Apakah Yesus (AS) berbeda dengan Isa Al-Masih ? (pertanyaan dari seorang saudara Muslim kami)

Apakah Yesus (AS) berbeda dengan Isa Al-Masih ? (pertanyaan dari seorang saudara Muslim kami)

10:53 AM  Muslim Say  1 comment

 

Seorang saudara/i (…?) Muslim kami bertanya :

// admin, saya mau brtanya, brbedakah yesus dengan isa almasih, jika brbeda, apa beda nya jika sama sbut kan persamaan nya, trimakasih, //

Inilah jawaban kami :

AWAL MULA

Sudah sejak berabad-abad yang lalu pertentangan antara Islam dan Kekristenan berlangsung. Kesalahpahaman yang paling utama di antara dua keyakinan ini kebanyakan berkisar soal Isa Almasih alias Yesus Kristus. Jika kita melihat ke dalam Kitab Suci, kesalahpahaman dan pertentangan di antara mereka ini sepertinya memang sudah diramalkan sejak jauh-jauh hari.

Lukas 2 : 34

Lalu Simeon memberkati mereka dan berkata kepada Maria, ibu Anak itu: ’Sesungguhnya Anak ini ditentukan untuk menjatuhkan atau membangkitkan banyak orang di Israel dan untuk menjadi suatu tanda yang menimbulkan perbantahan

QS. Maryam (19) ayat 34

Itulah Isa putera Maryam, yang mengatakan perkataan yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang kebenarannya.

Pertentangan ini semakin rumit di negara Indonesia karena banyak orang dari dua kubu ini, terutama orang daerah, tidak mau tokoh junjungan mereka itu disamakan. Ini lantaran kesaksian dua Kitab Suci ini mengenai perjalanan hidup seorang tokoh tersebut dianggap berbeda. Maka, tidak mengherankan karena pertentangan pemahaman antara muslim dan kristiani tersebut akhirnya bisa sampai saling menghakimi, menghujat, menghina, mengutuk, merusak tempat ibadah, bahkan sampai mengaiaya atau membunuh, melupakan sama sekali ajaran dasar yang diajarkan tokoh yang mereka imani ini, yaitu kasih sayang.

Selain itu, bagi mereka, nama “Isa Almasih” yang tertulis di Alquran tidak sama dengan nama “Yesus Kristus” yang tertulis di Alkitab. Sayangnya, mengenai nama ini, kesalahpahaman mereka ini timbul hanya karena masalah bahasa. Masalah inilah yang akan kita bahas dalam di sini melalui pendekatan sosio-linguistik.
Lantas, benarkah klaim kedua pihak bahwa Isa Almasih itu memang berbeda dengan Yesus Kristus?

ASAL KATA “ISA” DAN “YESUS”

Sebelum kita bahas lebih jauh, kita harus tahu bahwa kata “Isa” dalam bahasa Indonesia ragam umum, seperti yang tertulis dalam Alquran terjemahan Departemen Agama (Depag), adalah kata serapan dari bahasa Arab, yaitu dari kata عِيسٰى, `Κâ.
Kata “Yesus” dalam bahasa Indonesia ragam Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) adalah kata serapan dari bahasa Yunani, yaitu dari kata Ιησους “Iēsous”.
Lalu, pertanyaan selanjutnya, apakahعِيسٰى , “`Κ┠(bahasa Arab) sama dengan Ιησους, “Iēsous” (bahasa Yunani) ? Dan apakah kedua nama itu menunjuk kepada satu sosok yang sama ?

Perlu disadari, sosok yang ditunjuk dengan menggunakan nama Isa maupun nama Yesus itu bukan orang Arab dan bukan pula orang Yunani, melainkan orang Ibrani, khususnya suku Yahudi. Jadi sudah sewajarnya bila nama asli sosok yang disapa dengan nama Yesus atau Isa itu punya nama asli nama Ibrani. Bahasa pergaulan sehari-hari masyarakat Ibrani di Palestina pada abad pertama SM sampai abad pertama M adalah bahasa Aram, bukannya bahasa Ibrani. Pada masa itu, bahasa Ibrani hanya ada dalam teks-teks keagamaan dan dipakai sebagai bahasa keagamaan. Dengan demikian, nama panggilan sehari-hari sosok yang dikenal sebagai Isa atau Yesus itu adalah nama Ibrani yang dibaca dengan cara baca Aram. Hal ini mirip dengan nama Indonesia yang dibaca dengan cara baca bahasa Inggris.
Namun, bagaimana ceritanya nama Ibrani dan nama panggilan Aram itu menjadi nama Ιησους “Iēsous” (bahasa Yunani) atau nama عِيسٰى “`Κ┠(bahasa Arab) ?

Nama Ibrani sosok yang kita kenal sebagai Yesus atau Isa itu adalah יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua” (nama panjang) atau יֵשׁוּעַ , “Yēšûa” (bentuk pendek dari nama יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua”). Berhubung tanda-tanda vokal pada huruf Ibrani baru dikenal pada abad ke-7 M, maka semula huruf Ibrani itu gundul tanpa tanda baca (Ibrani gundul). Huruf Ibrani gundul nama יֵשׁוּעַ , “Yēšûa” adalah ישוע , “Y-Š-W-’”.
Dari sejarah bahasa Ibrani dapat diketahui bahwa yang dikenal sebagai huruf Ibrani itu sejatinya adalah huruf Aram yang diimpor bulat-bulat oleh bangsa Israel dan dipakai dipakai sebagai bahasa tulisnya untuk menuliskan kosa kata Ibrani. Dengan demikian, skrip Ibrani ישוע, “Y-Š-W-’” identik dengan skrip Aram ישוע, “Y-Š-W-’”. Meskipun skrip gundul kedua bahasa itu identik, namun cara bacanya sedikit berbeda. Itulah yang nantinya menyebabkan tanda vokal yang dikenakan oleh skrip kedua bahasa itu berlainan.
Ada tiga cara baca skrip ישוע , “Y-Š-W-’”, yaitu cara baca Ibrani, cara baca Aram dialek Barat, dan cara baca Aram dialek Timur.

Isa (AS) tinggal di wilayah Galilea. Bahasa percakapan sehari-hari masyarakat Ibrani Galilea adalah bahasa Aram dialek Palestina atau Aram Barat. Tentu saja nama panggilan Isa yang dikenal oleh masyarakat tersebut adalah nama panggilan Aram Barat, yaitu: יֵשׁוּע , “Yēšûe”.
Pada masa itu pula, bahasa Yunani menjadi bahasa Ilmu Pengetahuan dan bahasa pergaulan antarbangsa (lingua franca, bahasa Internasional). Dengan begitu, peranan bahasa Yunani pada masa itu mirip dengan peranan bahasa Inggris pada masa kini. Daerah Galilea dihuni oleh manusia dari berbagai bangsa, termasuk dari bangsa-bangsa yang tidak bisa berbicara bahasa Aram. Komunikasi antarbangsa tersebut dilakukan dengan bahasa Yunani. Terkait dengan hal ini, pengucapan nama יֵשׁוּע , “Yēšûe” (bahasa Aram dialek barat), mengalami penyesuaian lidah dengan bahasa dan tata bahasa Yunani, sehingga dilafalkan Ιησους “Iēsous”.

Suku kata terakhir pada kata “Yesue” berubah menjadi -ς (-s) karena dalam tata nama dan tata bahasa Yunani, nama maskulin berakhiran dengan huruf -ς (-s).

Dari bahasa Yunani ini, nama Ιησους “Iēsous” diserap ke berbagai bahasa lain, khususnya bahasa-bahasa barat. Itulah sebabnya, pengikut Almasih purba yang bermukim di belahan dunia sebelah barat Palestina lebih mengenal nama Ιησους “Iēsous”.

Bila perkembangan ke arah barat dipengaruhi bahasa Yunani, maka perkembangan ke timur dipengaruhi bahasa Arab. Kita mengerti bahwa Arab, yang saat itu di dalamnya terdapat keturunan Yahudi diaspora, merupakan bangsa non-Yahudi paling pertama yang mendapat pemberitaan Injil (Kabar Baik) mengenai kehadiran Almasih. Injil masuk ke Arab menggunakan media bahasa Aram Barat dan Aram Timur melalui Yerusalem dan melalui Damsyik.
Dalam dialek Aram Timur, skrip ישוע , “Y-Š-W-’” dibaca “Κô “ dan dituliskan ܝܼܫܘܿܥ.

Kata ܝܼܫܘܿܥ , “Κô” (bahasa Aram Timur) terkadang ditransliterasikan ke dalam bahasa Inggris menjadi “Esau”. Perubahan vokal terjadi pada vokal ô (o panjang absolut) dari kata ܝܼܫܘܿܥ , “Κô” tersebut menjadi vokal â (a panjang absolut) dalam kata عِيسٰى , “`Κ┠(bahasa Arab), karena dalam bahasa Arab tidak ada tanda vokal ô, terlebih tanda vokal yang dapat dikenakan oleh huruf sin Arab (س). Sehingga, vokal ô pada kata ܝܼܫܘܿܥ , “Κô” mengalami proses Arabisasi menjadi vokal â ketika diserap masuk ke dalam kosakata bahasa Arab.
Gambaran umum proses dari ישוע , “Y-Š-W-’” (nama Ibrani) sampai Isa atau Yesus (nama Indonesia serapan) adalah sebagai berikut :

Dari uraian singkat di atas dapat diketahui bahwa Isa sama dengan Yesus, dan bahwa kedua nama itu merujuk kepada satu sosok yang sama.

Lalu bagaimana dengan nama يَسُوعْ, “Yašû’”? Apakah nama عِيسٰى, `Κâ’, “Isa” (bahasa Arab) berpadanan dengan dengan nama يَسُوعْ, “Yašû’”, “Yasu’” dalam bahasa Arab modern ?

Mari kita lihat bagaimana skrip Ibrani gundul ישוע , “Y-Š-Û-’” ditransliterasikan ke skrip Arab menjadi يسوع , “Y-Š-Û-’”. Gambaran proses transliterasi bisa dilihat tersebut sebagai berikut :

Radikal “Y” pada skrip ישוע , “Y-Š-Û-’ “ dibaca “Ye” (bahasa Ibrani dan Aram). Berhubung dalam bahasa Arab tidak dikenal tanda vokal “e”, maka cara baca skrip gundul ישוע , “Y-Š-Û-’” tersebut mengalami Arabisasi dan penyesuaian dengan lidah Arab, sehingga dibaca dengan vokal “a”. Akibatnya, skrip يسوع , “Y-Š-Û-’” dibaca يَسُوعْ , “Yašû’ “ (bahasa Arab).

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa يَسُوعْ , “Yašû’” dalam bahasa Arab modern sama dengan عِيسٰى , “’Κ┠dalam bahasa Arab kuna yang masih digunakan hingga saat ini. Dengan demikian, arti nama يَسُوعْ, “Yašû’”, “Yasu’” pun pasti sama dengan arti nama عِيسٰى, “`Κ⒔, “Isa”.

ARTI NAMA “ISA” DAN “YESUS”

Nama “Isa” yang bersinonim dengan nama “Yesus” dalam bahasa Indonesia berpangkal dari nama Ibrani יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua”.

Dengan demikian, kita perlu menyelidiki arti nama יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua” untuk mengetahui arti nama “Isa”.
Nama יְהוֹשֻׁעַ “Yəhôšua” berasal dari frasa יהוה הוֹשִׁיעַ , “YHWH Hôšîa”

Seperti yang kita tahu, secara etimologis, יהוה , “YHWH” adalah ﺍﷲ , “Allāh”, dan ﺍﷲ , “Allāh” adalah יהוה “YHWH”. Dengan demikian,

subjek dalam kalimat tersebut di atas adalah ﺍﷲ , “Allāh”.

Kata הוֹשִׁיעַ , “Hôšîa” (bahasa Ibrani) adalah kata kerja turunan Hiphil dari kata kerja Qal יָשַׁע , “YāŠa’” dan berbentuk perfek – aktif – persona III – maskulin – tunggal. Makna leksikal kata kerja יָשַׁע , “YāŠa’” adalah menyelamatkan (to save – bahasa Inggris). Kata kerja Hiphil punya arti menyebabkan (kausatif). Dengan demikian, makna gramatis kata הוֹשִׁיעַ , “Hôšîa” adalah:

menyebabkan … menyelamatkan …

Bila tanda titik-titik yang pertama dalam kalimat itu diwakili dengan variabel X dan titik-titik yang kedua dalam kalimat yang sama diwakili dengan variabel Y, maka kalimat tersebut dapat dituliskan demikian:

menyebabkan X menyelamatkan Y

Jadi, makna gramatis kalimat יהוה הוֹשִׁיעַ , “YHWH Hôšîa” adalah :

ﺍﷲ , “Allāh” menyebabkan X menyelamatkan Y

Perhatikan, kalimat sederhana yang hanya terdiri dari subjek dan predikat dalam bahasa Ibrani (lihat kalimat (i)) punya makna yang perlu dijabarkan ke dalam bahasa Indonesia dengan kalimat majemuk setara yang terdiri dari dua subjek, dua predikat, dan satu objek.

Siapakah X yang menyelamatkan? Siapa pula Y yang diselamatkan?
Untuk mengetahui hal itu, kita perlu memperhatikan penjelasan dari sang empunya nama, yaitu Isa Almasih (Yesus Kristus) itu sendiri.

και εαν τις μου ακουςη των ρηματων και μη φυλαξη εγω ου κρινω αυτον˙ ου γαρ ηλθον ινα κρινω τον κοσμον, αλλ ινα σωσω τον κοσμον
“aDan jikalau orang mendengar perkataan-Ku (Ku=Isa) bdan tidak melakukannya, cAku (Isa) tidak menghakiminya sekarang, dkarena sekarang ini Aku (Isa) datang ebukan supaya menghakimi dunia,fmelainkan supaya Aku (Isa) menyelamatkan dunia”
(Yohanes 12 : 47).

Ayat 47f αλλ ινα σωσω τον κοσμον, “melainkan supaya Aku (Isa) menyelamatkan dunia” menunjukkan bahwa sang “Aku” menyelamatkan dunia. Kata “Aku” dalam ayat tersebut menunjuk kepada Isa Almasih sebagaimana ditunjukkan dalam Yohanes 12:44 : a Ιησους δε εκραξν και ειπεν, “Tetapi Yesus berkata dan berseru”. Artinya, variabel X dalam kalimat itu adalah Isa Almasih. Jadi, kalimat dapat dituliskan jadi :

Ayat 47f αλλ ινα σωσω τον κοσμον, “melainkan supaya Aku (Isa) menyelamatkan dunia” juga menunjukkan pihak yang diselamatkan, yaitu: τον κοσμον “dunia”. Jadi, variabel Y dalam kalimat (vii) itu adalah dunia, sehingga kalimat tersebut menjadi :

Kalimat (viii) dapat dituliskan tanpa analisis sintaksis sebagai berikut:

ﺍﷲ , Allah telah menyebabkan عِيسٰى , Isa menyelamatkan dunia

יהוה, YHVH telah menyebabkan יֵשׁוּעַ , Yesus menyelamatkan dunia

Dari uraian tersebut dapat diketahui bahwa arti nama יְהוֹשֻׁעַ alias عِيسٰى, (Isa, Yesus) adalah bahwa “TUHAN Yang Satu dan Sejati telah menyebabkan Isa menyelamatkan dunia.” Arti nama yang panjang itu seringkali disingkat jadi: “YHVH menyelamatkan (melalui Yesus)” atau “YHVH adalah keselamatan”.
Nama Isa, Yesus ini juga sama dengan nama Yosua (penerus Musa) yang juga memiliki nama asli יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua” (bahasa Ibrani) dan diserap dari Ιησους, “Iēsous” (bahasa Yunani), melalui “Josue” (bahasa Latin)—berbeda dengan Yesus yang diserap menjadi “Iesus” (bahasa Latin); sehingga artinya menjadi “YHVH menyelamatkan (melalui Yosua)”. Nama יהושע , “Yəhôšua” ini mirip dengan ישעיה, “Yəšayahu”, Yesaya, hanya saja kombinasinya terbalik, yaitu יָשַׁע , “YāŠa’” dan יה, “YHVH”, yang secara literal berarti “menyelamatkanlah YHVH (melalui Yesaya)”, “Keselamatan adalah YHVH”.
Kemudian, dari nama ini dan ramalan-ramalan yang tertulis dalam Kitab Suci yang diberikan kepada umat Yahudi, muncul sebutan bagi seorang pemilik nama ini yang lahir di Bethlehem dari seorang perawan :

Juruselamat dunia (world savior) atau Juruselamat (savior)

Alquran pun bercerita mengenai datangnya seorang Juruselamat (Almasih) yang bernama Isa sesuai yang dijanjikan dalam kitab-kitab sebelumnya :

QS Al-Imran (3) ayat 45

(Ingatlah), ketika Malaikat berkata: “Hai Maryam, seungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang putera yang diciptakan) dengan kalimat (yang datang) daripada-Nya, namanya Al Masih Isa putera Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah),

MENGENAI GELAR ALMASIH

Kata “Almasih” dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab, yaitu dari kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ”. Lawan dari gelar اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” adalah gelar اَلْمَسِيحْ اَلْدَّجَّالْ , “Al Mašîḥ Ad-Dajjāl” atau Almasih Palsu atau Anti-Almasih. Gelar اَلْمَسِيحْ اَلْدَّجَّالْ , “Al Mašîḥ Ad-Dajjāl” tentu saja sangat berbeda dan sangat berlawanan dengan gelar mulia اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ”.

Umat Almasih Arab telah mengenal dan mempergunakan kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” jauh sebelum kelahiran sang Nabi yang dijanjikan, Muhammad (571 M). Ini dibuktikan oleh prasasti Abraha yang ditemukan di Arab Selatan dan yang berasal dari tahun 525 M-553 M. Terjemahan baris pertama prasasti tersebut sebagai berikut :
“Di dalam kekuatan Ar-Rahman dan Almasih
Raja Abraha Zibman, Raja Saba’a, Zuridan, dan Hadrmaut.”

Selama lebih dari 1500 tahun, kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” digunakan sebagai padanan dan terjemahan kata הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” dalam bahasa Ibrani, משִׁחָא , “Mšîḥō” dalam bahasa Aram-Palestina, atau ο χριστος “ho Khristos” dalam bahasa Yunani. Hal ini sangat terlihat ketika kata ini selalu disandingkan dengan nama “Isa” dalam berbagai bahasa yang disertai gelar “Almasih”. Berikut adalah perubahan nama Isa Almasih atau Yesus Kristus dalam beberapa bahasa dunia :

Suatu kata digunakan untuk menerjemahkan kata dari bahasa lain karena adanya kesamaan makna. Misal, kata “kursi” digunakan untuk menerjemahkan kata “chair” (bahasa Inggris) karena kata “kursi” dalam bahasa Indonesia memiliki kesamaan makna dengan kata “chair” dalam bahasa Inggris.
Kasus yang sama juga terjadi pada kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ”. Kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” digunakan untuk menerjemahkan kata הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” (bahasa Ibrani), משִׁחָא , “Mšîḥō” (bahasa Aram-Palestina), atau ο χριστος, “ho Khristos” (bahasa Yunani) ke dalam bahasa Arab karena kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” dalam bahasa Arab memiliki kemiripan pelafalan dengan kata הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” dalam bahasa Ibrani, משִׁחָא “Mšîḥō” (bahasa Aram-Palestina), dan kesamaan makna dengan kata ο χριστος, “ho Khristos” (bahasa Yunani).
Kata הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” yang menjadi asal kata اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” (bahasa Arab) sendiri berasal dari kata מָּשִׁיחַ yang artinya “mengurapi, “mengoles dengan minyak”. Gelarהַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” telah dipakai oleh nabi-nabi Israel sebelum Isa untuk meramalkan kedatangan seorang Raja Penyelamat bagi bangsa Israel dan kaum beriman. Karena itu, gelar הַמָּשִׁיחַ , “Hammāšîaḥ” atau اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” pun sering diterjemahkan menjadi “Juruselamat”. Jika juruselamat (orang yang diurapi) lain adalah para raja dan imam yang secara tradisional dinobatkan dengan pengurapan minyak suci, maka Isa Almasih, dalam Kitab Suci, secara revolusioner diurapi oleh Allah sendiri. Karena itulah kita hanya bisa menemukan satu اَلْمَسِيحْ , “Al Mašîḥ” (Juruselamat) dalam Kitab Suci yaitu عِيسٰى اَلْمَسِيحْ , “`Κâ Al Mašîḥ” (Yesus Kristus).

KESIMPULAN

Tidak ada perbedaan yang berarti dalam penyebutan nama “Isa” dan “Yesus”. Bahkan kedua nama ini sebenarnya adalah identik tanpa perbedaan. Hanya saja, bahasa asal dari kedua nama ini memang berbeda. Yang satu berasal dari bahasa Arab kuna, dan yang satu lagi berasal dari bahasa Yunani umum. Padahal nama kedua nama yang diserap ke dalam baik bahasa Arab maupun bahasa Yunani tersebut pun aslinya sama-sama kata serapan dari bahasa Aram-Ibrani. יְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua”, Yehoshua, itulah nama asli dari tokoh kontroversial yang disebut Isa oleh umat muslim dan Yesus oleh umat kristiani itu. Nama pendeknya adalah יֵשׁוּעַ, “Yēšûa”, Yeshua—seperti Alexander yang memiliki nama pendek Alex.
Adalah salah jika masing-masing kubu mempertahankan

pendapatnya bahwa nama عِيسٰى “`Κ┠(bahasa Arab) atau Ιησους “Iēsous” (bahasa Yunani) itu adalah nama asli—dengan alasan bahwa Kitab Suci tidak mungkin salah menyebut nama. Kata عِيسٰى “`Κâ”, Isa, dalam bahasa Arab sendiri tidak mengambilnya langsung dari tidak mengambil dariיְהוֹשֻׁעַ , “Yəhôšua” atau dari nama pendeknya יֵשׁוּעַ, “Yēšûa” (bahasa Aram Barat-Ibrani), tetapi merupakan serapan dari ܝܼܫܘܿܥ, “Κô” (bahasa Arab Timur). Artinya, tidak ada lagi alasan bagi pihak manapun untuk mengklaim bahwa nama yang mereka gunakanlah yang paling benar.
Melihat bukti akan persamaan nama antara “Isa” dan “Yesus”, maka dapat disimpulkan pula bahwa pemilik dua nama ini juga bisa dipastikan adalah sosok yang sama. Perbedaan pemakaian nama Isa dalam Alquran dan Yesus dalam Alkitab, hanya masalah kesalahpahaman bahasa yang ternyata memang bisa ditelusuri melalui pendekatan linguistik seperti yang telah dipaparkan sebelumnya.
Bagaimanapun, semoga tulisan ini bisa sedikit meredakan konflik antara pihak muslim dan kristiani dan membuat masing-masing pihak mau lebih menghormati dan mengerti keyakinan satu sama lain. Jangan sampai, karena ketidaktahuan, kita menolak dan menghujat sang Juruselamat yang dimuliakan oleh ALLAH (YHVH) itu.

 

Kami sangat menghargai komentar pembaca sekalian, baik saran, kritik, bantahan dan lain sebagainya. 

Bagi pembaca yang ingin berkomentar silahkan untuk login dengan mengklik Login di Tombol Login komentar dan pilih akun yang ingin anda gunakan untuk Login, Bisa dengan Facebook, Twitter, Gmail dsb. 

 peraturan komentar: 

1. komentar pendek atau panjang tidak masalah, baik lebih dari satu kolom juga tidak apa-apa. 

2. komentar menggunakan bahasa indonesia dengan baik dan benar tidak berbelit-belit. 

3. tidak menggunakan kata-kata kotor, hujat atau caci maki

4. langsung pada topik permasalahan

Baca Selengkapnya Di: http://muslims-says.blogspot.com/2012/04/apakah-yesus-as-berbeda-dengan-isa-al.html#ixzz24nLiudwm

http://muslims-says.blogspot.com/2012/04/apakah-yesus-as-berbeda-dengan-isa-al.html

Tafsir Ibnu Katsir juz 6 tentang penangkapan Isa Al Masih

Firman  Allah  Swt.:

 

20  Juz 6-An-Nisa

 

Sesungguhnya  kami  telah  membunuh  Al­Masih,  Isa  putra

 

maryam,  utusan  Allah.  (An­Nisa:  157)

 

Maksudnya, orang yang dirinya mengakui berkedudukan  demikian te­

 

lah kami bunuh. Ucapan  tersebut dikatakan  mereka  sebagai  cemoohan

 

dan  ejekan.  Perihalnya  sama  dengan  pengertian  yang  terkandung di

 

dalam  ayat  lain  yang  mengisahkan  perkataan  orang­orang  musyrik,

 

yaitu melalui  firman­Nya:

 

Hai  orang  yang  diturunkan  Ai­Qur’an  kepadanya,  sesungguhnya

 

kamu  benar­benar  orang  yang  gila.  (Al­Hijr: 6)

 

Tersebutlah  bahwa di  antara  kisah  mengenai  orang­orang  Yahudi

 

—semoga  laknat Allah, murka,  kemarahan,  dan  siksa­Nya  selalu  me­

 

nimpa mereka—  yaitu:  Ketika  Allah  mengutus  Isa  anak Maryam  a.s.

 

dengan membawa  bukti­bukti yang  nyata dan petunjuk,  mereka  deng­

 

ki kepadanya karena ia telah dianugerahi Allah kenabian dan  berbagai

 

macam  mukjizat  yang  cemerlang. Di  antara  mukjizatnya  ialah  dapat

 

menyembuhkan  orang  yang  buta,  orang  yang  terkena  penyakit  supak,

 

dan  menghidupkan  kembali  orang  yang  telah  mati  dengan  seizin

 

Allah.  Mukjizat  lainnya  ialah  dia  membuat  patung  dari  tanah  liat  ber­

 

bentuk  seekor burung, lalu ia meniupnya, maka jadilah  patung itu  bu­

 

rung  sungguhan  dengan  seizin  Allah  Swt.,  lalu  dapat  terbang  dengan

 

disaksikan  oleh  mata  kepala  orang­orang  yang  melihatnya.  Banyak

 

pula mukjizat  lainnya sebagai  kehormatan  baginya dari Allah; hal  ter­

 

sebut dilakukan  oleh  Allah melalui  kedua tangan Isa  a.s.

 

Akan  tetapi,  sekalipun  demikian  mereka  mendustakannya,  me­

 

nentangnya,  serta  berupaya  untuk  mengganggunya  dengan  segala  ke­

 

mampuan  yang  mereka  miliki.  Hingga  hal  tersebut  membuat  Nabi

 

Allah  Isa  a.s. tidak  dapat tinggal  satu negeri  bersama mereka,  melain­

 

kan banyak  mengembara,  dan  ibunya  pun ikut mengembara  bersama­

 

nya.

 

Mereka masih  belum  puas dengan hal  tersebut. Akhirnya  mereka

 

datang  kepada  Raja  Diinasyq  (Damascus) di masa  itu. Raja  Dimasyq

 

adalah  seorang  musyrik  penyembah  bintang, para  pemeluk  agamanya

 

Tafsir Ibnu Kasir  21

 

dikenal  dengan  sebutan  pemeluk  agama  Yunani.  Akhirnya  mereka

 

(orang­orang)  Yahudi  itu  sampai  kepada  raja  tersebut,  lalu  melapor­

 

kan  laporan  palsu  kepadanya  bahwa di  Baitul  Maqdis  terdapat  se­

 

orang  lelaki  yang  menghasut  khalayak  ramai,  menyesatkan  mereka,

 

dan menganjurkan  mereka  agar memberontak  kepada  raja.

 

Mendengar  laporan  tersebut si  raja  murka,  lalu  ia  mengirimkan

 

instruksi  kepada  gubernurnya  yang  ada di  Baitul  Maqdis,  memerin­

 

tahkannya  agar  menangkap  lelaki  yang  dimaksud,  lalu  menyalibnya

 

dan kepalanya diikat dengan  duri agar tidak  mengganggu  orang­orang

 

lagi.

 

Ketika  surat raja  itu  sampai  kepada si gubernur, ia  segera  melak­

 

sanakan  perintah  itu,  lalu ia  berangkat  bersama  segolongan  orang­

 

orang  Yahudi  menuju ke  sebuah  rumah  yang di  dalamnya  terdapat

 

Nabi Isa a.s. bersama  sejumlah  sahabatnya; jumlah  mereka  kurang le­

 

bih  ada  dua  belas  atau  tiga  belas  orang.  Menurut  pendapat  yang  lain

 

adalah tujuh  belas  orang.

 

Hal  tersebut  terjadi  pada  hari  Jumat,  sesudah  waktu  Asar,  yaitu

 

petang  hari  Sabtu.  Mereka  mengepung  rumah  tersebut.  Ketika  Nabi

 

Isa merasakan  bahwa  mereka  pasti  dapat memasuki  rumah  itu  atau ia

 

terpaksa  keluar  rumah  dan  akhirnya  bersua  dengan  mereka,  maka ia

 

berkata  kepada  sahabat­sahabatnya,  “Siapakah di  antara  kalian  yang

 

mau  diserupakan  seperti  diriku?  Kelak  dia  akan  menjadi  temanku di

 

surga.”

 

Maka  majulah  seorang  pemuda  yang  rela  berperan  sebagai  Nabi

 

Isa. Tetapi Nabi Isa memandang  pemuda  itu masih terlalu hijau  untuk

 

melakukannya.  Maka ia mengulangi  permintaannya sebanyak dua kali

 

atau tiga kali.

 

Tetapi  setiap kali  ia mengulangi  perkataannya,  tiada  seorang  pun

 

yang  berani  maju  kecuali  pemuda  itu.  Akhirnya  Nabi  Isa  berkata,

 

“Kalau  memang  demikian, jadilah  kamu  seperti  diriku.” Maka  Allah

 

menjadikannya  mirip  seperti  Nabi  Isa a.s. hingga seakan­akan dia me­

 

mang  Nabi Isa  sendiri.

 

Lalu  terbukalah  salah  satu  bagian  dari  atap  rumah  itu,  dan  Nabi

 

Isa  tertimpa  rasa kantuk  yang  sangat  hingga  tertidur,  lalu ia  diangkat

 

ke  langit dalam  keadaan  demikian.  Seperti  yang  disebutkan di  dalam

 

firman­Nya:

 

22  Juz 6-An-Nisa

 

(Ingatlah)  ketika  Allah  berfirman,  “Hai  Isa,  sesungguhnya  Aku

 

akan  menidurkanmu  dan  mengangkatmu  kepada­Ku.”  (Ali  Im­

 

ran:  55), hingga  akhir  ayat.

 

Setelah  Nabi  Isa  diangkat ke  langit,  para  sahabatnya  keluar.  Ketika

 

mereka  (pasukan  yang  hendak  menangkap  Nabi  Isa)  melihat  pemuda

 

itu,  mereka  menyangkanya­  sebagai  Nabi  Isa,  sedangkan  hari  telah

 

malam;  lalu  mereka  menangkapnya  dan  langsung  menyalibnya  serta

 

mengalungkan duri­duri pada  kepalanya.

 

Orang­orang  Yahudi menonjolkan  dirinya  bahwa merekalah  yang

 

telah  berupaya  menyalib  Nabi  Isa  dan  mereka  merasa  bangga  dengan

 

hal  tersebut,  lalu  beberapa  golongan  dari  kalangan  orang­orang  Nas­

 

rani  —karena  kebodohan  dan  akalnya  yang  kurang—  mempercayai

 

saja  hal tersebut.  Kecuali  mereka  yang  ada  bersama  Nabi  Isa;  mereka

 

tidak  mempercayainya  karena  menyaksikan  dengan mata  kepala  sen­

 

diri  bahwa  Nabi  Isa  a.s.  diangkat ke  langit.  Selain  dari  mereka  yang

 

bersama  Nabi  Isa,  semuanya  mempunyai  dugaan  yang  sama  dengan

 

orang­orang  Yahudi,  bahwa  orang  yang  disalib  itu  adalah  Al­Masih

 

putra  Maryam.  Sehingga  mereka  menyebutkan  suatu  mitos  yang  me­

 

ngatakan  bahwa  Siti  Maryam  duduk di  bawah  orang  yang  disalib  itu

 

dan  menangisinya.  Menurut  kisah  mereka,  AI­Masih  dapat  berbicara

 

dengannya.

 

Hal  tersebut  merupakan  ujian  Allah  kepada  hamba­hamba­Nya

 

karena  suatu hikmah  yang  hanya Dia  sendirilah  yang  mengetahuinya.

 

Allah  telah  menjelaskannya  dan  menerangkannya  dengan  gamblang

 

di  dalam  Al­Qur’an  yang  Dia  turunkan  kepada  Rasul­Nya  yang  mu­

 

lia,  didukung  dengan  berbagai  macam  mukjizat  dan  keterangan­kete­

 

rangan  serta  bukti­bukti  yang  jelas.  Untuk  itu  Allah  Swt.  berfirman

 

bahwa  Dia  Mahabenar  dalam  firman­Nya,  Dia  Tuhan  semesta  alam

 

yang  mengetahui  semua  rahasia  dan  apa  yang  terkandung di  dalam

 

hati, Dia  Maha  Mengetahui  semua  rahasia di langit  dan di  bumi,  Dia

 

Maha Mengetahui  apa  yang  telah  lalu dan  apa  yang akan terjadi  serta

 

apa  yang  tidak  terjadi  berikut  dengan  akibatnya  bilamana  hal  itu  ter­

 

jadi:

 

Tafsir Ibnu Kasir  23

 

padahal  mereka  tidak  membunuhnya  dan  tidak  (pula)  menyalib­

 

nya,  tetapi  (yang  mereka  bunuh  ialah)  orang  yang  diserupakan

 

dengan  Isa  bagi  mereka.  (An­Nisa:  157)

 

Dengan  kata  lain,  mereka  hanya  melihat  yang  diserupakan  dengan

 

Isa,  lalu  mereka  menduganya  sebagai  Isa  a.s.  Karena  itulah  disebut­

 

kan di dalam  firman­Nya:

 

Sesungguhnya  orang­orang  yang  berselisih  paham  tentang  (pem­

 

bunuhan) Isa  benar­benar  dalam  keragu­raguan  tentang  yang  di­

 

bunuh  itu.  Mereka  tidak  mempunyai  keyakinan  tentang  siapa

 

yang  dibunuh  itu.  kecuali  mengikuti  persangkaan  belaka.  (An­

 

Nisa:  157)

 

Maksudnya,  orang  Yahudi  yang  menduga  bahwa  dia  telah  membu­

 

nuhnya  dan  orang  Nasrani  yang  percaya  dengan  hal  itu dari  kalangan

 

mereka  yang bodoh,  semua  berada  dalam keraguan  akan kejadian  itu;

 

mereka  bingung dan panik  serta  sesat. Karena  itulah dalam firman  se­

 

lanjutnya  disebutkan:

 

mereka  tidak  (pula)  yakin  bahwa  yang  mereka  bunuh  itu  adalah

 

Isa.  (An­Nisa:  157)

 

Dengan  kata  lain,  mereka  tidak  yakin  bahwa  yang  mereka  bunuh  itu

 

adalah Isa,  melainkan  mereka  ragu dan menduga­duga  saja.

 

tetapi  (yang  sebenarnya)  Allah  telah  mengangkat  Isa  kepada­

 

nya.  Dan  adalah  Allah  Mahaperkasa.  (An­Nisa:  158)

 

Yaitu Zat­Nya  Mahaperkasa  dengan  keperkasaan  yang  tak  terjangkau

 

oleh  siapa  pun,  dan  orang  yang  dilindungi­Nya  tiada  yang  dapat  me­

 

nyentuhnya.

 

24  Juz 6 –  An-Nisa

 

lagi Mahabijaksana.  (An­Nisa:  158)

 

Allah  Mahabijaksana  dalam  semua  takdir­Nya  dan  semua  perkara

 

yang  diputuskan­Nya.  Semuanya  adalah  makhluk­Nya,  dan  hanya

 

Dialah  yang  memiliki  hikmah  yang  tak  terbatas,  hujah  yang  mema­

 

tahkan, kekuasaan  Yang Mahabesar,  serta  semua  perencanaan.

 

Ibnu  Abu  Hatim  mengatakan,  telah  menceritakan  kepada  kami

 

Ahmad  ibnu Sjnan, telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Mu’awiyah,

 

dari  Al­A’masy,  dari  Al­Minhal  ibnu  Amr,  dari  Sa’id  ibnu  Jubair,

 

dari  Ibnu  Abbas  yang  mengatakan  bahwa  ketika Allah hendak  meng­

 

angkat Isa ke langit, maka  Isa  keluar untuk  menemui  para  sahabatnya

 

dari kalangan  Hawariyyin  yang jumlahnya  ada dua belas  orang.  Yang

 

dimaksud  ialah  Isa  keluar  dari  mata  air yang  ada  dalam  rumah  terse­

 

but,  sedangkan  kepalanya  masih  meneteskan  air,  lalu ia  berkata,  “Se­

 

sungguhnya di antara  kalian  adu orang  yang  kafir  kepadaku  sebanyak

 

dua belas kali  sesudah ia beriman  kepadaku.”

 

Ibnu  Abbas  melanjutkan  kisahnya,  bahwa  Isa  berkata  pula,  “Si­

 

apakah di  antara  kalian  yang  mau  dijadikan  sebagai  orang  yang  se­

 

rupa denganku,  lalu ia  akan dibunuh  sebagai  gantiku,  maka  kelak  dia

 

akan bersamaku  dalam  satu tingkatan  (di  surga nanti)?”

 

Maka  berdirilah  seorang  pemuda  yang  paling  muda  usianya di

 

antara  yang  ada,  lalu  Isa  berkata  kepadanya,  “Duduklah  kamu.”  Ke­

 

mudian ia  mengulangi  lagi  kata­katanya  kepada  mereka.  Pemuda  itu

 

berdiri  lagi mengajukan  dirinya, maka  Isa berkata, “Duduklah  kamu.”

 

Lalu ia mengulangi  lagi kata­katanya itu, maka  pemuda  itu juga  yang

 

berdiri  seraya  berkata,  “Aku  bersedia.” Akhirnya  Isa  berkata,  “Kalau

 

memang  demikian,  kamulah  orangnya.”  Maka  Allah  menjadikannya

 

serupa  dengan  Nabi  Isa,  sedangkan  Nabi  Isa  sendiri  diangkat ke  la­

 

ngit dari  salah  satu bagian atap  rumah  tersebut

 

Ibnu Abbas  melanjutkan  kisahnya,  bahwa  setelah itu  orang­orang

 

Yahudi  yang  memburunya  datang  dan  langsung  menangkap  orang

 

yang  serupa dengan  Isa  itu,  lalu  mereka membunuh  dan  menyalibnya.

 

Maka  sebagian  dari  mereka  kafir  kepada  Isa  sebanyak  dua  belas

 

kali  sesudah ia  beriman  kepadanya,  dan  mereka  berpecah­belah  men­

 

jadi tiga  golongan.

 

Tafsir Ibnu Kasir  25

 

Suatu  golongan  dari  mereka  mengatakan,  “Dahulu  Allah  berada

 

di  antara  kita,  kemudian  naik ke  langit.”Mereka  yang  berkeyakinan

 

demikian adalah sekte  Ya  ‘qubiyah

 

Segolongan  lainnya  mengatakan,  “Dahulu  anak  Allah  ada  bersa­

 

ma  kami  selama  yang  dikehendaki­Nya,  kemudian  Allah  mengang­

 

katnya  kepada­Nya.”  Mereka  yang  berkeyakinan  demikian  dari  sekte

 

Nasturiyah.

 

Segolongan  lain  mengatakan,  “Dahulu  hamba  dan  utusan  Allah

 

ada  bersama  kami  selama  masa  yang  dikehendaki  oleh  Allah,  kemu­

 

dian  Allah  mengangkat  dia  kepada­Nya.”  Mereka  yang  berkeyakinan

 

demikian  adalah orang­orang  muslim.

 

Kemudian  dua  golongan  yang  kafir  itu  memerangi  golongan

 

yang muslim  dan  membunuhnya,  maka  Islam  dalam  keadaan  terpen­

 

dam  hingga Allah  mengutus  Nabi Muhammad  Saw.

 

Sanad  asar  ini  sahih  sampai  kepada  Ibnu  Abbas.  Imam  Nasai

 

meriwayatkannya  melalui  Abu  Kuraib,  dari  Abu  Mu’awiyah  dengan

 

lafaz  yang  semisal.  Hal  yang  sama  disebutkan  oleh  ulama  Salaf  lain­

 

nya  yang  bukan  hanya oleh  seorang  saja,  bahwa  Nabi  Isa  berkata  ke­

 

pada para  sahabatnya,  “Siapakah di  antara  kalian  yang  mau  dijadikan

 

orang  yang  serupa  dengan  diriku,  lalu ia  akan  dibunuh  sebagai  ganti

 

diriku?  Maka  kelak  dia  akan menjadi  temanku di dalam  surga.”

 

Ibnu Jarir mengatakan, telah  menceritakan  kepada kami  Ibnu Hu­

 

maid, telah menceritakan  kepada kami  Ya’gub Al­Qummi, dari Harun

 

ibnu Antaran, dari Wahb  ibnu Munabbih  yang mengatakan  bahwa  Isa

 

datang ke  sebuah  rumah  bersama  tujuh  belas  orang  dari  kalangan

 

kaum Hawariyyin, lalu mereka  mengepungnya.  Ketika mereka  masuk

 

ke  dalam  rumah  itu,  Allah  membuat  rupa  mereka  sama  dengan  Isa

 

a.s. Lalu mereka  yang hendak  menangkap Isa berkata,  “Kalian  benar­

 

benar  telah  menyihir  kami.  Kalian  harus  menyerahkan  Isa  yang  se­

 

benarnya  kepada  kami  atau kami  terpaksa  membunuh  kalian  semua.”

 

Maka  Isa  berkata  kepada  para  sahabatnya,  “Siapakah di  antara

 

kalian  yang  mau  menukar  dirinya  dengan  surga  pada  hari  ini?” Lalu

 

ada  seorang  lelaki  dari  kalangan  mereka  menjawab,  “Aku!”  Lalu ia

 

keluar kepada mereka dan berkata, “Akulah  Isa.” Sedangkan  Allah te­

 

lah menjadikan  rupanya  mirip seperti Nabi Isa. Lalu mereka  langsung

 

menangkap dan membunuh  serta  menyalibnya.

 

26  Juz6-An Nisa

 

karena  itulah maka  terjadi  ke­syubhat­an  (keraguan) di  kalangan

 

mereka,  dan  mereka  menduga  bahwa  mereka  telah  membunuh  Isa.

 

Orang­orang  Nasrani  mempunyai  dugaan  yang  semisal,  bahwa  yang

 

disalib itu adalah  Isa.

 

Pada  hari  itu  juga  Allah  mengangkat  Isa.  Akan  tetapi,  konteks

 

kisah ini aneh  sekali  (garib jiddan).

 

Ibnu  Jarir  mengatakan,  telah  diriwayatkan  dari  Wahb  hal  yang

 

semisal dengan pendapat di  atas, yaitu kisah yang  diceritakan  kepada­

 

ku  oleh  Al­Musanna.  Disebutkan  bahwa  telah  menceritakan  kepada

 

kami  Ishaq,  telah  menceritakan  kepada  kami  Ismail  ibnu  Abdul  Ka­

 

rim, telah menceritakan  kepadaku  Abdus  Samad  ibnu  Ma’qal;  ia  per­

 

nah mendengar  Wahb  menceritakan  hal  berikut.  Isa  ibnu Maryam  ke­

 

tika diberi tahu oleh Allah akan diangkat dari dunia ini. maka  gelisahlah

 

hatinya  karena  akan  menghadapi  kematian  dan  berita  itu  terasa  berat

 

baginya.

 

Maka ia  mengundang  semua  Hawariyyin  dan membuat  makanan

 

untuk  mereka.  Dia  berkata,  “Datanglah  kepadaku  malam  ini,  karena

 

sesungguhnya  aku  mempunyai  suatu  keperluan  kepada  kalian.”  Sete­

 

lah  mereka  berkumpul  pada  malam  harinya,  maka  Nabi  Isa  menjamu

 

makan  malam  dan  melayani  mereka  sendirian.  Sesudah  selesai  dari

 

jamuan  itu,  Nabi  Isa  mencucikan  tangan  mereka  dan  membersihkan­

 

nya  serta mengusap tangan  mereka  dengan  kain bajunya.  Hal  tersebut

 

terasa  amat  berat  bagi  mereka  dan  mereka  tidak  menyukai  pelayanan

 

itu. Nabi Isa  berkata, “Ingatlah,  barang  siapa yang malam ini menolak

 

apa yang telah aku lakukan kepada kalian, dia bukan termasuk golongan­

 

ku dan  aku pun  bukan termasuk  golongannya.” Akhirnya  mereka  me­

 

nerimanya.

 

Seusai  melaksanakan  semuanya,  Nabi  Isa  berkata,  “Adapun  me­

 

ngenai apa yang telah aku buat untuk kalian malam ini, yaitu  pelayan­

 

anku  dalam  menjamu  kalian  dan  mencucikan  tangan  kalian  dengan

 

kedua tanganku  ini, hendaklah  hal tersebut dijadikan  sebagai  suri  tela­

 

dan  bagi  kalian  dariku.  Karena  sesungguhnya  kalian  telah  melihat

 

bahwa  diriku  adalah  orang  yang  paling  baik di  antara  kalian,  jangan­

 

lah sebagian dari  kalian merasa  besar diri atas sebagian yang  lain,  dan

 

hendaklah  sebagian dari  kalian mengabdikan  dirinya untuk  kepenting­

 

an  sebagian  yang  lain,  sebagaimana  aku  mengabdikan  diriku  untuk

 

Tafsir Ibnu Kasir  27

 

kalian.  Adapun  keperluanku  malam  ini  ialah  meminta  tolong  kepada

 

kalian  agar  kalian  mendoakan  kepada  Allah  buat  diriku  dengan  doa

 

yang  sungguh­sungguh  memohon  kepada  Allah  agar Dia  menangguh­

 

kan  ajalku.”

 

Ketika  mereka membenahi  dirinya untuk  berdoa  dan  hendak  me­

 

lakukannya  secara maksimal, tiba­tiba  mereka  ditimpa  oleh  rasa  kan­

 

tuk  yang  sangat  hingga  mereka  tidak  mampu  berdoa.  Lalu  Nabi  Isa

 

a.s. membangunkan  mereka seraya berkata, “Mahasuci Allah,  menga­

 

pa  kalian  tidak  dapat  bertahan  untukku  malam  ini  saja  untuk

 

membantuku  dalam  berdoa?” Mereka  menjawab,  “Demi  Allah,  kami

 

tidak  mengetahui  apa  yang  telah  menimpa  diri  kami.  Sesungguhnya

 

kami banyak begadang dan malam ini kami tidak mampu lagi begadang.

 

Tidak  sekali­kali  kami  hendak  berdoa,  melainkan  kami  selalu  diha­

 

lang­halangi  oleh  rasa  kantuk  itu yang  menghambat  kami  untuk  me­

 

lakukan  doa.”

 

Nabi  Isa  berkata,  “Penggembala  pergi  dan  ternak  kambing  pun

 

berccrai­berai,” lalu  ia mengucapkan  kalimat­kalimat  yang  semisal  se­

 

bagai ungkapan  belasungkawa terhadap  dirinya.

 

Kemudian  Isa  a.s.  berkata,  “Sesungguhnya  kelak  ada­ seseorang

 

di  antara  kalian  yang  benar­benar  kafir  kepadaku  sebelum  ayam  jago

 

berkokok  tiga  kali,  dan  sesungguhnya  akan  ada  seseorang di  antara

 

kalian yang  rela menjual  diriku dengan  beberapa  dirham, dan  sesung­

 

guhnya dia  benar­benar  memakan  hasil jualannya  itu.”

 

Lalu  mereka  keluar  dan  berpencar,  saat  itu  orang­orang  Yahudi

 

sedang mencari­carinya.  Lalu  mereka  menangkap  Syam’un  (salah  se­

 

orang Hawariyyin)  dan  mereka  mengatakan,  “Orang  ini termasuk  sa­

 

habatnya.” Tetapi Syam’un  mengingkari  tuduhan itu dan  mengatakan,

 

“Aku  bukanlah  sahabatnya.”  Akhirnya  mereka  melepaskannya.  Ke­

 

mudian  mereka  menangkap  yang  lainnya,  orang  yang  kedua  itu  pun

 

mengingkarinya.

 

Kemudian  Nabi  Isa  mendengar  kokok  ayam  jago,  maka ia  me­

 

nangis  dan bersedih  hati. Pada pagi  harinya salah seorang  Hawariyyin

 

datang  kepada  orang­orang  Yahudi,  lalu  berkata,  “Imbalan  apakah

 

yang  akan  kalian  berikan  kepadaku jika  aku tunjukkan  kalian  kepada

 

Al­Masih?”  Mereka  memberinya  uang  sebanyak  tiga  puluh  dirham,

 

lalu ia  menerimanya  dan  menunjukkan  mereka ke  tempat  Al­Masih

 

28  Juz  6-An-Nisa

 

berada.  Sebelum  itu  telah  diserupakan  kepada  mereka  Nabi  Isa  yang

 

palsu. Maka mereka menangkapnya dan mengikatnya dengan tali, lalu

 

mereka  giring  seraya  mengatakan  kepadanya,  “Katanya  kamu  dapat

 

menghidupkan  orang  yang  telah  mati, dapat mengusir  setan, dan  me­

 

nyembuhkan  orang  gila.  Sekarang  apakah  kamu  dapat  menyelamat­

 

kan  dirimu  dari  tambang  ini?” Mereka  meludahinya  dan  melempari­

 

nya  dengan  tangkai­tangkai  berduri,  hingga  sampai di  tempat  kayu

 

yang mereka  maksudkan untuk  menyalibnya.

 

Allah telah mengangkat  Nabi  Isa  yang  asli dan  mereka  menyalib

 

orang yang diserupakan  dengannya.

 

Tujuh  hari  setelah  peristiwa  itu ibu  Nabi  Isa  dan  seorang  wanita

 

yang telah  diobati  oleh  Isa  a.s. hingga  wanita  itu  sembuh  dari  penya­

 

kit gilanya  menangisi  orang  yang  disalib  itu.  Lalu  Isa  a.s. datang  ke­

 

pada mereka  berdua  dan  berkata, “Apakah  yang  membuat  kamu  ber­

 

dua menangis?” Keduanya  menjawab,  “Kami  menangisimu.”  Isa  ber­

 

kata, “Sesungguhnya  Allah telah  mengangkat  diriku  kepada­Nya,  dan

 

tiada  yang  aku  peroleh  kecuali  kebaikan  belaka,  dan  sesungguhnya

 

orang  yang  disalib  ini  adalah  orang  yang  diserupakan  denganku di

 

mata  mereka.  Maka  perintahkanlah  kepada  kaum  Hawariyyin  agar

 

mereka menjumpaiku di tempat anu  dan  anu.”

 

Kemudian di  tempat  yang  dimaksud  Nabi  Isa  dijumpai  oleh  se­

 

belas  orang,  dan ia  merasa  kehilangan  seseorang  dari  mereka,  yaitu

 

orang yang telah  ‘menjualnya’  dan menunjukkan  kepada  orang­orang

 

Yahudi tempat  ia  berada.  Kemudian  Isa menanyakan kepada  sahabat­

 

sahabatnya  tentang  orang  tersebut.  Maka  seseorang  dari  mereka  men­

 

jawab bahwa  dia  telah menyesali  perbuatannya,  lalu ia  bunuh  diri  de­

 

ngan  cara  gantung  diri.  Isa  berkata,  “Seandainya ia  bertobat,  niscaya

 

Allah menerima  tobatnya.”

 

Kemudian  Isa  menanyakan  kepada  mereka  tentang  seorang  pela­

 

yan yang ikut bersama mereka. Mereka menjawab  bahwa  pelayan  ter­

 

sebut  bernama  Yahya.  Maka  Isa  berkata,  “Dia  ikut  bersama  kalian,

 

dan  sekarang  berangkatlah  kalian,  sesungguhnya  setiap  orang  itu  ke­

 

lak  akan  berbicara  dengan  bahasa  kaumnya,  maka  berilah  mereka

 

peringatan dan serulah mereka.” Konteks riwayat ini berpredikat  garib

 

jiddan  (aneh  sekali).

 

Tafsir Ibnu Kasir  29

 

Kemudian  Ibnu Jarir mengatakan,  telah  menceritakan kepada  ka­

 

mi Ibnu Humaid,  telah menceritakan  kepada  kami  Salamah,  dari  Ibnu

 

Ishaq  yang  menceritakan  bahwa  nama  raja  Bani  Israil  yang  mengi­

 

rimkan  sejumlah  pasukan  untuk  membunuh  Isa  a.s.  adalah  Daud,  se­

 

seorang  dari kalangan  Bani  Israil  pula.  Setelah mereka  sepakat  untuk

 

membunuh  Isa  a.s.,  menurut  berita  yang  sampai  kepadaku,  tiada  se­

 

orang hamba  pun dari kalangan hamba­hamba  Allah yang takut  kepa­

 

da mati  seperti  takut  yang  dialaminya,  dan  tiada orang  yang lebih ge­

 

lisah  darinya  dalam  menghadapi  hal  itu, tiada  seorang  pun  yang  ber­

 

doa  agar dijauhkan  dari mati  seperti doa  yang dilakukannya.  Sehingga

 

menurut  apa  yang  mereka  duga,  Isa  a.s. berkata  dalam  doanya,  “Ya

 

Allah, jika Engkau menghindarkan  kematian  ini dari seseorang  makh­

 

luk­Mu, maka hindarkanlah ia dariku.” Disebutkan bahwa  sesungguh­

 

nya  kulit Nabi  Isa  (setelah mendengar  berita  itu) benar­benar  mengu­

 

curkan  darah.

 

Lalu  Isa  dan  semua  sahabatnya  memasuki  tempat  persembunyian

 

yang  telah mereka  sepakati,  dan di  tempat  itulah  akhirnya  terjadi  pe­

 

ristiwa  pembunuhan;  jumlah  mereka  seluruhnya  ada  tiga  belas  orang,

 

termasuk  Nabi  Isa  a.s.  sendiri.  Setelah  Nabi  Isa  merasa  yakin  bahwa

 

semua  sahabatnya  telah  masuk ke dalam  tempat  tersebut  bersamanya,

 

lalu  Nabi  Isa  mengumpulkan  semua  sahabatnya  yang  terdiri  atas  ka­

 

langan  Hawariyyin.  Mereka  ada  dua  belas  orang,  yaitu  Firtaas,

 

Ya’gobus,  WeOa  dan  Nakhas  saudara  Ya’gobas,  Andreas,  Philips,

 

Ibnu  Yalma,  Mateus,  Tomas,  Ya’gub  ibnu  Halgiya,  Nadawasis,

 

Qntabiya,  Yudas Raknya  Yuta.

 

Ibnu  Humaid  mengatakan  bahwa  Salamah  mengatakan  dari

 

Ishaq, “Menurut  kisah  yang  sampat kepadaku, ada  seorang  lelaki ber­

 

nama Sarjis  hingga jumlah mereka tiga belas  orang  selain  Isa. Orang­

 

orang  Nasrani  mengingkarinya  karena  Sarjislah  yang  diserupakan

 

dengan Isa di mata orang­orang  Yahudi.*’

 

Ibnu  Ishaq  mengatakan,  “Aku  tidak  mengetahui  apakah  Sarjis

 

termasuk  mereka  yang  dua  belas  orang  itu,  ataukah  dia  termasuk  sa­

 

lah  seorang  dari  mereka  yang  tiga  belas.  Karena  itulah  mereka  me­

 

ragukannya di  saat  mereka  mengiyakan  kepada  orang­orang  Yahudi

 

30  Juz 6-An-Nisa

 

tentang  tersalibnya  Isa.  Mereka  (orang­orang  Nasrani)  tidak  memper­

 

cayai  berita  mengenai  hal  tersebut  yang  disampaikan  oleh  Nabi

 

Muhammad  Saw.”

 

Jika  jumlah  mereka  seluruhnya  ada  tiga  belas  orang  ketika  me­

 

masuki  rumah  persembunyian  itu,  berarti  semuanya  ada  empat  belas

 

orang  bersama  Isa  a.s. Jika jumlah  mereka  (Hawariyyin)  ada  dua  be­

 

las orang  ketika memasuki  rumah  persembunyian  itu, berarti  seluruh­

 

nya  ada tiga  belas  orang  (bersama  Isa  as.).

 

Ibnu Ishaq  mengatakan,  telah  menceritakan  kepadaku  seorang  le­

 

laki  yang  dahulunya  beragama  Nasrani,  kemudian  masuk  Islam;  bah­

 

wa  Isa  ketika  mendapat  wahyu  dari  Allah  Swt.  yang  mengatakan,

 

“Sesungguhnya  Aku  akan  mengangkatmu  kepada­Ku.”  Maka  Isa  ber­

 

kata,  “Hai  golongan  Hawariyyin,  siapakah di  antara  kalian  yang  rela

 

menjadi  temanku di  surga?  Syaratnya  adalah  dia  mau  menjadi  orang

 

yang  diserupakan  dengan  diriku di  mata  kaum,  lalu  mereka  membu­

 

nuhnya  sebagai  ganti dariku.” Maka  Sarjis  menjawab,  “Aku  bersedia,

 

wahai Ruhullah.” Isa  a.s. berkata,  “Duduklah  kamu di  tempatku!”

 

Maka  Sarjis  duduk di  tempatnya,  sedangkan ia  sendiri  diangkat

 

ke  langit  Lalu  mereka  memasuki  rumah  itu  dan  langsung  menang­

 

kapnya  serta  menyalibnya.  Sarjislah  orang  yang  disalib  dan  diserupa­

 

kan dengan Isa di mata  mereka.

 

Jumlah  mereka di  saat memasuki  rumah  itu bersama  Isa telah  di­

 

maklumi,  karena  mereka  mengintipnya  dan  menghitung  jumlahnya.

 

Ketika mereka  memasuki  rumah  itu untuk  menangkap  Isa, maka  me­

 

nurut  penglihatan  mereka,  “mereka  melihat  adanya  Isa  dan  para  sa­

 

habatnya,  tetapi  mereka kehilangan  seorang  lelaki dari jumlah  keselu­

 

ruhannya.  Hal  itulah  yang  membuat  mereka  berselisih  pendapat  me­

 

ngenainya.

 

Sejak  semula  mereka  tidak  mengenal  Isa,  yaitu di  saat  mereka

 

memberikan  hadiah tiga puluh dirham  kepada  Yudas  sebagai  imbalan

 

untuk  menunjukkan  dan mengenalkan  Isa kepada mereka. Yudas  ber­

 

kata  kepada  mereka,  “Jika  kalian  memasukinya,  aku  akan  mencium­

 

nya, maka  Isa  adalah  orang yang  aku cium itu  nantinya.”

 

Ketika  mereka  memasuki  rumah  tersebut,  Isa  telah  diangkat ke

 

langit;  dan  mereka  melihat  Sarjis  yang  diserupakan  menjadi  Isa  a.s.,

 

sedang  Yudas  sendiri  tidak  meragukan  bahwa  Sarjis  adalah  Isa.

 

Tafsir Ibnu Kasir  31

 

Karena itu, ia langsung menciumnya,  dan mereka menangkapnya,  lalu

 

menyalibnya.

 

Setelah  peristiwa  itu  Yudas  menyesali  perbuatannya,  lalu ia

 

menggantung  dirinya  dengan  tali  tambang  hingga  mati.  Dia  adalah

 

orang  yang  terkutuk di  kalangan  orang­orang  Nasrani,  padahal  se­

 

belumnya  dia termasuk  salah  seorang  sahabat  Isa.

 

Sebagian  orang Nasrani  menduga  bahwa orang yang  diserupakan

 

dengan  Isa  itu  adalah  Yudas  sendiri,  lalu  disalib  oleh  orang­orang

 

Yahudi. Di  saat disalib  itu la  mengatakan,  “Sesungguhnya  aku  bukan

 

orang  yang  kalian  cari,  akulah  orang  yang  menunjuki  kalian  kepada­

 

nya.”

 

Ibnu  Jarir  meriwayatkan  dari  Mujahid,  bahwa  mereka  menyalib

 

seorang  lelaki  yang  diserupakan  dengan  Isa,  sedangkan  Isa  sendiri

 

telah diangkat  oleh Allah Swt. ke langit dalam keadaan  hidup.

 

Tetapi  Ibnu  Jarir  sendiri  memilih  pendapat  yang  mengatakan

 

bahwa  yang  diserupakan  dengan  Isa  adalah  semua  sahabatnya  yang

 

ada  bersamanya.

 

(Ingatlah), ketika Allah berfirman: `Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan di antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya`.(QS. 3:55)

(Ingatlah), ketika Allah berfirman: `Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan di antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya`.(QS. 3:55)Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah Ali ‘Imran 55 إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) Allah SWT membalas tipu daya orang kafir dengan mengangkat Isa as kepada-NyL Dalam hal ini terdapat berita gembira untuk Nabi Isa tentang datangnya bantuan Allah untuk menyelamatkan dirinya dari tipu daya orang-orang kafir sehingga mereka dalam usaha untuk melaksanakan tipu daya itu tidak akan berhasil. Allah SWT akan mengangkat Nabi Isa kepada Nya dan akan mewafatkannya pada saat ajalnya tiba, sesudah turun dari langit pada waktu yang ditentukan sesuai dengan sabda Nabi Muhammad saw, yang artinya ialah: “Demi (Allah), yang jiwaku di tangan Nya, Isa putra Maryam akan turun di antaramu sebagai hakim yang adil, kemudian ia akan memecah salib, membunuh babi, menghentikan peperangan, dan membagi-bagikan harta, sehingga tak seorangpun yang akan menerimanya (karena tidak membutuhkan lagi) dan merasa bahwa sujudnya (ibadahnya) lebih utama dari dunia dan semua isinya” “Allah membersihkan Isa as dari orang-orang kafir”, dengan menyelamatkannya dari kejahatan, cercaan serta nistaan dan tuduhan, yang akan mereka lakukan; dan akan menjadikan pengikut-pengikutnya yang beriman itu percaya bahwa dia adalah hamba Allah dan utusan Nya, dan percaya akan kata-kata Isa bahwa beliau diutus untuk memberi kaber gembira kedatangan seorang utusan Allah, yang akan datang sesudahnya, yang bernama Ahmad (Nabi Muhammad saw). Allah akan mengangkat mereka yang percaya itu kepada derajat yang tinggi tidak seperti orang-orang Yahudi yang menipu dan mendustakan nabi Isa yang direndahkan martabatnya. Ketinggian derajat itu ada kalanya dibidang keimanan, yang bersifat rohaniah, dan dalam bidang akhlaq dan kesempurnaan sopan santun serta dekatnya mereka pada yang hak serta jauhnya dari yang batil dan ada kalanya kelebihan yang bersifat duniawi yaitu mereka akan memegang tampuk pimpinan di dunia. Kemudian seluruh manusia akan dikembalikan kepada Allah yaitu pada hari berbangkit dan Allah akan memutuskan perkara yang mereka perselisihkan dalam urusan agama termasuk di dalamnya perselisihan-perselisihan yang terjadi di antara pengikut-pengikut Isa dan orang-orang yang tidak percaya kepadanya.

ISA AL MASIH / YESUS DI AL QURAAN

2.87. Dan sesungguhnya Kami telah mendatangkan Al Kitab (Taurat) kepada Musa, dan Kami telah menyusulinya (berturut-turut) sesudah itu dengan rasul-rasul, dan telah Kami berikan bukti-bukti kebenaran (mu’jizat) kepada Isa putera maryam dan Kami memperkuatnya dengan Ruhul Qudus ^[69]. Apakah setiap datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu menyombong; maka beberapa orang (diantara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu bunuh?

^[69] Maksudnya: kejadian Isa a.s. adalah kejadian yang luar biasa, tanpa bapak, yaitu dengan tiupan Ruhul Qudus oleh Jibril kepada diri maryam. Ini termasuk mu’jizat ‘Isa a.s. Menurut jumhur musafirin, bahwa Ruhul Qudus itu ialah malaikat Jibril.

2.253. Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengan dia) dan sebagiannya Allah meninggikannya ^[158] beberapa derajat. Dan Kami berikan kepada ‘Isa putera maryam beberapa mu’jizat serta Kami perkuat dia dengan Ruhul Qudus ^[159]. Dan kalau Allah menghendaki, niscaya tidaklah berbunuh-bunuhan orang-orang (yang datang) sesudah rasul-rasul itu, sesudah datang kepada mereka beberapa macam keterangan, akan tetapi mereka berselisih, maka ada di antara mereka yang beriman dan ada (pula) di antara mereka yang kafir. Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya.

^[158] Yakni Nabi Muhammad s.a.w.

^[159] Lihat kembali not 69.

3.36. Maka tatkala isteri ‘Imran melahirkan anaknya, diapun berkata: “Ya Tuhanku, sesunguhnya aku melahirkannya seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak laki-laki tidaklah seperti anak perempuan. Sesungguhnya aku telah menamai dia maryam dan aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan yang terkutuk.”

3.37. Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakariya pemeliharanya. Setiap Zakariya masuk untuk menemui maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya. Zakariya berkata: “Hai maryam dari mana kamu memperoleh (makanan) ini?” maryam menjawab: “Makanan itu dari sisi Allah”. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab.

3.42. Dan (ingatlah) ketika Malaikat (Jibril) berkata: “Hai maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan kamu).

3.43. Hai maryam, ta’atlah kepada Tuhanmu, sujud dan ruku’lah bersama orang-orang yang ruku’ ^[194].

^[194] Bersembahyanglah dengan berjama’ah.

3.44. Yang demikian itu adalah sebagian dari berita-berita ghaib yang Kami wahyukan kepada kamu (ya Muhammad); padahal kamu tidak hadir beserta mereka, ketika mereka melemparkan anak-anak panah mereka (untuk mengundi) siapa di antara mereka yang akan memelihara maryam. Dan kamu tidak hadir di sisi mereka ketika mereka bersengketa.

3.45. (Ingatlah), ketika Malaikat berkata: “Hai maryam, seungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang putera yang diciptakan) dengan kalimat ^[195] (yang datang) daripada-Nya, namanya Al Masih ‘Isa putera maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah),

^[195] Lihat not. 193.

3.47. maryam berkata: “Ya Tuhanku, betapa mungkin aku mempunyai anak, padahal aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-lakipun.” Allah berfirman (dengan perantaraan Jibril): “Demikianlah Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka Allah hanya cukup berkata kepadanya: “Jadilah”, lalu jadilah dia.

4.156. Dan karena kekafiran mereka (terhadap ‘Isa) dan tuduhan mereka terhadap maryam dengan kedustaan besar (zina),

4.157. dan karena ucapan mereka : “Sesungguhnya kami telah membunuh Al Masih, ‘Isa putra maryam, Rasul Allah ^[378]“, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan ‘Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) ‘Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah ‘Isa.

^[378] Mereka menyebut ‘Isa putera maryam itu Rasul Allah ialah sebagai ejekan, karena mereka sendiri tidak mempercayai kerasulan ‘Isa itu.

4.171. Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu ^[383], dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, ‘Isa putera maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya ^[384] yang disampaikan-Nya kepada maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya ^[385]. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan : “(Tuhan itu) tiga”, berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.

^[383] Maksudnya : janganlah kamu mengatakan Nabi ‘Isa a.s. itu Allah, sebagai yang dikatakan oleh orang-orang Nasrani. ^[384] Lihat not 193. ^[385] Disebut tiupan dari Allah karena tiupan itu berasal dari perintah Allah.

5.17. Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Sesungguhnya Allah itu ialah Al Masih putera maryam“. Katakanlah: “Maka siapakah (gerangan) yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah, jika Dia hendak membinasakan Al Masih putera maryam itu beserta ibunya dan seluruh orang-orang yang berada di bumi kesemuanya?”. Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya; Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

5.46. Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi nabi Bani Israil) dengan ‘Isa putera maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu: Taurat. Dan Kami telah memberikan kepadanya Kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk dan dan cahaya (yang menerangi), dan membenarkan kitab yang sebelumnya, yaitu Kitab Taurat. Dan menjadi petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.

5.72. Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Sesungguhnya Allah ialah Al Masih putera maryam“, padahal Al Masih (sendiri) berkata: “Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu”. Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.

5.75. Al Masih putera maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan ^[433]. Perhatikan bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu).

^[433]. Maksudnya ialah: bahwa Isa a.s. dan ibunya adalah manusia, yang memerlukan apa yang diperlukan manusia, seperti makan, minum dan sebagainya.

5.78. Telah dila’nati orang-orang kafir dari Bani Israil dengan lisan Daud dan ‘Isa putera maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas.

5.110. (Ingatlah), ketika Allah mengatakan: “Hai ‘Isa putra maryam, ingatlah ni’mat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan ruhul qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan (ingatlah pula) diwaktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan ijin-Ku, kemudian kamu meniup kepadanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan (ingatlah) di waktu kamu menyembuhkan orang yang buta sejak dalam kandungan ibu dan orang yang berpenyakit sopak dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuh kamu) di kala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir diantara mereka berkata: “Ini tidak lain melainkan sihir yang nyata”.

5.112. (Ingatlah), ketika pengikut-pengikut ‘Isa berkata: “Hai ‘Isa putera maryam, sanggupkah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami ?”. ‘Isa menjawab: “Bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang yang beriman”.

5.114. Isa putera maryam berdo’a: “Ya Tuhan kami turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rzekilah kami, dan Engkaulah pemberi rezki Yang Paling Utama”.

5.116. Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: “Hai ‘Isa putera maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: “Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah ?”. ‘Isa menjawab: “Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib”.

9.31. Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah ^[639] dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.

^[639] Maksudnya: mereka mematuhi ajaran-ajaran orang-orang alim dan rahib-rahib mereka dengan membabi buta, biarpun orang-orang alim dan rahib-rahib itu menyuruh membuat maksiat atau mengharamkan yang halal.

19.1. Kaaf Haa Yaa ‘Ain Shaad ^[897]. ^[897]. Lihat not no. 10.

19.2. (Yang dibacakan ini adalah) penjelasan tentang rahmat Tuhan kamu kepada hamba-Nya, Zakaria,

19.3. yaitu tatkala ia berdo’a kepada Tuhannya dengan suara yang lembut.

19.4. Ia berkata “Ya Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah dan kepalaku telah ditumbuhi uban, dan aku belum pernah kecewa dalam berdo’a kepada Engkau, ya Tuhanku.

19.5. Dan sesungguhnya aku khawatir terhadap mawaliku ^[898] sepeninggalku, sedang isteriku adalah seorang yang mandul, maka anugerahilah aku dari sisi Engkau seorang putera,

^[898].Yang dimaksud oleh Zakaria dengan mawali ialah orang-orang yang akan mengendalikan dan melanjutkan urusannya sepeninggalnya.Yang dikhawatirkan Zakaria ialah kalau mereka tidak dapat melaksanakan urusan itu dengan baik, karena tidak seorangpun diantara mereka yang dapat dipercayainva, oleh sebab itu dia meminta dianugerahi seorang anak.

19.6. yang akan mewarisi aku dan mewarisi sebahagian keluarga Ya’qub; dan jadikanlah ia, ya Tuhanku, seorang yang diridhai”.

19.7. Hai Zakaria, sesungguhnya Kami memberi kabar gembira kepadamu akan (beroleh) seorang anak yang namanya Yahya, yang sebelumnya Kami belum pernah menciptakan orang yang serupa dengan dia.

19.8. Zakaria berkata: “Ya Tuhanku, bagaimana akan ada anak bagiku, padahal isteriku adalah seorang yang mandul dan aku (sendiri) sesungguhnya sudah mencapai umur yang sangat tua”.

19.9. Tuhan berfirman: “Demikianlah”. Tuhan berfirman: “Hal itu adalah mudah bagi-Ku; dan sesunguhnya telah Aku ciptakan kamu sebelum itu, padahal kamu (di waktu itu) belum ada sama sekali”.

19.10. Zakaria berkata: “Ya Tuhanku, berilah aku suatu tanda”. Tuhan berfirman: “Tanda bagimu ialah bahwa kamu tidak dapat bercakap-cakap dengan manusia selama tiga malam, padahal kamu sehat”.

19.11. Maka ia keluar dari mihrab menuju kaumnya, lalu ia memberi isyarat kepada mereka; hendaklah kamu bertasbih di waktu pagi dan petang.

19.12. Hai Yahya, ambillah ^[899] Al Kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh. Dan kami berikan kepadanya hikmah ^[900] selagi ia masih kanak-kanak,

^[899].Maksudnya: pelajarilah Taurat itu, amalkan isinya,dan sampaikan kepada umatmu. ^[900]. Maksudnya: kenabian.

19.13. dan rasa belas kasihan yang mendalam dari sisi Kami dan kesucian (dan dosa). Dan ia adalah seorang yang bertakwa,

19.14. dan seorang yang berbakti kepada kedua orang tuanya, dan bukanlah ia orang yang sombong lagi durhaka.

19.15. Kesejahteraan atas dirinya pada hari ia dilahirkan dan pada hari ia meninggal dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali.

19.16. Dan ceritakanlah (kisah) maryam di dalam Al Qur’an, yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur,

19.17. maka ia mengadakan tabir (yang melindunginya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami ^[901] kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna. ^[901]. Maksudnya: Jibril a.s.

19.18. maryam berkata: “Sesungguhnya aku berlindung dari padamu kepada Tuhan Yang Maha pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa”.