya; jumlah  mereka  kurang le­

 

bih  ada  dua  belas  atau  tiga  belas  orang.  Menurut  pendapat  yang  lain

 

adalah tujuh  belas  orang.

 

Hal  tersebut  terjadi  pada  hari  Jumat,  sesudah  waktu  Asar,  yaitu

 

petang  hari  Sabtu.  Mereka  mengepung  rumah  tersebut.  Ketika  Nabi

 

Isa merasakan  bahwa  mereka  pasti  dapat memasuki  rumah  itu  atau ia

 

terpaksa  keluar  rumah  dan  akhirnya  bersua  dengan  mereka,  maka ia

 

berkata  kepada  sahabat­sahabatnya,  “Siapakah di  antara  kalian  yang

 

mau  diserupakan  seperti  diriku?  Kelak  dia  akan  menjadi  temanku di

 

surga.”

 

Maka  majulah  seorang  pemuda  yang  rela  berperan  sebagai  Nabi

 

Isa. Tetapi Nabi Isa memandang  pemuda  itu masih terlalu hijau  untuk

 

melakukannya.  Maka ia mengulangi  permintaannya sebanyak dua kali

 

atau tiga kali.

 

Tetapi  setiap kali  ia mengulangi  perkataannya,  tiada  seorang  pun

 

yang  berani  maju  kecuali  pemuda  itu.  Akhirnya  Nabi  Isa  berkata,

 

“Kalau  memang  demikian, jadilah  kamu  seperti  diriku.” Maka  Allah

 

menjadikannya  mirip  seperti  Nabi  Isa a.s. hingga seakan­akan dia me­

 

mang  Nabi Isa  sendiri.

 

Lalu  terbukalah  salah  satu  bagian  dari  atap  rumah  itu,  dan  Nabi

 

Isa  tertimpa  rasa kantuk  yang  sangat  hingga  tertidur,  lalu ia  diangkat

 

ke  langit dalam  keadaan  demikian.  Seperti  yang  disebutkan di  dalam

 

firman­Nya:

 

22  Juz 6-An-Nisa

 

(Ingatlah)  ketika  Allah  berfirman,  “Hai  Isa,  sesungguhnya  Aku

 

akan  menidurkanmu  dan  mengangkatmu  kepada­Ku.”  (Ali  Im­

 

ran:  55), hingga  akhir  ayat.

 

Setelah  Nabi  Isa  diangkat ke  langit,  para  sahabatnya  keluar.  Ketika

 

mereka  (pasukan  yang  hendak  menangkap  Nabi  Isa)  melihat  pemuda

 

itu,  mereka  menyangkanya­  sebagai  Nabi  Isa,  sedangkan  hari  telah

 

malam;  lalu  mereka  menangkapnya  dan  langsung  menyalibnya  serta

 

mengalungkan duri­duri pada  kepalanya.

 

Orang­orang  Yahudi menonjolkan  dirinya  bahwa merekalah  yang

 

telah  berupaya  menyalib  Nabi  Isa  dan  mereka  merasa  bangga  dengan

 

hal  tersebut,  lalu  beberapa  golongan  dari  kalangan  orang­orang  Nas­

 

rani  —karena  kebodohan  dan  akalnya  yang  kurang—  mempercayai

 

saja  hal tersebut.  Kecuali  mereka  yang  ada  bersama  Nabi  Isa;  mereka

 

tidak  mempercayainya  karena  menyaksikan  dengan mata  kepala  sen­

 

diri  bahwa  Nabi  Isa  a.s.  diangkat ke  langit.  Selain  dari  mereka  yang

 

bersama  Nabi  Isa,  semuanya  mempunyai  dugaan  yang  sama  dengan

 

orang­orang  Yahudi,  bahwa  orang  yang  disalib  itu  adalah  Al­Masih

 

putra  Maryam.  Sehingga  mereka  menyebutkan  suatu  mitos  yang  me­

 

ngatakan  bahwa  Siti  Maryam  duduk di  bawah  orang  yang  disalib  itu

 

dan  menangisinya.  Menurut  kisah  mereka,  AI­Masih  dapat  berbicara

 

dengannya.

 

Hal  tersebut  merupakan  ujian  Allah  kepada  hamba­hamba­Nya

 

karena  suatu hikmah  yang  hanya Dia  sendirilah  yang  mengetahuinya.

 

Allah  telah  menjelaskannya  dan  menerangkannya  dengan  gamblang

 

di  dalam  Al­Qur’an  yang  Dia  turunkan  kepada  Rasul­Nya  yang  mu­

 

lia,  didukung  dengan  berbagai  macam  mukjizat  dan  keterangan­kete­

 

rangan  serta  bukti­bukti  yang  jelas.  Untuk  itu  Allah  Swt.  berfirman

 

bahwa  Dia  Mahabenar  dalam  firman­Nya,  Dia  Tuhan  semesta  alam

 

yang  mengetahui  semua  rahasia  dan  apa  yang  terkandung di  dalam

 

hati, Dia  Maha  Mengetahui  semua  rahasia di langit  dan di  bumi,  Dia

 

Maha Mengetahui  apa  yang  telah  lalu dan  apa  yang akan terjadi  serta

 

apa  yang  tidak  terjadi  berikut  dengan  akibatnya  bilamana  hal  itu  ter­

 

jadi:

 

Tafsir Ibnu Kasir  23

 

padahal  mereka  tidak  membunuhnya  dan  tidak  (pula)  menyalib­

 

nya,  tetapi  (yang  mereka  bunuh  ialah)  orang  yang  diserupakan

 

dengan  Isa  bagi  mereka.  (An­Nisa:  157)

 

Dengan  kata  lain,  mereka  hanya  melihat  yang  diserupakan  dengan

 

Isa,  lalu  mereka  menduganya  sebagai  Isa  a.s.  Karena  itulah  disebut­

 

kan di dalam  firman­Nya:

 

Sesungguhnya  orang­orang  yang  berselisih  paham  tentang  (pem­

 

bunuhan) Isa  benar­benar  dalam  keragu­raguan  tentang  yang  di­

 

bunuh  itu.  Mereka  tidak  mempunyai  keyakinan  tentang  siapa

 

yang  dibunuh  itu.  kecuali  mengikuti  persangkaan  belaka.  (An­

 

Nisa:  157)

 

Maksudnya,  orang  Yahudi  yang  menduga  bahwa  dia  telah  membu­

 

nuhnya  dan  orang  Nasrani  yang  percaya  dengan  hal  itu dari  kalangan

 

mereka  yang bodoh,  semua  berada  dalam keraguan  akan kejadian  itu;

 

mereka  bingung dan panik  serta  sesat. Karena  itulah dalam firman  se­

 

lanjutnya  disebutkan:

 

mereka  tidak  (pula)  yakin  bahwa  yang  mereka  bunuh  itu  adalah

 

Isa.  (An­Nisa:  157)

 

Dengan  kata  lain,  mereka  tidak  yakin  bahwa  yang  mereka  bunuh  itu

 

adalah Isa,  melainkan  mereka  ragu dan menduga­duga  saja.

 

tetapi  (yang  sebenarnya)  Allah  telah  mengangkat  Isa  kepada­

 

nya.  Dan  adalah  Allah  Mahaperkasa.  (An­Nisa:  158)

 

Yaitu Zat­Nya  Mahaperkasa  dengan  keperkasaan  yang  tak  terjangkau

 

oleh  siapa  pun,  dan  orang  yang  dilindungi­Nya  tiada  yang  dapat  me­

 

nyentuhnya.

 

24  Juz 6 –  An-Nisa

 

lagi Mahabijaksana.  (An­Nisa:  158)

 

Allah  Mahabijaksana  dalam  semua  takdir­Nya  dan  semua  perkara

 

yang  diputuskan­Nya.  Semuanya  adalah  makhluk­Nya,  dan  hanya

 

Dialah  yang  memiliki  hikmah  yang  tak  terbatas,  hujah  yang  mema­

 

tahkan, kekuasaan  Yang Mahabesar,  serta  semua  perencanaan.

 

Ibnu  Abu  Hatim  mengatakan,  telah  menceritakan  kepada  kami

 

Ahmad  ibnu Sjnan, telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Mu’awiyah,

 

dari  Al­A’masy,  dari  Al­Minhal  ibnu  Amr,  dari  Sa’id  ibnu  Jubair,

 

dari  Ibnu  Abbas  yang  mengatakan  bahwa  ketika Allah hendak  meng­

 

angkat Isa ke langit, maka  Isa  keluar untuk  menemui  para  sahabatnya

 

dari kalangan  Hawariyyin  yang jumlahnya  ada dua belas  orang.  Yang

 

dimaksud  ialah  Isa  keluar  dari  mata  air yang  ada  dalam  rumah  terse­

 

but,  sedangkan  kepalanya  masih  meneteskan  air,  lalu ia  berkata,  “Se­

 

sungguhnya di antara  kalian  adu orang  yang  kafir  kepadaku  sebanyak

 

dua belas kali  sesudah ia beriman  kepadaku.”

 

Ibnu  Abbas  melanjutkan  kisahnya,  bahwa  Isa  berkata  pula,  “Si­

 

apakah di  antara  kalian  yang  mau  dijadikan  sebagai  orang  yang  se­

 

rupa denganku,  lalu ia  akan dibunuh  sebagai  gantiku,  maka  kelak  dia

 

akan bersamaku  dalam  satu tingkatan  (di  surga nanti)?”

 

Maka  berdirilah  seorang  pemuda  yang  paling  muda  usianya di

 

antara  yang  ada,  lalu  Isa  berkata  kepadanya,  “Duduklah  kamu.”  Ke­

 

mudian ia  mengulangi  lagi  kata­katanya  kepada  mereka.  Pemuda  itu

 

berdiri  lagi mengajukan  dirinya, maka  Isa berkata, “Duduklah  kamu.”

 

Lalu ia mengulangi  lagi kata­katanya itu, maka  pemuda  itu juga  yang

 

berdiri  seraya  berkata,  “Aku  bersedia.” Akhirnya  Isa  berkata,  “Kalau

 

memang  demikian,  kamulah  orangnya.”  Maka  Allah  menjadikannya

 

serupa  dengan  Nabi  Isa,  sedangkan  Nabi  Isa  sendiri  diangkat ke  la­

 

ngit dari  salah  satu bagian atap  rumah  tersebut

 

Ibnu Abbas  melanjutkan  kisahnya,  bahwa  setelah itu  orang­orang

 

Yahudi  yang  memburunya  datang  dan  langsung  menangkap  orang

 

yang  serupa dengan  Isa  itu,  lalu  mereka membunuh  dan  menyalibnya.

 

Maka  sebagian  dari  mereka  kafir  kepada  Isa  sebanyak  dua  belas

 

kali  sesudah ia  beriman  kepadanya,  dan  mereka  berpecah­belah  men­

 

jadi tiga  golongan.

 

Tafsir Ibnu Kasir  25

 

Suatu  golongan  dari  mereka  mengatakan,  “Dahulu  Allah  berada

 

di  antara  kita,  kemudian  naik ke  langit.”Mereka  yang  berkeyakinan

 

demikian adalah sekte  Ya  ‘qubiyah

 

Segolongan  lainnya  mengatakan,  “Dahulu  anak  Allah  ada  bersa­

 

ma  kami  selama  yang  dikehendaki­Nya,  kemudian  Allah  mengang­

 

katnya  kepada­Nya.”  Mereka  yang  berkeyakinan  demikian  dari  sekte

 

Nasturiyah.

 

Segolongan  lain  mengatakan,  “Dahulu  hamba  dan  utusan  Allah

 

ada  bersama  kami  selama  masa  yang  dikehendaki  oleh  Allah,  kemu­

 

dian  Allah  mengangkat  dia  kepada­Nya.”  Mereka  yang  berkeyakinan

 

demikian  adalah orang­orang  muslim.

 

Kemudian  dua  golongan  yang  kafir  itu  memerangi  golongan

 

yang muslim  dan  membunuhnya,  maka  Islam  dalam  keadaan  terpen­

 

dam  hingga Allah  mengutus  Nabi Muhammad  Saw.

 

Sanad  asar  ini  sahih  sampai  kepada  Ibnu  Abbas.  Imam  Nasai

 

meriwayatkannya  melalui  Abu  Kuraib,  dari  Abu  Mu’awiyah  dengan

 

lafaz  yang  semisal.  Hal  yang  sama  disebutkan  oleh  ulama  Salaf  lain­

 

nya  yang  bukan  hanya oleh  seorang  saja,  bahwa  Nabi  Isa  berkata  ke­

 

pada para  sahabatnya,  “Siapakah di  antara  kalian  yang  mau  dijadikan

 

orang  yang  serupa  dengan  diriku,  lalu ia  akan  dibunuh  sebagai  ganti

 

diriku?  Maka  kelak  dia  akan menjadi  temanku di dalam  surga.”

 

Ibnu Jarir mengatakan, telah  menceritakan  kepada kami  Ibnu Hu­

 

maid, telah menceritakan  kepada kami  Ya’gub Al­Qummi, dari Harun

 

ibnu Antaran, dari Wahb  ibnu Munabbih  yang mengatakan  bahwa  Isa

 

datang ke  sebuah  rumah  bersama  tujuh  belas  orang  dari  kalangan

 

kaum Hawariyyin, lalu mereka  mengepungnya.  Ketika mereka  masuk

 

ke  dalam  rumah  itu,  Allah  membuat  rupa  mereka  sama  dengan  Isa

 

a.s. Lalu mereka  yang hendak  menangkap Isa berkata,  “Kalian  benar­

 

benar  telah  menyihir  kami.  Kalian  harus  menyerahkan  Isa  yang  se­

 

benarnya  kepada  kami  atau kami  terpaksa  membunuh  kalian  semua.”

 

Maka  Isa  berkata  kepada  para  sahabatnya,  “Siapakah di  antara

 

kalian  yang  mau  menukar  dirinya  dengan  surga  pada  hari  ini?” Lalu

 

ada  seorang  lelaki  dari  kalangan  mereka  menjawab,  “Aku!”  Lalu ia

 

keluar kepada mereka dan berkata, “Akulah  Isa.” Sedangkan  Allah te­

 

lah menjadikan  rupanya  mirip seperti Nabi Isa. Lalu mereka  langsung

 

menangkap dan membunuh  serta  menyalibnya.

 

26  Juz6-An Nisa

 

karena  itulah maka  terjadi  ke­syubhat­an  (keraguan) di  kalangan

 

mereka,  dan  mereka  menduga  bahwa  mereka  telah  membunuh  Isa.

 

Orang­orang  Nasrani  mempunyai  dugaan  yang  semisal,  bahwa  yang

 

disalib itu adalah  Isa.

 

Pada  hari  itu  juga  Allah  mengangkat  Isa.  Akan  tetapi,  konteks

 

kisah ini aneh  sekali  (garib jiddan).

 

Ibnu  Jarir  mengatakan,  telah  diriwayatkan  dari  Wahb  hal  yang

 

semisal dengan pendapat di  atas, yaitu kisah yang  diceritakan  kepada­

 

ku  oleh  Al­Musanna.  Disebutkan  bahwa  telah  menceritakan  kepada

 

kami  Ishaq,  telah  menceritakan  kepada  kami  Ismail  ibnu  Abdul  Ka­

 

rim, telah menceritakan  kepadaku  Abdus  Samad  ibnu  Ma’qal;  ia  per­

 

nah mendengar  Wahb  menceritakan  hal  berikut.  Isa  ibnu Maryam  ke­

 

tika diberi tahu oleh Allah akan diangkat dari dunia ini. maka  gelisahlah

 

hatinya  karena  akan  menghadapi  kematian  dan  berita  itu  terasa  berat

 

baginya.

 

Maka ia  mengundang  semua  Hawariyyin  dan membuat  makanan

 

untuk  mereka.  Dia  berkata,  “Datanglah  kepadaku  malam  ini,  karena

 

sesungguhnya  aku  mempunyai  suatu  keperluan  kepada  kalian.”  Sete­

 

lah  mereka  berkumpul  pada  malam  harinya,  maka  Nabi  Isa  menjamu

 

makan  malam  dan  melayani  mereka  sendirian.  Sesudah  selesai  dari

 

jamuan  itu,  Nabi  Isa  mencucikan  tangan  mereka  dan  membersihkan­

 

nya  serta mengusap tangan  mereka  dengan  kain bajunya.  Hal  tersebut

 

terasa  amat  berat  bagi  mereka  dan  mereka  tidak  menyukai  pelayanan

 

itu. Nabi Isa  berkata, “Ingatlah,  barang  siapa yang malam ini menolak

 

apa yang telah aku lakukan kepada kalian, dia bukan termasuk golongan­

 

ku dan  aku pun  bukan termasuk  golongannya.” Akhirnya  mereka  me­

 

nerimanya.

 

Seusai  melaksanakan  semuanya,  Nabi  Isa  berkata,  “Adapun  me­

 

ngenai apa yang telah aku buat untuk kalian malam ini, yaitu  pelayan­

 

anku  dalam  menjamu  kalian  dan  mencucikan  tangan  kalian  dengan

 

kedua tanganku  ini, hendaklah  hal tersebut dijadikan  sebagai  suri  tela­

 

dan  bagi  kalian  dariku.  Karena  sesungguhnya  kalian  telah  melihat

 

bahwa  diriku  adalah  orang  yang  paling  baik di  antara  kalian,  jangan­

 

lah sebagian dari  kalian merasa  besar diri atas sebagian yang  lain,  dan

 

hendaklah  sebagian dari  kalian mengabdikan  dirinya untuk  kepenting­

 

an  sebagian  yang  lain,  sebagaimana  aku  mengabdikan  diriku  untuk

 

Tafsir Ibnu Kasir  27

 

kalian.  Adapun  keperluanku  malam  ini  ialah  meminta  tolong  kepada

 

kalian  agar  kalian  mendoakan  kepada  Allah  buat  diriku  dengan  doa

 

yang  sungguh­sungguh  memohon  kepada  Allah  agar Dia  menangguh­

 

kan  ajalku.”

 

Ketika  mereka membenahi  dirinya untuk  berdoa  dan  hendak  me­

 

lakukannya  secara maksimal, tiba­tiba  mereka  ditimpa  oleh  rasa  kan­

 

tuk  yang  sangat  hingga  mereka  tidak  mampu  berdoa.  Lalu  Nabi  Isa

 

a.s. membangunkan  mereka seraya berkata, “Mahasuci Allah,  menga­

 

pa  kalian  tidak  dapat  bertahan  untukku  malam  ini  saja  untuk

 

membantuku  dalam  berdoa?” Mereka  menjawab,  “Demi  Allah,  kami

 

tidak  mengetahui  apa  yang  telah  menimpa  diri  kami.  Sesungguhnya

 

kami banyak begadang dan malam ini kami tidak mampu lagi begadang.

 

Tidak  sekali­kali  kami  hendak  berdoa,  melainkan  kami  selalu  diha­

 

lang­halangi  oleh  rasa  kantuk  itu yang  menghambat  kami  untuk  me­

 

lakukan  doa.”

 

Nabi  Isa  berkata,  “Penggembala  pergi  dan  ternak  kambing  pun

 

berccrai­berai,” lalu  ia mengucapkan  kalimat­kalimat  yang  semisal  se­

 

bagai ungkapan  belasungkawa terhadap  dirinya.

 

Kemudian  Isa  a.s.  berkata,  “Sesungguhnya  kelak  ada­ seseorang

 

di  antara  kalian  yang  benar­benar  kafir  kepadaku  sebelum  ayam  jago

 

berkokok  tiga  kali,  dan  sesungguhnya  akan  ada  seseorang di  antara

 

kalian yang  rela menjual  diriku dengan  beberapa  dirham, dan  sesung­

 

guhnya dia  benar­benar  memakan  hasil jualannya  itu.”

 

Lalu  mereka  keluar  dan  berpencar,  saat  itu  orang­orang  Yahudi

 

sedang mencari­carinya.  Lalu  mereka  menangkap  Syam’un  (salah  se­

 

orang Hawariyyin)  dan  mereka  mengatakan,  “Orang  ini termasuk  sa­

 

habatnya.” Tetapi Syam’un  mengingkari  tuduhan itu dan  mengatakan,

 

“Aku  bukanlah  sahabatnya.”  Akhirnya  mereka  melepaskannya.  Ke­

 

mudian  mereka  menangkap  yang  lainnya,  orang  yang  kedua  itu  pun

 

mengingkarinya.

 

Kemudian  Nabi  Isa  mendengar  kokok  ayam  jago,  maka ia  me­

 

nangis  dan bersedih  hati. Pada pagi  harinya salah seorang  Hawariyyin

 

datang  kepada  orang­orang  Yahudi,  lalu  berkata,  “Imbalan  apakah

 

yang  akan  kalian  berikan  kepadaku jika  aku tunjukkan  kalian  kepada

 

Al­Masih?”  Mereka  memberinya  uang  sebanyak  tiga  puluh  dirham,

 

lalu ia  menerimanya  dan  menunjukkan  mereka ke  tempat  Al­Masih

 

28  Juz  6-An-Nisa

 

berada.  Sebelum  itu  telah  diserupakan  kepada  mereka  Nabi  Isa  yang

 

palsu. Maka mereka menangkapnya dan mengikatnya dengan tali, lalu

 

mereka  giring  seraya  mengatakan  kepadanya,  “Katanya  kamu  dapat

 

menghidupkan  orang  yang  telah  mati, dapat mengusir  setan, dan  me­

 

nyembuhkan  orang  gila.  Sekarang  apakah  kamu  dapat  menyelamat­

 

kan  dirimu  dari  tambang  ini?” Mereka  meludahinya  dan  melempari­

 

nya  dengan  tangkai­tangkai  berduri,  hingga  sampai di  tempat  kayu

 

yang mereka  maksudkan untuk  menyalibnya.

 

Allah telah mengangkat  Nabi  Isa  yang  asli dan  mereka  menyalib

 

orang yang diserupakan  dengannya.

 

Tujuh  hari  setelah  peristiwa  itu ibu  Nabi  Isa  dan  seorang  wanita

 

yang telah  diobati  oleh  Isa  a.s. hingga  wanita  itu  sembuh  dari  penya­

 

kit gilanya  menangisi  orang  yang  disalib  itu.  Lalu  Isa  a.s. datang  ke­

 

pada mereka  berdua  dan  berkata, “Apakah  yang  membuat  kamu  ber­

 

dua menangis?” Keduanya  menjawab,  “Kami  menangisimu.”  Isa  ber­

 

kata, “Sesungguhnya  Allah telah  mengangkat  diriku  kepada­Nya,  dan

 

tiada  yang  aku  peroleh  kecuali  kebaikan  belaka,  dan  sesungguhnya

 

orang  yang  disalib  ini  adalah  orang  yang  diserupakan  denganku di

 

mata  mereka.  Maka  perintahkanlah  kepada  kaum  Hawariyyin  agar

 

mereka menjumpaiku di tempat anu  dan  anu.”

 

Kemudian di  tempat  yang  dimaksud  Nabi  Isa  dijumpai  oleh  se­

 

belas  orang,  dan ia  merasa  kehilangan  seseorang  dari  mereka,  yaitu

 

orang yang telah  ‘menjualnya’  dan menunjukkan  kepada  orang­orang

 

Yahudi tempat  ia  berada.  Kemudian  Isa menanyakan kepada  sahabat­

 

sahabatnya  tentang  orang  tersebut.  Maka  seseorang  dari  mereka  men­

 

jawab bahwa  dia  telah menyesali  perbuatannya,  lalu ia  bunuh  diri  de­

 

ngan  cara  gantung  diri.  Isa  berkata,  “Seandainya ia  bertobat,  niscaya

 

Allah menerima  tobatnya.”

 

Kemudian  Isa  menanyakan  kepada  mereka  tentang  seorang  pela­

 

yan yang ikut bersama mereka. Mereka menjawab  bahwa  pelayan  ter­

 

sebut  bernama  Yahya.  Maka  Isa  berkata,  “Dia  ikut  bersama  kalian,

 

dan  sekarang  berangkatlah  kalian,  sesungguhnya  setiap  orang  itu  ke­

 

lak  akan  berbicara  dengan  bahasa  kaumnya,  maka  berilah  mereka

 

peringatan dan serulah mereka.” Konteks riwayat ini berpredikat  garib

 

jiddan  (aneh  sekali).

 

Tafsir Ibnu Kasir  29

 

Kemudian  Ibnu Jarir mengatakan,  telah  menceritakan kepada  ka­

 

mi Ibnu Humaid,  telah menceritakan  kepada  kami  Salamah,  dari  Ibnu

 

Ishaq  yang  menceritakan  bahwa  nama  raja  Bani  Israil  yang  mengi­

 

rimkan  sejumlah  pasukan  untuk  membunuh  Isa  a.s.  adalah  Daud,  se­

 

seorang  dari kalangan  Bani  Israil  pula.  Setelah mereka  sepakat  untuk

 

membunuh  Isa  a.s.,  menurut  berita  yang  sampai  kepadaku,  tiada  se­

 

orang hamba  pun dari kalangan hamba­hamba  Allah yang takut  kepa­

 

da mati  seperti  takut  yang  dialaminya,  dan  tiada orang  yang lebih ge­

 

lisah  darinya  dalam  menghadapi  hal  itu, tiada  seorang  pun  yang  ber­

 

doa  agar dijauhkan  dari mati  seperti doa  yang dilakukannya.  Sehingga

 

menurut  apa  yang  mereka  duga,  Isa  a.s. berkata  dalam  doanya,  “Ya

 

Allah, jika Engkau menghindarkan  kematian  ini dari seseorang  makh­

 

luk­Mu, maka hindarkanlah ia dariku.” Disebutkan bahwa  sesungguh­

 

nya  kulit Nabi  Isa  (setelah mendengar  berita  itu) benar­benar  mengu­

 

curkan  darah.

 

Lalu  Isa  dan  semua  sahabatnya  memasuki  tempat  persembunyian

 

yang  telah mereka  sepakati,  dan di  tempat  itulah  akhirnya  terjadi  pe­

 

ristiwa  pembunuhan;  jumlah  mereka  seluruhnya  ada  tiga  belas  orang,

 

termasuk  Nabi  Isa  a.s.  sendiri.  Setelah  Nabi  Isa  merasa  yakin  bahwa

 

semua  sahabatnya  telah  masuk ke dalam  tempat  tersebut  bersamanya,

 

lalu  Nabi  Isa  mengumpulkan  semua  sahabatnya  yang  terdiri  atas  ka­

 

langan  Hawariyyin.  Mereka  ada  dua  belas  orang,  yaitu  Firtaas,

 

Ya’gobus,  WeOa  dan  Nakhas  saudara  Ya’gobas,  Andreas,  Philips,

 

Ibnu  Yalma,  Mateus,  Tomas,  Ya’gub  ibnu  Halgiya,  Nadawasis,

 

Qntabiya,  Yudas Raknya  Yuta.

 

Ibnu  Humaid  mengatakan  bahwa  Salamah  mengatakan  dari

 

Ishaq, “Menurut  kisah  yang  sampat kepadaku, ada  seorang  lelaki ber­

 

nama Sarjis  hingga jumlah mereka tiga belas  orang  selain  Isa. Orang­

 

orang  Nasrani  mengingkarinya  karena  Sarjislah  yang  diserupakan

 

dengan Isa di mata orang­orang  Yahudi.*’

 

Ibnu  Ishaq  mengatakan,  “Aku  tidak  mengetahui  apakah  Sarjis

 

termasuk  mereka  yang  dua  belas  orang  itu,  ataukah  dia  termasuk  sa­

 

lah  seorang  dari  mereka  yang  tiga  belas.  Karena  itulah  mereka  me­

 

ragukannya di  saat  mereka  mengiyakan  kepada  orang­orang  Yahudi

 

30  Juz 6-An-Nisa

 

tentang  tersalibnya  Isa.  Mereka  (orang­orang  Nasrani)  tidak  memper­

 

cayai  berita  mengenai  hal  tersebut  yang  disampaikan  oleh  Nabi

 

Muhammad  Saw.”

 

Jika  jumlah  mereka  seluruhnya  ada  tiga  belas  orang  ketika  me­

 

masuki  rumah  persembunyian  itu,  berarti  semuanya  ada  empat  belas

 

orang  bersama  Isa  a.s. Jika jumlah  mereka  (Hawariyyin)  ada  dua  be­

 

las orang  ketika memasuki  rumah  persembunyian  itu, berarti  seluruh­

 

nya  ada tiga  belas  orang  (bersama  Isa  as.).

 

Ibnu Ishaq  mengatakan,  telah  menceritakan  kepadaku  seorang  le­

 

laki  yang  dahulunya  beragama  Nasrani,  kemudian  masuk  Islam;  bah­

 

wa  Isa  ketika  mendapat  wahyu  dari  Allah  Swt.  yang  mengatakan,

 

“Sesungguhnya  Aku  akan  mengangkatmu  kepada­Ku.”  Maka  Isa  ber­

 

kata,  “Hai  golongan  Hawariyyin,  siapakah di  antara  kalian  yang  rela

 

menjadi  temanku di  surga?  Syaratnya  adalah  dia  mau  menjadi  orang

 

yang  diserupakan  dengan  diriku di  mata  kaum,  lalu  mereka  membu­

 

nuhnya  sebagai  ganti dariku.” Maka  Sarjis  menjawab,  “Aku  bersedia,

 

wahai Ruhullah.” Isa  a.s. berkata,  “Duduklah  kamu di  tempatku!”

 

Maka  Sarjis  duduk di  tempatnya,  sedangkan ia  sendiri  diangkat

 

ke  langit  Lalu  mereka  memasuki  rumah  itu  dan  langsung  menang­

 

kapnya  serta  menyalibnya.  Sarjislah  orang  yang  disalib  dan  diserupa­

 

kan dengan Isa di mata  mereka.

 

Jumlah  mereka di  saat memasuki  rumah  itu bersama  Isa telah  di­

 

maklumi,  karena  mereka  mengintipnya  dan  menghitung  jumlahnya.

 

Ketika mereka  memasuki  rumah  itu untuk  menangkap  Isa, maka  me­

 

nurut  penglihatan  mereka,  “mereka  melihat  adanya  Isa  dan  para  sa­

 

habatnya,  tetapi  mereka kehilangan  seorang  lelaki dari jumlah  keselu­

 

ruhannya.  Hal  itulah  yang  membuat  mereka  berselisih  pendapat  me­

 

ngenainya.

 

Sejak  semula  mereka  tidak  mengenal  Isa,  yaitu di  saat  mereka

 

memberikan  hadiah tiga puluh dirham  kepada  Yudas  sebagai  imbalan

 

untuk  menunjukkan  dan mengenalkan  Isa kepada mereka. Yudas  ber­

 

kata  kepada  mereka,  “Jika  kalian  memasukinya,  aku  akan  mencium­

 

nya, maka  Isa  adalah  orang yang  aku cium itu  nantinya.”

 

Ketika  mereka  memasuki  rumah  tersebut,  Isa  telah  diangkat ke

 

langit;  dan  mereka  melihat  Sarjis  yang  diserupakan  menjadi  Isa  a.s.,

 

sedang  Yudas  sendiri  tidak  meragukan  bahwa  Sarjis  adalah  Isa.

 

Tafsir Ibnu Kasir  31

 

Karena itu, ia langsung menciumnya,  dan mereka menangkapnya,  lalu

 

menyalibnya.

 

Setelah  peristiwa  itu  Yudas  menyesali  perbuatannya,  lalu ia

 

menggantung  dirinya  dengan  tali  tambang  hingga  mati.  Dia  adalah

 

orang  yang  terkutuk di  kalangan  orang­orang  Nasrani,  padahal  se­

 

belumnya  dia termasuk  salah  seorang  sahabat  Isa.

 

Sebagian  orang Nasrani  menduga  bahwa orang yang  diserupakan

 

dengan  Isa  itu  adalah  Yudas  sendiri,  lalu  disalib  oleh  orang­orang

 

Yahudi. Di  saat disalib  itu la  mengatakan,  “Sesungguhnya  aku  bukan

 

orang  yang  kalian  cari,  akulah  orang  yang  menunjuki  kalian  kepada­

 

nya.”

 

Ibnu  Jarir  meriwayatkan  dari  Mujahid,  bahwa  mereka  menyalib

 

seorang  lelaki  yang  diserupakan  dengan  Isa,  sedangkan  Isa  sendiri

 

telah diangkat  oleh Allah Swt. ke langit dalam keadaan  hidup.

 

Tetapi  Ibnu  Jarir  sendiri  memilih  pendapat  yang  mengatakan

 

bahwa  yang  diserupakan  dengan  Isa  adalah  semua  sahabatnya  yang

 

ada  bersamanya.

 

Asal Usul Penyaliban Yesus yang Ditentang Islam

Asal Usul Penyaliban Yesus yang Ditentang Islam (1)

Rabu, 30 Juni 2010 06:09 WIB

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA–Kebenaran Yesus Kristus disalib oleh tentara Romawi menyisakan perdebatan. Sebelumnya, John Dominic Crossan, mantan pastor Katolik Irlandia pernah menuliskan sebuah buku yang isinya mengkritik dan mempertanyakan kebenaran penyaliban Yesus.

Terakhir, seorang teolog bernama Teolog Gunnar Samuelsson menulis tesis yang isinya kebenaran penyaliban yesus terkendala masalah deskripsi yang hilang dari sejumlah literasi kuno (injil).

Menanggapi hal itu, Ketua Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia, Adian Husaini menuturkan Islam secara tegas mengatakan Nabi Isa AS (dalam kepercayaan islam) atau dalam kepercayaan Nasrani disebut Yesus Kristus tidak meninggal karena disalib atau dibunuh tentara Romawi melainkan ada seseorang yang diserupakan menjadi Nabi Isa As.

“Terdapat banyak ayat dalam Quran yang menerangkan hal ini. Sebelum Islam lahir, teologi Nasrani memang sudah mencapai bentuknya dimana agama tersebut menyakini dua konsep dasar yaitu penyaliban yesus (crucifixion) dan kebangkitan (resurrection),” ujarnya kepada Republika Online, Selasa (29/6).

Ia menjelaskan, konsep dasar itu terbentuk dalam suatu Konsili Nicea. Konsili merupakan dewan uskup dari berbagai wilayah di masa Kekaisaran Romawi yang mengadakan sidang di Nicea atau Iznik, suatu daerah di Turki yang termasuk dalam kekaisaran Romawi.

Kala itu, lanjut Adian menjelaskan, Konsili Nicea dibentuk menyelesaikan perbedaan pendapat dalam Gereja Aleksandria mengenai hakikat Yesus dalam hubungannya dengan Sang Bapa, khususnya, mengenai apakah Yesus memiliki substansi yang sama dengan Tuhan Bapa ataukah sekedar memiliki substansi yang serupa belaka dengan Tuhan Bapa.

Adian bercerita, St. Aleksander dari Aleksandria dan Athanasius berpegang pada pendapat yang pertama sedangkan seorang presbiter populer bernama Arius, yang dari namanya muncul istilah Arianisme, berpegang pada pendapat yang kedua. Konsili memutuskan bahwa pendukung Arius telah keliru dan kemudian ajarannya diasingkan oleh Gereja.

Ia menambahkan, hasil lain dari konsili ini adalah kesepakatan mengenai waktu perayaan Kebangkitan Kristus (Paskha dalam Bahasa Yunani; Paskah dalam Bahasa Indonesia), hari raya terpenting dalam kalender gerejawi. “Dari konsili Nicea, syahadat Nasrani dimana Yesus disalib dan menjadi Tuhan anak diberlakukan,” ungkapnya.

Menurut Adian, Al-Quran mengkritik sangat keras kepercayaan itu. Kritikan itu termaktub dalam satu ayat yang  menerangkan bahwa pengakuan Nabi Isa sebagai anak Tuhan adalah kemungkaran besar. Sebabnya, Islam sedari awal kelahirannya memposisikan Nabi Isa As sama seperti Nabi-nabi sebelumnya, Nabi yang sengaja diutus kepada setiap bangsa untuk mengajarkan cara menyembah Allah.

“Dalam surah Al-Maidah, dikatakan, sungguh telah kafirlah mengatakan Allah satu dari yang tiga. Kehadiran Quran merupakan usaha mengoreksi Injil secara mendasar,” ungkapnya.

Asal Usul Penyaliban Yesus yang Ditentang Islam (2-habis)

Rabu, 30 Juni 2010 06:27 WIB

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA–Prihal kebenaran proses penyaliban yang banyak diyakini kaum kristiani, Ketua Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia, Adian Husaini mengatakan, berdasarkan catatan sejarah tidak satupun dari murid Yesus yang melihat peristiwa itu berlangsung.

Namun, cerita yang berkembang dalam injil Markus, Matius, Yohannes ataupun Petrus berlandaskan dua hal yakni cerita yang berkembang di Masyarakat dan Maria Magdalena.

“Masalah penyaliban itu merupakan hasil terkaan yang berasal dari cerita masyarakat dan Maria Magdalena. Penulis buku Da Vinci Code,  Dan Brown menyatakan Maria itu istrinya yesus,” ujar Adian.

Jadi, lanjutnya, melalui Maria inilah awal cerita kebangkitan Yesus. Ia yang melihat sendiri jenazah yesus tidak ada, dan kemudian bercerita tentang penampakan Yesus dihadapan murid-muridnya. Dari situlah muncul cerita kepercayaan Yesus bangkit untuk menebus dosa manusia,” paparnya.

Meski begitu, Adian mengakui tradisi penyaliban memang telah diberlakukan di seluruh wilayah kekuasaan Kekaisaran Romawi termasuk Palestina. Hukuman disalib merupakan bentuk hukuman paling hina di zamannya lantaran orang-orang yang disalib merupakan penjahat rendahan.

Hukuman ini, kata Adian, sangat sadis. Mayat dibiarkan menggelantung dan membusuk hingga dimakan burung pembangkai. “Seiring berjalannya waktu, hukuman ini tidak lagi berlaku dan ditinggalkan,” ungkapnya.

Kebangkitan

Tak hanya masalah kebenaran Yesus disalib, perdebatan juga muncul ihwal kedatangan Yesus di dunia. Adian mengungkap perdebatan ini kerap terjadi dikalangan Nasrani.

Beberapa aliran dalam agama tersebut percaya, Yesus telah ada di dunia, sebagian lain mengatakan Yesus bakal bangkit 2050 dan keyakinan yang paling keras adalah Yesus akan datang ke dunia setelah orang-orang Yahudi kembali ke tanah yang dijanjikan, Palestina.

“Ada kepercayaan kristen fundamentalis yang meyakini  salah satu tandanya munculnya Yesus adalah kembalinya orang yahudi ke tanah yang dijanjikan. Karena itu, Nasrani  fundamentalis di AS begitu mendukung pendudukan Israel di Palestina. Sebab itu syarat kedatangan yesus,” ungkapnya.

Ihwal hubungannya dengan umat Islam, Adian mengatakan umat Islam hanya perlu merujuk pada Al-Quran dan Hadist. Alasannya, Al-Quran secara jelas memaparkan Nabi Isa merupakan bagian dari sejarah, bagi yang percaya terhadap nabi Muhammad SAW dan Al-Quran yang dibawanya, maka persoalan itu bukanlah masalah besar. Ia mengakui Quran tidak menjelaskan secara detail kapan Nabi Isa kembali ke dunia.

Namun, Quran mengatakan setelah diangkat ke langit Nabi Isa akan kembali ke dunia untuk melanjutkan risalah yang dibawa Nabi Muhammad SAW . “Sekarang tinggal pilih, Anda muslim atau tidak. Kalau muslim, Anda seharusnya percaya Nabi Isa itu manusia biasa, Nabi yang mengajarkan cara menyembah kepada Tuhan,” pungkasnya.

http://www.republika.co.id/berita/ensiklopedia-islam/islam-digest/10/06/30/122331-asal-usul-penyaliban-yesus-yang-ditentang-islam-2-habis-

Tuhan Bisa Mati? Mendengar Itu Abdur Raheem Green Serasa Ditinju Mike Tyson di Wajah

Abdur Raheem Green

TERKAIT :

Raphael: Apapun Masa Lalu Saya, Alhamdulillah Saya Kini Islam

Masuk Islam, Pasangan Asal Filipina Menikah Ulang Secara Islam

Pencarian, Pertemanan, Senyum Tulus Orang Asing Jadikan Mustafa Davis Muslim dalam Tiga Hari

Vanni, ‘Anak Band’ Filipina yang Jatuh Hati pada Islam

Kisah Ibu dan Anak yang Sama-sama Mencari ‘Tuhan’ dan Menemukannya dalam Islam

Tuhan Bisa Mati? Mendengar Itu Abdur Raheem Green Serasa Ditinju Mike Tyson di Wajah

Kamis, 20 Oktober 2011 06:05 WIB

REPUBLIKA.CO.ID, ika bertanya kepada Anthony Vatswaf Galvin Green bagaimana rasanya menjadi seorang muslim, ia akan menjawab seperti menemukan cahaya dalam kegelapan. “Bayangkan jika terjebak di sebuah bangunan yang penuh rintangan meja, kursi, tapi gelap tak bisa melihat apapun,” ujarnhya Tapi tiba-tiba saja menemukan jalan keluar dan ia mengaku mencari jalan keluar itu dengan susah payah.

Menemukan jalan itu seperti membuka pintu, lalu menemukan cahaya terang, dan semuanya kemudian terlihat jelas. Ia rela menemukan pintu keluar itu meski harus membenturkan dirinya ke tembok. “Bisa merasakan perbedaan hidup dan mati. Islam membawa kedamaian dan ketentraman,”kesannya.

Lahir dari ibu penganut Katolik Roma yang taat dan ayah seorang agnostik, Anthony dibesarkan sebagai seorang Katolik Roma yang taat.  Ayahnya seorang administrator kolonilal kerajaan Inggris. Kini, kerajaan yang terbentang begitu luasnya lebih dari sepertiga permukaan bumi itu telah hancur. Satu-satunya yang tersisa adalah beberapa pulau di Falklands. Begitu banyak hal yang berubah, termasuk Antony, bahkan namanya kini berubah mnejadi Abdur raheem Green.

“Semua itu pelajaran dari Allah. Ia memberitahu kita dalam Alquran untuk berjalan di bumi dan melihat konsekuensinya”, katanya.

Rasa bersalah dari sang ibu yang menikah dengan seorang agnostik, membuat ibu Anthony berambisi menjadikannya menjadi seorang penganut Katolik Roma yang taat. Anthony (10) dan sang adik, Duncan (8) disekolahkan di asrama biara. Setiap hari ia hidup bersama para biarawan di Ampleforth College, di Yorkshire, Inggris Utara.

“Seharusnya ibu juga menikah dengan seorang Katholik, tapi karena ibu menikah dengan ayah yang agnostik, ia merasa menjadi seorang penganut Katolik yang buruk. Maka, ia ingin menjadikanku seorang Katolik yang taat,” ujarnya. Sang ibu menganggap dengan bersekolah di asrama akan membuat Anthony menjadi penganut Katolik yang taat.

Saat Anthony berumur sembilan tahun, sang ibu mengajarinya sebuah doa yang biasa diucapkan oleh umat Katholik. Doa itu dimulai dengan kalimat “Salam maria, ibu Tuhan”. Namun, kalimat itu membuat Anthony sangat tidak nyama.  Bahkan dalam usianya yang baru sembilan tahun, kalimat itu seperti pukulan pertama, mendengar ibu berkata salam maria ibu Allah

“Aku kemudian bertanya pada diri sendiri bagaimana Tuhan bisa memiliki ibu?,” katanya. Ia berpikir Tuhan seharusnya tanpa awal dan tanpa akhir. Bagaimana bisa Tuhan memiliki seorang ibu? Anthony kecil kemudian mengambil kesimpulan “jika Maria adalah ibu Tuhan, maka pasti Maria menjadi Tuhan lebih baik daripada Yesus”.

Belum lagi soal pelajaran di sekolahnya yang semakin membuatnya galau. Di sekolah, dalam satu kali setahun selalu ada pengakuan dosa kepada pastor. “Kamu harus mengakui semua dosa, jika tidak maka pengakuan dosa-dosamu tidak akan diampuni,” begitu kata pastur.

Ia mulai berpikir kritis, bagaimana mungkin mengakui dosa kepada seorang pastor. Apalagi menagakui dosa terhadap orang-orang yang notabene tinggal bersama dalam satu asrama. “Dengan kata lain mereka yang bertanggung jawab dari kita?,” begitu pikirnya. Ia mengasumsikan pengakuian ini sebagai adalah konspirasi besar dalam rangka untuk mengontrol orang dengan modus mengakui dosa.

“Mengapa saya harus pergi ke Anda untuk mengakui dosa-dosa saya? Mengapa saya tidak bisa meminta Tuhan untuk mengampuni saya?”, katanya kepada pastor. Pastor itu menjawab bisa saja meminta ampun secara langsung kepada Tuhan, tapi tak ada jaminan Tuhan mendengan pengampunan dosanya.

Ia merasakan keimanannya semakin  ‘ada dalam masalah’. Pikirannya mulai liar, ia bahkan memiliki ide “Tuhan menjadi manusia”.

Masyarakat barat selalu berpikir jika ingin bahagia dan menikmati hidup, maka hanya ada satu jalan yaitu memiliki banyak uang. Dengan uang dapat membeli mobil bagus dan TV, pergi ke bioskop dan bisa membeli semua hal yang dibutuhkan untuk hidup. Pada kenyataannya Anthony sama sekali tidak merasakan hal itu.

Pikirannya mulai terbuka. Ia sering bertanya mengapa harus sekolah di asrama, jauh dari siapapun dan dimanapun. Saat berusia sebelas tahun, sang ayah dipindah tugaskan ke Mesir. Ayahnya menjadi General Manager Barclays Bank di Kairo. Hampir selama sepuluh tahun, ia selalu menghabiskan waktu liburan di Mesir. Sekolah di London, dan liburan di Mesir.

Ia mulai jatuh cinta pada Mesir. Saat kembali ke sekolah seusai liburan, ia bertanya untuk apa kembali ke asrama Yorkshire Moor, ia merasa tak menyukai tempat itu. “Saya mulai bertanya pada diri sendiri mengapa saya ada, apa tujuan hidup saya,hidup ini untuk apa? Apa itu cinta?”.

Ia pun mulai mempertanyakan hakikat hidup. ia menjawab sendiri pertanyaannya. “Aku sekolah disini dalam rangka belajar untuk mendapatkan hasil yang terbaik, agar bisa pergi ke universitas yang baik. Setelah itu dapat gelar, dapat pekerjaan yang membuat saya punya banyak uang. Jadi, kalau saya punya anak, bisa mengirim anak ke sekolah yang mahal,” begitu pikirnya. Tapi ia masih menanyakan untuk apa semua itu, ia tak yakin apa yang dipikirkannya adalah alasan untuk hidup yang sebenarnya.

Ia lantas mulai mencari jawaban, memulai pecarian. Pencarian itu barangkali bisa ditemukan melalui agama lain yang mungkin bisa memberikan  pemahaman tentang tujuan hidup.

Sepuluh tahun waktu yang di ia habiskan di Mesir. Ada satu masa saat ia berumur 19 tahun berbincang tentang Islam dengan seseorang. Ia memang meragukan Katholik sebagai agamanya. Tapi saat itu siapapun yang mempertanyakan agamanya itu, ia akan tetap membela keimanannya. Ia merasakan ini sebagai sebuah paradoks yang aneh.

“Aku berbincang dnegan orang itu selama 40 menit. Pemuda itu memintaku menjawab beberapa pertanyaan darinya,” katanya.

Si Pemuda menanyakan “apakah kau mempercayai Yesus?”, Anthoni menjawab “ya”. Pemuda itu kemudian bertanya lagi, “apakah kamu percaya Yesus mati disalib”, Anthoni kembali menjawab “ya”.

Sebuah pukulan telak, seperti mendapatkan tinju dari Mike Tyson ketika mendnegar si pemuda mengatakan “jadi kamu percaya Tuhan mati?”.

Seketika Anthony terperangah, menyadari sebuah ironi. Sambil mengakui kebodohan dirinya, ia menjawab, “tentu saja saya tidak percaya Tuhan mati. Manusia tidak bisa membunuh Tuhan,” kata Anthony.

“Saya lalu berpikir itu sebagai suatu hal yang menarik,” ujarnya.

Lupakan Agama, Lebih Baik Cari Uang

Ternyata ada satu masa pula dalam hidupnya ketika Anthony tak ingin berpikir lagi tentang agama. “Saya merokok dan minum kopi, tapi pertemuan dengan pemuda di Mesir menjadi titik balik dalam kehidupan saya,” katanya.

Sebelumnya saya tak pernah bermimpi bahkan memikirkan tentang Islam. Saya mulai berkata pada diri sendiri untuk melupakan soal agama, soal spiritualitas. “saya berpikir mungkin tak ada lagi kebahagiaan selain menjadi kaya,” ujarnya. Anthony kemudian bercita-cita bisa naik kapal pesiar atau pesawat jet pribadi agar bisa bahagia.

Ia berpikir bagaimana menghasilkan uang tapi hanya sedikit usaha. “Siapa yg ingin mengabiskan banyak waktu untuk bekerja?” pikirnya. Ia mengingat orang Inggris yang memiliki banyak uang tapi mereka bekerja terlalu keras, bahkan sampai terjadi revolusi industri. Orang Amerikapun harus berjuang keras untuk menjadi kaya. Orang Jepang pun dikenal sebagai penggila kerja.

“Kemudian saya berfikir tentang orang Arab. Mereka duduk di atas unta dan berteriak ‘Allahu Akbar’, tapi mereka kaya,” ujarnya.

Anthony mengira pasti ada sesautu disana. Ia lantas bertanya-tanya apa yang menjadi agama mereka dan kitab suci mereka.

Membaca Alquran

Alquran! Ya, Anthoni merasakan ketertarikan luar biasa untuk membeli Alquran. Ia mengambil terjemahannya. “Aku tak ingin mencari kebenaran. Aku hanya ingin tahu apa isi kitab suci ini,” katanya.

Anthony adalah pembaca yang cukup cepat. Ia membaca Alquran saat berada di kereta api.

Seketika itu pula ia menyimpulkan dan berkata pada diri sendiri, “Jika saya pernah membaca buku yang berasal dari Tuhan, maka ini dia bukunya.”

Ia menyakini Alquran itu berasal dari Allah. Ketika menyadari itu ia mulai bergerak lebih jauh, tak hanya membaca Alquran saja, tapi untuk mengamalkannya juga. “Sama saja seperti kita melihat apel yang terlihat harum, kita tak akan pernah tahu rasanya kalau tidak mencicipinya,” katanya.

Tertarik dengan pengamalan Alqurlan ia pun mulai mencoba untuk shalat meski saat itu ia belum resmi mengucap syahadat. Tak tahu bagaimana cara shalat, ia mengingat-ingat bagaimana seseorang yang pernah ia temui di Mesir melakukan shalat. “Saya mengingat seorang lelaki shalat dengan cara yang lebih indah dibandingan saya ketika masih menjadi Katholik,” katanya.

Suatu hari Anthony pergi ke toko buku yang kebetulan berada di dalam masjid. Toko itu memiliki koleksi buku tentang Muhammad dan tata cara shalat. Seorang pria menanyakan apakah ia seorang Muslim. Anthony lantas menjawab, “Apakah saya Muslim, apa yang ia maksud dengan itu? Saya bilang “Ya saya bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad utusannya.”

“Ah, bila demikian, anda Muslim. Ini waktunya shalat, mari kita shalat,” ajak si lelaki itu.

Anthony kebetulan datang ke toko buku itu saat hari Jumat. Ia yang tak paham gerakan shalat hanya berusaha shalat dengan gerakan yang ia tahu saja. Masih salah disana-sini. “Setelah itu orang-orang mengelilingi saya dan mengajarkan saya cara shalat yang benar.” Ia merasakan seperti berada di awan. “Rasanya Fantastis.”

Namun butuh dua tahun lagi sebelum akhirnya ia resmi bersyahadat dan menjadi Muslim. Terlepas dari kenyataan ia kini telah masuk Islam, ia mengaku menyesal telah menyia-nyiakan waktu dua tahun sebelum menjalani Islam dengan baik.

“Aku tahu kebenaran tapi tak segera menjalankannya. Itu adalah kondisi yang buruk. Jika kita tidak tahu, maka tidak dikenai dosa. Tapi masalahnya saya tahu apa yang benar,” katanya. Setelah itu ia tak pernah menoleh ke belakang. Kini ia mengaku belajar banyak dari pengalaman itu untuk ber-Islam dengan lebih baik.

Redaktur: Ajeng Ritzki Pitakasari

Reporter: Dwi Murdianingsih

http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/mualaf/11/10/20/ltc5h1-tuhan-bisa-mati-mendengar-itu-abdur-raheem-green-serasa-ditinju-mike-tyson-di-wajah

Abdur Raheem Green: “Karena Saya Tak Percaya Tuhan Bisa Mati”

 

Abdur Raheem Green: “Karena Saya Tak Percaya Tuhan Bisa Mati”

http://platform.twitter.com/widgets/tweet_button.html#_=1317833291759&count=horizontal&id=twitter_tweet_button_0&lang=en&original_referer=http%3A%2F%2Fwww.eramuslim.com%2Fberita%2Fdakwah-mancanegara%2Fabdur-raheem-green-karena-saya-tak-percaya-tuhan-bisa-mati.htm&text=Abdur%20Raheem%20Green%3A%20%22Karena%20Saya%20Tak%20Percaya%20Tuhan%20Bisa%20Mati%22&url=http%3A%2F%2Fwww.eramuslim.com%2Fberita%2Fdakwah-mancanegara%2Fabdur-raheem-green-karena-saya-tak-percaya-tuhan-bisa-mati.htm

https://plusone.google.com/u/0/_/+1/fastbutton?url=http%3A%2F%2Fwww.eramuslim.com%2Fberita%2Fdakwah-mancanegara%2Fabdur-raheem-green-karena-saya-tak-percaya-tuhan-bisa-mati.htm&size=medium&count=true&annotation=&hl=en-US&jsh=r%3Bgc%2F23980661-3686120e#id=I1_1317833292744&parent=http%3A%2F%2Fwww.eramuslim.com&rpctoken=321412380&_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_open%2C_resizeMe

http://www.facebook.com/plugins/like.php?api_key=228371450526716&channel_url=http%3A%2F%2Fstatic.ak.fbcdn.net%2Fconnect%2Fxd_proxy.php%3Fversion%3D3%23cb%3Df32e462c0eef016%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.eramuslim.com%252Ffec0a66b8a01fc%26relation%3Dparent.parent%26transport%3Dpostmessage&extended_social_context=false&href=http%3A%2F%2Fwww.eramuslim.com%2Fberita%2Fdakwah-mancanegara%2Fabdur-raheem-green-karena-saya-tak-percaya-tuhan-bisa-mati.htm&layout=button_count&locale=en_US&node_type=link&sdk=joey&send=false&show_faces=false&width=100

Senin, 03/10/2011 12:11 WIB | Arsip | Cetak

 

Anthony Vatswaf Galvin Green mengubah namanya menjadi Abdur Raheem Green setelah memeluk Islam. Sejak kecil, lelaki kelahiran Dar As-Salam, Tanzania ini, sering mempertanyakan konsep ajaran Katolik yang menurutnya banyak yang tak masuk akal, hingga ia menemukan cahaya Islam.

Ibu Green yang asli Polandia dan penganut Katolik Roma yang taat, membesarkan Green dan anak-anaknya yang lain dengan didikan ala Katolik. Green bahkan sempat disekolahkan di sebuah keuskupan Katolik Roma di Yorkshire di utara Inggris.

Hal pertama yang mengusik pikirannya tentang ajaran Katolik adalah ketika ia mendengar ibunya berdoa dan menyebut “Bunda Maria, ibu dari Tuhan Yesus”. Green merasa aneh dengan doa itu, bagaimana bisa Tuhan punya ibu? Karena Yesus yang ia kenal selama dalam konsep ajaran Katolik adalah Tuhan, bukan nabi seperti dalam ajaran Islam.

“Saya duduk dan memikirkan tentang ibu dari tuhan itu. Jika Bunda Maria adalah ibu dari tuhan (Yesus), ia pastilah lebih juga tuhan yang lebih baik dari tuhan itu sendiri. Itulah pertanyaan pertama yang muncul di kepala saya,” tutur Green mengenang pengalaman masa kecilnya.

Saat masuk sekolah di keuskupan, Green mulai lebih banyak memikirkan banyak hal, mempelajarinya dan melakukan riset terhadap ajaran Katolik yang dianutnya. Salah satunya tentang “kewajiban” pengakuan dosa yang ditetapkan oleh para pendeta di keuskupannya. Green masih ingat, seluruh siswa diwajibkan paling tidak sekali setahun untuk melakukan pengakuan dosa.

“Para pendeta selalu mengatakan, ‘kalian harus mengakui semua dosa kalian, jika tidak mengakui semua dosa, pengakuan di akhir nanti tak ada gunanya dan tak satu pun dosa kalian yang akan diampuni’,” ujar Green menirukan ucapan para pendeta di sekolahnya dulu.

Buat Green, doktrin pengakuan dosa adalah doktrin aneh dan tidak lebih dari konspirasi besar untuk mengendalikan orang lain. “Mengapa? Mengapa saya harus mengakui dosa-dosa saya pada para pendeta itu? Tidak bisakah saya meminta pada Tuhan saja untuk mengampuni saya? Apalagi menurut Alkitab Yesus berkata, berdoalah pada Bapak (Tuhan Yesus) untuk meminta ampunan atas dosa-dosa kita. Jika demikian, mengapa saya harus datang pada seorang pendeta untuk meminta pengampunan dosa?” papar Green.

Green merasa ada persoalan besar dalam doktrin Katolik, doktrin inkarnasi dimana tuhan bisa menjelma menjadi manusia.

Mencari Jawaban

Ketika usia 11 tahun, ayah Green mendapat pekerjaan sebagai Manajer Umum di Bank Barclays di Kairo. Sejak itu, sampai 10 tahun kemudian, Mesir menjadi tempat Green menghabiskan liburan sekolah, karena Green tetap bersekolah di Inggris.

Green selalu menikmati liburannya di Mesir, dan ketika ia kembali ke Inggris, banyak pertanyaan yang menghantui pikirannya. Doktrin ehidupan Barat yang ia kenal selama ini, selalu mengukur kebahagiaan hidup dengan kecukupan dan terpenuhi kebutuhan materi. Membandingkannya dengan kehidupan masyarakat Muslim di Mesir, Green jadi bertanya-tanya, mengapa ia harus tinggal di sini (Inggris)? Apa tujuan hidupnya? Untuk alasan apa manusia ada? Apa arti semua ini? apa artinya cinta? hidup itu untuk apa?

Green merenungi semua pertanyaan dalam benaknya. Bukan, hidupnya bukan hanya untuk sekolah, lulus ujian dengan nilai bagus, lalu kuliah, dapat gelar sarjana, kemudian dapat pekerjaan yang bisa memberikannya banyak uang. Lalu menikah, punya anak, mengirim mereka ke sekolah terbaik, dan seterusnya …

“Tidak, saya tidak percaya hidup hanya untuk melakukan itu semua,” tukas Green.

Green termotivasi untuk mencari jawaban sesungguhnya. Ia pun mulai mencari tahu tentang ajaran agama lain, yang ia pikir bisa memberikan pandangan dan pemahaman padanya tentang apa hidup itu dan apa tujuan hidup sebenarnya.

Sebuah peristiwa penting pun terjadi. Selama 10 tahun bolak-balik berlibur di Mesir, Green hanya mengenal satu orang yang mau ngobrol dengannya secara terbuka tentang Islam. Suatu hari Green terlibat perbincangan dengan orang itu, dan ia seperti merasa tinju seorang Mike Tyson mendarat di mukanya.

Dalam perbicangan selama 40 menit, orang itu akhirnya bertanya pada Green, “Kamu percaya Yesus itu Tuhan?” Green menjawab, “Ya.” Lalu orang itu bertanya lagi, “Dan kamu percaya Yesus mati di salib?”. Green menjawab, “Ya.”

“Jadi kamu percaya Tuhan itu mati,” tanya orang itu lagi.

Pertanyaan itu seakan menampar muka Green, dan ia tiba-tiba menyadari bahwa fakta itu sangat bodoh dan tidak masuk akal, bagaimana Tuhan bisa mati, mana mungkin manusia bisa membunuh Tuhan. Mendadak Green tersadar bahwa selama ini ajaran Katolik telah mengindoktrinasinya dengan doktrin-doktrin yang membuat hidupnya tak nyaman.

Dalam usia muda, antara 19-20 tahun, Green menjalani kehidupannya sebagai hippis. “Saya berkata pada diri sendiri, lupakan soal agama, soal spiritualitas, lupakan semuanya. Mungkin hidup itu tidak ada maknanya, tak ada yang lebih penting dalam hidup kecuali menjadi orang kaya,” ujar Green.

Persoalannya kala itu, Green tidak punya uang banyak. Ia lalu berpikir untuk mendapatkan uang banyak. Ia berpikir tentang negara-negara yang dianggapnya kaya dan mudah untuk mendapatkan uang, mulai dari Inggris, Amerika yang menjadi negeri impian, Jepang si negara kaya dari hasil kemajuan teknologinya, sampai Arab Saudi yang juga salah satu negara kaya.

Di titik Arab Saudi, Green mulai berpikir tentang apa agama yang dianut orang Arab, apa kita suci mereka? Green langsung mengingat Al-Quran dan ia pun pergi ke sebuah toko buku untuk membeli Al-Quran yang dilengkap dengan terjemahannya.

“Saya adalah seorang yang bisa membaca dengan cepat. Saya masih ingat dengan jelas, saat itu saya naik kereta, duduk dekat jendela dan membaca terjemahan Al-Quran. Saya memandang ke luar jendela sejenak, lalu membaca lagi. Saya bisa mengatakan inilah momen ketika saya menyadari dan memercayai bahwa Quran berasal dari Allah Swt,” tutur Green.

Tak sekedar membaca, Green ingin mencoba apa yang diajarkan dalam Al-Quran. Pulang ke rumah, Green mencoba menunaikan salat meski ia tak tahu caranya. Ia cuma ingat pernah melihat juru masak keluarganya di Mesir menunaikan salat, dan Green mencoba meniru gerakan salat yang pernah dilihatnya itu.

Menjadi Seorang Muslim

Di hari selanjutnya, Green pergi ke sebuah toko buku yang merupakan bagian dari sebuah bangunan masjid. Ia melihat buku-buku tentang Nabi Muhammad dan buku tentang salat. Ketika melihat buku-buku itu Green berdecak kagum, “Wow, fantastis !”

Seorang lelaki lalu menyapanya, “Maaf, apakah Anda muslim?”

Green lalu menjawab, “Dengar, saya percaya hanya ada satu Tuhan dialah Allah Swt dan saya percaya Muhammad adalah utusan-Nya,”

“Kamu seorang Muslim !” pekik orang tadi

“Terima kasih,” jawab Green.

Orang itu lalu berkata lagi, “Ini hampir masuk waktu salat, Kamu mau salat bersama-sama?”

Hari itu hari Jumat, karenanya masjid penuh dengan jamaah yang akan salat Jumat. Green ikut salat meski masih bingung dan gerakannya banyak yang salah. Tapi hari itu menjadi hari bersejarah bagi Green, hanya dalam waktu lima menit, ia mendapatkan banyak saudara baru, yang bersedia mengajarinya tentang Islam. Ya, hari itu juga, Green secara resmi mengucapkan dua kalimat syahadat yang menandai kemuslimannya. (kw/oi)

http://www.eramuslim.com/berita/dakwah-mancanegara/abdur-raheem-green-karena-saya-tak-percaya-tuhan-bisa-mati.htm

(Ingatlah), ketika Allah berfirman: `Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan di antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya`.(QS. 3:55)

(Ingatlah), ketika Allah berfirman: `Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan di antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya`.(QS. 3:55)Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah Ali ‘Imran 55 إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) Allah SWT membalas tipu daya orang kafir dengan mengangkat Isa as kepada-NyL Dalam hal ini terdapat berita gembira untuk Nabi Isa tentang datangnya bantuan Allah untuk menyelamatkan dirinya dari tipu daya orang-orang kafir sehingga mereka dalam usaha untuk melaksanakan tipu daya itu tidak akan berhasil. Allah SWT akan mengangkat Nabi Isa kepada Nya dan akan mewafatkannya pada saat ajalnya tiba, sesudah turun dari langit pada waktu yang ditentukan sesuai dengan sabda Nabi Muhammad saw, yang artinya ialah: “Demi (Allah), yang jiwaku di tangan Nya, Isa putra Maryam akan turun di antaramu sebagai hakim yang adil, kemudian ia akan memecah salib, membunuh babi, menghentikan peperangan, dan membagi-bagikan harta, sehingga tak seorangpun yang akan menerimanya (karena tidak membutuhkan lagi) dan merasa bahwa sujudnya (ibadahnya) lebih utama dari dunia dan semua isinya” “Allah membersihkan Isa as dari orang-orang kafir”, dengan menyelamatkannya dari kejahatan, cercaan serta nistaan dan tuduhan, yang akan mereka lakukan; dan akan menjadikan pengikut-pengikutnya yang beriman itu percaya bahwa dia adalah hamba Allah dan utusan Nya, dan percaya akan kata-kata Isa bahwa beliau diutus untuk memberi kaber gembira kedatangan seorang utusan Allah, yang akan datang sesudahnya, yang bernama Ahmad (Nabi Muhammad saw). Allah akan mengangkat mereka yang percaya itu kepada derajat yang tinggi tidak seperti orang-orang Yahudi yang menipu dan mendustakan nabi Isa yang direndahkan martabatnya. Ketinggian derajat itu ada kalanya dibidang keimanan, yang bersifat rohaniah, dan dalam bidang akhlaq dan kesempurnaan sopan santun serta dekatnya mereka pada yang hak serta jauhnya dari yang batil dan ada kalanya kelebihan yang bersifat duniawi yaitu mereka akan memegang tampuk pimpinan di dunia. Kemudian seluruh manusia akan dikembalikan kepada Allah yaitu pada hari berbangkit dan Allah akan memutuskan perkara yang mereka perselisihkan dalam urusan agama termasuk di dalamnya perselisihan-perselisihan yang terjadi di antara pengikut-pengikut Isa dan orang-orang yang tidak percaya kepadanya.

Teolog Kristen Swedia: Tak Ada Bukti Yesus Mati Disalib

Teolog Kristen Swedia: Tak Ada Bukti Yesus Mati Disalib

GOTHENBURG (voa-islam.com) – Gunnar Samuelsson, seorang Kristen fanatik dan pakar teologi Swedia menyimpulkan bahwa Yesus tidak mungkin mati disalib karena tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa orang-orang Romawi menyalib tahanannya pada 2000 tahun yang lalu.

Dalam tesis berjudul “Crucifixion in Antiquity: An Inquiry into the Background of the New Testament Terminology of Crucifixion” (Penyaliban pada Jaman Dahulu: Sebuah Penyelidikan terhadap Latar Belakang Terminologi Penyaliban dalam Perjanjian Baru), Samuelsson menyebut kisah penyaliban Yesus hanya didasarkan pada tradisi gereja Kristen dan ilustrasi artistik, bukan pada teks-teks kuno.

Tesis Samuelsson setebal 400 halaman itu adalah hasil studi penelitian yang saksama terhadap teks asli.

Teolog dari Universitas Gothenburg Swedia ini menyebut Alkitab telah disalahartikan, karena tidak ada referensi atau pernyataan yang  secara eksplisit menyebut penggunaan paku atau untuk penyaliban. Menurutnya, dalam Alkitab hanya tercantum bahwa Yesus membawa “staurus” menuju Kalvari, tapi ini bukan berarti salib tetapi bisa juga berarti ‘tiang’

“Masalahnya adalah deskripsi dari penyaliban tidak ada dalam literatur kuno,” kata Samuelsson dalam sebuah wawancara dengan Daily Telegraph, Sabtu (3/7/2010).

“Sumber-sumber yang Anda harapkan untuk menemukan pemahaman yang sesungguhnya tentang peristiwa itu benar-benar tidak mengatakan pernyataan apapun,” tegasnya.

…deskripsi dari penyaliban tidak ada dalam literatur kuno…

Dalam literatur Yunani Kuno, Latin maupun naskah Ibrani dari Homer ke abad pertama menggambarkan sejumlah hukuman gantung, tapi tidak menyebutkan “salib” atau “penyaliban.”

“Jika Anda mencari teks yang menggambarkan tindakan seseorang yang dipaku pada salib, maka Anda tidak dapat menemukan di manapun kecuali pada Injil. Banyak literatur kontemporer yang memberikan terminologi samar, termasuk literatur Latin,” lanjutnya.

“Konsekuensinya, pemahaman kontemporer tentang penyaliban sebagai hukuman, sangat diragukan,” ujar Samuelsson kepada koran Inggris tersebut.

“Dan yang lebih diragukan lagi, apakah hal yang sama bisa disimpulkan atas peristiwa penyaliban Yesus. Perjanjian Baru tidak mengatakan sebanyak apa yang ingin kita percayai,” tandas Samuelsson.

Hanya ada sedikit bukti yang menunjukkan bahwa Yesus dibiarkan mati setelah dipaku di atas tiang salib, baik dalam literatur kuno pra-Kristen dan ekstra-Alkitab kuno maupun Alkitab.

…Konsekuensinya, pemahaman kontemporer tentang penyaliban sebagai hukuman, sangat diragukan…

Samuelsson mengakui bahwa umat kristiani lebih mudah untuk bereaksi secara emosional, bukan logis untuk penelitian yang sangat seksama ke jantung imannya. Dia menambahkan, teks-teks yang berbicara tentang eksekusi, tidak menjelaskan bagaimana Yesus dilekatkan pada alat eksekusinya.

“Ini adalah inti masalahnya. Teks tentang kisah-kisah sengsara yang dialami oleh Yesus adalah tidak tepat dan informasinya ditambah-tambahi, sebagaimana yang diinginkan oleh kita orang Kristen,” jelas Samuelsson.

“Jika anda mencari teks yang menggambarkan kisah pemakuan orang di atas tiang salib, anda tidak akan menemukan apapun kecuali dalam Bibel,” tambahnya.

…Jika anda mencari teks yang menggambarkan kisah pemakuan orang di atas tiang salib, anda tidak akan menemukan apapun kecuali dalam Bibel…

Semua literatur kontemporer menggunakan terminologi yang samar-samar, termasuk yang ditulis dalam bahasa Latin. Sementara itu, kata Latin “crux” tidak selalu berarti salib, dan kata “patibulum” tidak selalu berarti palang salib. Kedua kata tersebut digunakan dalam arti yang lebih luas daripada itu.

Meski hasil penelitiannya menegaskan bahwa tidak ada bukti Yesus disalib, Samuelsson mengatakan ia masih percaya bahwa Yesus anak tuhan. Ia hanya meminta agar umat Kristen memperbaiki pemahamannya terhadap Bibel.

“Saya percaya bahwa orang yang disebutkan (Yesus) adalah anak Allah. Saran saya orang Kristen harus harus membaca teks itu, tidak seperti yang ingin kita pikirkan. Kita harus membaca di tiap kalimat, bukan yang tersirat. Teks Alkitab cukup dibaca tanpa perlu menambahkan apa-apa,” pungkas dosen Gothenburg University itu. [aa]

http://www.voa-islam.com/islamia/christology/2010/07/05/7756/teolog-kristen-swediatak-ada-bukti-yesus-mati-disalib/