Tagged: jesus Toggle Comment Threads | Keyboard Shortcuts

  • SERBUIFF 6:06 am on 04/11/2009 Permalink | Reply
    Tags: , jesus, Misquoting Jesus: Kesalahan Penyalinan dalam Perjanjian Baru,   

    Misquoting Jesus: Kesalahan Penyalinan dalam Perjanjian Baru 

     

    Misquoting Jesus: Kesalahan Penyalinan dalam Perjanjian Baru

     

    Oleh: Bert D. Ehrman

    ISBN : 9792223673
    Rilis : 2006
    Halaman : 0p
    Penerbit : Gramedia
    Bahasa : Indonesia

    Kalau selama ini Anda sangat meyakini Kitab Suci sebagai Wahyu Allah, atau lebih ekstrem lagi diberikan oleh Allah, dan mendasarkan seluruh iman Anda pada Kitab Suci, buku ini akan membuat Anda lebih kritis terhadap Kitab Suci dan bisa jadi mampu menggoyahkan keyakinan Anda yang sudah mengakar bertahun-tahun. Kalau Anda orang Kristen, Anda harus bersiap diri untuk banyak hal tak terduga, yang jauh di luar bayangan dan keyakinan Anda. Namun demikian, Anda wajib membaca buku ini untuk lebih mematangkan dan mendewasakan iman Anda. Pada tahun 1707, John Mill, mengumpulkan sekitar 100 manuskrip Perjanjian Baru berbahasa Yunani dari berbagai wilayah. Dari hasil kerja kerasnya selama 30 tahun, para pembaca akan terkaget-kaget melihat sedikitnya 30.000 perbedaan yang telah Mill temukan. Dan kritik keras pun sebenarnya telah dilontarkan sejak abad kedua oleh Celsus, yang dicap kafir, yang menyatakan bahwa orang Kristen mengubah-ubah naskah sekehendak hati, seperti orang mabuk yang baru pulang dari lomba minum. Pada tahun 1689, Richard Simon menerbitkan hasil studinya atas tradisi naskah Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dalam buku berjudul Sejarah Kritik Naskah Perjanjian Baru, yang antara lain menyatakan: apakah mungkin… kalau Allah memberikan kepada umat-Nya Buku-buku sebagai Aturan untuk melayani Dia, tetapi Dia pada saat yang sama membiarkan naskah yang pertama dan asli dari Buku-buku itu hilang sejak awal berdirinya Agama Kristen? Karena di zaman berdiri dan berkembangnya agama Kristen belum ada mesin cetak untuk memproduksi sebuah naskah, maka setiap orang atau komunitas kristiani yang membutuhkannya melakukan penyalinan. Salinan demi salinan Kitab Suci menimbulkan perbedaan, sebagian barangkali tidak disengaja, tapi sebagian besar dilakukan dengan sengaja, dengan motivasi dan tujuan tertentu. Perdebatan mengenai keotentikan naskah kitab suci memang sudah berlangsung ratusan bahkan ribuan tahun, dan dalam buku ini Bart Ehrman akan menunjukkan kepada kita siapa-siapa yang mengubah teks-teks (mengubah kata, kalimat, bahkan menambahkan atau mengurangi sebuah cerita) Kitab Suci; contoh bagian-bagian mana yang telah diubah; dan mengapa mereka melakukan pengubahan itu. Pertanyaannya: kalau Kitab Suci diubah-ubah oleh banyak tangan, dari waktu ke waktu, dari generasi ke generasi, dari satu wilayah ke wilayah lain, apakah kata-kata yang tertulis di dalamnya sungguh-sungguh merupakan Sabda Allah? Kalau bukan, lantas bagaimana iman kita yang selama ini didasarkan pada Kitab Suci? Hasil studi dan temuannya dipaparkan dengan sangat gamblang, dengan bahasa yang mudah kita cerna, sekalipun kita masih awam dalam studi kitab suci.

    http://www.bookoopedia.com/daftar-buku/pid-1572/misquoting-jesus-kesalahan-penyalinan-dalam-perjanjian-baru.html

    ======================================================

     

    Misquoting Jesus

    From Wikipedia, the free encyclopedia

    Jump to: navigation, search

    Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why
    Misquoting Jesus.jpg
    Author Bart D. Ehrman
    Language English
    Genre(s) Religion
    Publisher HarperCollins
    Publication date 2005
    Pages 256
    ISBN 978-0-06-073817-4
    OCLC Number 59011567
    Dewey Decimal 225.4/86 22
    LC Classification BS2325 .E45 2005
    Preceded by Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine (2004)
    Followed by The Lost Gospel of Judas Iscariot: A New Look at Betrayer and Betrayed (2006)

    Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why is a book by Bart D. Ehrman, a New Testament scholar at University of North Carolina at Chapel Hill.[1] The book introduces lay readers to the field of textual criticism of the Bible. Ehrman provides an overview of the 5,700 known New Testament manuscript fragments, from which scholars have cataloged 200,000 differences.[2] When ancient manuscripts differ from each other, such as whether they include the Comma Johanneum, textual critics use clues to conclude which version is the original. Ehrman discusses many textual variations that resulted from intentional or accidental manuscript changes during the scriptorium era. The book, which made it to the New York Times Best Seller list, is available in hardcover and paperback[3].

    Contents

    [hide]

    //

    [edit] Summary

    Ehrman recounts his personal experience with the study of the Bible and textual criticism. He summarizes the history of textual criticism, from the works of Desiderius Erasmus to the present. The book describes an early Christian environment in which the books that would later compose the New Testament were copied by hand, mostly by Christian amateurs. Ehrman concludes that various early scribes altered the New Testament texts in order to deemphasize the role of women in the early church, to unify and harmonize the different portrayals of Jesus in the four gospels, and to oppose certain heresies (such as Adoptionism). Ehrman contends that certain widely-held Christian beliefs, such about the divinity of Jesus, are associated not with the original words of scripture but with these later alterations.

    [edit] Reviews and reception

    Alex Beam, of the Boston Globe, wrote that the book is “a series of dramatic revelations for the ignorant (the very definition of a hardcover best-seller, I’d say), Ehrman notes that there have been a lot of changes to the Bible in the past 2,000 years. I don’t want to come between Mr. Ehrman and his payday, but this point has been made much more eloquently by … others.”[4]

    Doug Brown of Powell’s Books wrote: “the biblical literalists might better spend their energy keeping folks away from Ehrman … For believer or atheist, I recommend Misquoting Jesus to anyone with an interest in where this ancient anthology that has helped shape our culture came from.”[5] The Dallas Morning News wrote: “Whichever side you sit on regarding Biblical inerrancy, this is a rewarding read.”[6] Columbus Dispatch wrote that the book gives readers a good introduction to textual criticism.[7] Tim Callahan of Skeptic wrote that the book “throws into high relief the problems faced by those trying to establish just what Jesus actually said.”[8] American Library Association writes “To assess how ignorant or theologically manipulative scribes may have changed the biblical text, modern scholars have developed procedures for comparing diverging texts. And in language accessible to nonspecialists, Ehrman explains these procedures and their results. He further explains why textual criticism has frequently sparked intense controversy, especially among scripture-alone Protestants.”[9] Charles Seymour of the Wayland Baptist University in Plainview, TX wrote: “Ehrman convincingly argues that even some generally received passages are late additions, which is particularly interesting in the case of those verses with import for doctrinal issues such as women’s ordination or the Atonement.”[10] Neely Tucker of The Washington Post wrote that the book is “an exploration into how the 27 books of the New Testament came to be cobbled together, a history rich with ecclesiastical politics, incompetent scribes and the difficulties of rendering oral traditions into a written text.”[11]

    Daniel B. Wallace, in review of Misquoting Jesus says the book “comes up short on genuine substance about his primary contention. Scholars bear a sacred duty not to alarm lay readers on issues that they have little understanding of. Unfortunately, the average layperson will leave this book with far greater doubts about the wording and teachings of the NT than any textual critic would ever entertain.”[12] Wallace also says Ehrman is selective in his use of evidence and ignores the views of scholars that disagree with him and he avoids giving his readers enough information so they can fully understand the issues and make up their own minds.[13]; Wallace concludes, however:

    “I grieve for what has happened to an acquaintance of mine, a man I have known and admired—and continue to admire—for over a quarter of a century. It gives me no joy to put forth this review. But from where I sit, it seems that Bart’s black and white mentality as a fundamentalist has hardly been affected as he slogged through the years and trials of life and learning, even when he came out on the other side of the theological spectrum. He still sees things without sufficient nuancing, he overstates his case, and he is entrenched in the security that his own views are right. Bart Ehrman is one of the most brilliant and creative textual critics I’ve ever known, and yet his biases are so strong that, at times, he cannot even acknowledge them.”[14]

    Craig Blomberg, a conservative evangelical at Denver Seminary in Colorado, wrote that “Most of Misquoting Jesus is actually a very readable, accurate distillation of many of the most important facts about the nature and history of textual criticism, presented in a lively and interesting narrative that will keep scholarly and lay interest alike.”[15] Blomberg also wrote that Ehrman “has rejected his evangelicalism and whether he is writing on the history of the transmission of the biblical text, focusing on all the changes that scribes made over the centuries, or on the so-called ‘lost gospels’ and ‘lost Christianities,’ trying to rehabilitate our appreciation for Gnosticism, it is clear that he has an axe to grind.”[15]

    [edit] References

    1. ^ Interview with Bart Ehrman, Publishers Weekly, January 25, 2006.
    2. ^ Book Review. Neely Tucker. “The Book of Bart.” The Washington Post, 2006.
    3. ^ Publisher’s website. HarperCollins.com.
    4. ^Book review: The new profits of Christianity“. Boston Globe. Apr 12, 2006. http://www.boston.com/ae/books/articles/2006/04/12/the_new_profits_of_christianity/. Retrieved 2009-04-06.
    5. ^Book review: The Bible Delusion“. Powell’s Books. July 14th, 2007. http://www.powells.com/review/2007_07_14. Retrieved 2009-04-06.
    6. ^Book review: Some ask: Are Bible texts authentic? Are stories true?“. Dallas Morning News. Apr 16, 2006. http://docs.newsbank.com/g/GooglePM/DM/lib00375,1110AFD8AA3D89A0.html. Retrieved 2009-04-06.
    7. ^Book review: Novel tells Jesus’ story in fresh way“. Columbus Dispatch. Dec 16, 2005. http://results.factiva.com/index/index.aspx?ref=CLMB000020051216e1cg0000a. Retrieved 2009-04-06.
    8. ^Word of the Lord?“. Skeptic (U.S. magazine). Jan 1, 2006. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-29011880.html. Retrieved 2009-04-06.
    9. ^Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the…“. Booklist. Nov 15, 2005. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-11892691.html. Retrieved 2009-04-06.
    10. ^Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the…“. Library Journal. 2005. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-17094344.html. Retrieved 2009-04-06.
    11. ^The Book of Bart“. The Washington Post. March 5, 2006. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/03/04/AR2006030401369.html. Retrieved 2009-04-06.
    12. ^ http://www.bible.org/page.php?page_id=3452
    13. ^ http://www.bible.org/page.php?page_id=4000
    14. ^ http://www.bible.org/page.php?page_id=4000
    15. ^ a bBook review: Misquoting Jesus“. Denver Seminary. March 5, 2006. http://www.denverseminary.edu/article/misquoting-jesus-the-story-behind-who-changed-the-bible-and-why/. Retrieved 2009-04-06.

    [edit] External links

    ======================================================

    Bart D. Ehrman

    From Wikipedia, the free encyclopedia

    Jump to: navigation, search

    Bart D. Ehrman
    New Testament Studies
    Full name Bart D. Ehrman
    Born ca. 1955
    School/tradition Evangelical Christian -> New Testament textual critic -> agnostic
    Main interests New Testament authentication, Historical Jesus, Lost Gospels, Early Christian writings
    Notable ideas Textual errors in the New Testament.

    Bart D. Ehrman is an American New Testament scholar and textual critic of early Christianity. He is the James A. Gray Distinguished Professor and Chair of the Department of Religious Studies at the University of North Carolina at Chapel Hill. He has written about how the original New Testament texts were frequently altered by scribes for a variety of reasons, and argues that these alterations affect the interpretation of the texts.

    Ehrman writes about the early Christians, using the term “proto-orthodox” to describe the Christian traditions that would later be defined as orthodox.[1] He describes first- and second-century Christians as not yet having a unified, orthodox tradition.[1]

    As a textual critic, Ehrman examines various versions of a text in order to determine what the text originally said.[1] For instance, various ancient manuscripts have different endings for the gospel of Mark (see Mark 16).[1] Ehrman concludes (as many scholars have in the past) that the text originally ended at verse 16:9 and that none of the endings were original.[1] One method Ehrman uses for helping him analyze text is to look for changes that favor the agenda of the scribes who copied the texts.[1] If one version of a New Testament text makes the gospels seem more similar, downplays the role of women, softens statements that are hard to take, or opposes beliefs outside the proto-orthodox sphere, Ehrman says that such versions are more likely to represent deliberate changes on the part of scribes and not to be original.[1]

    Contents

    [hide]

    // <![CDATA[//

    [edit] Career

    Ehrman began studying the Bible and its original languages at the Moody Bible Institute and is a 1978 graduate of Wheaton College in Illinois. He received his Ph.D and M.Div. from Princeton Theological Seminary, where he studied under Bruce Metzger. He currently serves as the chairman of the Department of Religious Studies at the University of North Carolina at Chapel Hill. He was the President of the Southeast Region of the Society of Biblical Literature, and worked closely as an editor on a number of the Society’s publications. Currently, he co-edits the series New Testament Tools and Studies.

    Much of Ehrman’s writing has concentrated on various aspects of Walter Bauer‘s thesis that Christianity was always diversified or at odds with itself. Ehrman is often considered a pioneer in connecting the history of the early church to textual variants within biblical manuscripts and in coining such terms as “Proto-orthodox Christianity.”[2] In his writings, Ehrman has turned around textual criticism. From the time of the Church Fathers, it was those denounced as heretics (Marcion, for example) who were charged with tampering with the biblical manuscripts. Ehrman theorizes that it was more often the Orthodox that “corrupted” the manuscripts, altering the text to promote particular viewpoints.

    Ehrman became an Evangelical Christian as a teen. His desire to understand the original words of the Bible led him to the study of ancient languages and to textual criticism, to which he attributes the inspiration for an ongoing critical exploration of the basis of his own religious beliefs, which in turn gradually led to the questioning of his faith in the Bible as the inerrant, unchanging word of God. He now considers himself an agnostic.[3][4] Nevertheless, Ehrman has kept ongoing dialogue with evangelicals. In March 2006, he joined theologian William Lane Craig in public debate on the question “Is There Historical Evidence for the Resurrection of Jesus?” on the campus of the College of the Holy Cross.[5] In April 2008, Ehrman and evangelical New Testament scholar Daniel B. Wallace participated in a public dialogue on the textual reliability of the New Testament.[6] In January 2009, Dr. Ehrman debated Dr. James White, Director of Alpha and Omega Ministries, an Evangelical Reformed Baptist scholar on “Did the Bible Mis-Quote Jesus?.

    He has authored or contributed to more than twenty books. In 2006 and 2009 he appeared on The Colbert Report, as well as The Daily Show, to promote his books Misquoting Jesus, and Jesus, Interrupted (respectively). In 2007, he gave a speech at Stanford University in which he discussed the textual inconsistencies of the New Testament, and also took questions from the audience. He has also made several guest appearances on National Public Radio (NPR) including the show Fresh Air in February 2008 to discuss his book God’s Problem: How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question—Why We Suffer and in March 2009 to discuss his book Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (and Why We Don’t Know About Them).

    Professional awards received include the Students’ Undergraduate Teaching Award, The Ruth and Philip Hettleman Prize for Artistic and Scholarly Achievement, and The Bowman and Gordon Gray Award for Excellence in Teaching.

    [edit] Works

    Ehrman is the author of more than twenty books including three New York Times bestsellers (Misquoting Jesus, God’s Problem, and Jesus, Interrupted). Much of his work is on textual criticism and the New Testament. His first book was Didymus the Blind and the Text of the Gospels (1987) followed by several books published by the Oxford University Press, including The Orthodox Corruption of Scripture, and a new edition and translation of the The Apostolic Fathers in the Loeb Classical Library series published by Harvard University Press. His most recent book Jesus, Interrupted was published in March 2009 and discusses contradictions in the Bible.

    His 2005 best-selling book Misquoting Jesus is about textual discrepancies in the Bible.[1] Alex Beam, of the Boston Globe, wrote the book is “a series of dramatic revelations for the ignorant (the very definition of a hardcover best-seller, I’d say), Ehrman notes that there have been a lot of changes to the Bible in the past 2,000 years. I don’t want to come between Mr. Ehrman and his payday, but this point has been made much more eloquently by … others.”[7] The Columbus Dispatch wrote the book gives readers a good introduction to textual criticism.[8] Tim Callahan of Skeptic wrote the book “throws into high relief the problems faced by those trying to establish just what Jesus actually said.”[9] American Library Association writes “To assess how ignorant or theologically manipulative scribes may have changed the biblical text, modern scholars have developed procedures for comparing diverging texts. And in language accessible to nonspecialists, Ehrman explains these procedures and their results. He further explains why textual criticism has frequently sparked intense controversy, especially among scripture-alone Protestants.”[10] Charles Seymour of the Wayland Baptist University in Plainview, TX wrote “Ehrman convincingly argues that even some generally received passages are late additions, which is particularly interesting in the case of those verses with import for doctrinal issues such as women’s ordination or the Atonement.”[11] Neely Tucker of The Washington Post wrote the book is “an exploration into how the 27 books of the New Testament came to be cobbled together, a history rich with ecclesiastical politics, incompetent scribes and the difficulties of rendering oral traditions into a written text.”[12]

    Scholars who believe in Bible inerrancy have been critical of the book’s thesis. Daniel B. Wallace, Executive Director of the Center for the Study of New Testament Manuscripts, wrote, “Unfortunately, as careful a scholar as Ehrman is, his treatment of major theological changes in the text of the New Testament tends to fall under one of two criticisms: Either his textual decisions are wrong, or his interpretation is wrong.” Wallace also wrote, “One almost gets the impression that he is encouraging the Chicken Littles in the Christian community to panic at data that they are simply not prepared to wrestle with.”[13][14] Wallace also wrote that “Most of the book (chs. 1–4) is basically a popular introduction to the field, and a very good one at that.”[15] Craig Blomberg, a conservative evangelical at Denver Seminary in Colorado, wrote that “Most of Misquoting Jesus is actually a very readable, accurate distillation of many of the most important facts about the nature and history of textual criticism, presented in a lively and interesting narrative that will keep scholarly and lay interest alike.”[16] On his blog, Ben Witherington III criticized the book’s research writing “It is not sufficient to reply that Bart is writing for a popular audience and thus we would not expect much scholarly discussion even in the footnotes. Even in a work of this sort, we would expect some good up to date bibliography for those disposed to do further study, not merely copious cross-references to one’s other popular level books.”[17]

    In 2009 Ehrman published Jesus, Interrupted. According to Rich Barlow, of the Boston Globe, the book is a critical approach to the Bible to understand its early origins.[18]

    [edit] Major themes of his works and useful terminology

    Two major themes run throughout nearly all of his books and lectures. First is the desire to analyze the historicity of claims made by ancient texts used in the creation of the New Testament, as well as many books left out of the Christian canon, and subject them to a series of criteria. Second is the desire to reveal the thousands of differences and changes in the texts some people take to be the inerrant and literal “Word of God,” who it was that changed the originals (none of which have survived), and what motivations or theological benefit could lie behind such changes being made.

    [edit] Historicity of New Testament tradition

    The first major theme in his books and lectures is to analyze the historical accuracy of ancient religious texts used in the creation of the New Testament. Ehrman subjects them to a series of specific criteria. The criteria are as follows:

    1. Criterion of independent attestation – the more sources that mention an event, the more likely it is to be historically accurate. Multiple witnesses are better than one witness. This is akin to corroborating evidence in modern trials.[19] It is worth noting here that since Matthew and Luke took many stories from Mark, those instances cannot be considered independently attested. It is also worth noting that just because an event or saying is found only in one source, that alone is not evidence that it is historically inaccurate. This criterion will, however, assist in determining where the information is on a spectrum of more or less likely to be authentic.
    2. Criterion of dissimilarity – the more a witness or source makes claims counter to their vested interests, the more that testimony is likely to be true.[20] This criterion is the most controversial of the three, and does not always properly apply to ancient sources, but is valuable nonetheless as one of the tools to evaluate historical reliability. In short, if a supposed saying or deed of Jesus seems to go against or does not support the supposed agenda of its record’s author, then it is considered more likely to be historically accurate.
    3. Criterion of contextual credibility – states that “the sayings, deeds, and experiences of Jesus must be plausibly situated in the historical context of first-century Palestine to be trusted as reliable.”[20] Whereas the first two criteria serve to place a tradition on a spectrum of more or less historically reliable, this criterion is used exclusively to argue against the historicity of a tradition.

    [edit] What changes were made, by whom, and why?

    A second major theme that runs through his more recent works is the analysis of why such biblical variations are there. The vast majority of the hundreds of thousands of differences are due to the mistakes of scribes;[21] these have little or no effect on the meaning of the passages or core tenets of Christian dogma. Ehrman argues however that some changes could not have been mistakes, but were purposeful alterations by early church writers to support their interpretation of Christianity.

    Two key examples illustrate the critical nature of the variations. According to Ehrman, two of the most striking additions occur in the last 12 verses of the Gospel of Mark, and in 1 John 5:7-8, known as the Comma Johanneum.

    Ehrman points out that the last 12 verses of the Gospel of Mark are not found in the earliest manuscripts,[21] an omission which is noted in the New International Version (a translation used by many Evangelicals),[22] and argues that these verses were added on to the original text many years later.[21]

    In the King James Version of the First Epistle of John 5:7-8 there is a passage often taken as an explicit reference to the doctrine of the Trinity. Ehrman points out that this section does not appear in any Greek manuscript before the 9th century.[21]

    [edit] Views on Biblical inerrancy

    In an interview with the BBC, Ehrman said:

    I think that there is no doubt that the Bible is filled with human error. Both the copies that we have which are changed by scribes, there is nobody who can doubt this. All you need to do is take two manuscripts and compare them with one another and they’re different: hundreds, maybe thousands of places.

    When asked if the Bible is the Word of God, his usual answer is by asking: “Which bible? Is it the Bible that you buy in your local bookstore? Is it the Bible found in manuscripts? If in manuscripts, which manuscripts?”[23]

    [edit] Personal life

    Dr. Ehrman grew up in Lawrence, Kansas and attended Lawrence High School, where he was on the state champion debate team in 1973. He is married to Sarah Beckwith, Marcello Lotti Professor of English at Duke University, and has two children, a daughter, Kelly, and a son, Derek. He lives in Durham, North Carolina.

    [edit] Bibliography

    • Didymus the Blind and the Text of the Gospels (The New Testament in the Greek Fathers; No. 1). Society of Biblical Literature. 1987. ISBN 1-55540-084-1.
    • The Text of the New Testament in Contemporary Research: Essays on the Status Quaestionis. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. 1995. ISBN 0-80284-824-9.
    • The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament. Oxford University Press, USA. 1996. ISBN 0-19-510279-7.
    • After the New Testament: A Reader in Early Christianity. Oxford University Press, USA. 1998. ISBN 0-19-511445-0.
    • Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press, USA. 1999. ISBN 0-19-512474-X.
    • Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament. Oxford University Press, USA. 2003. ISBN 0-19-514182-2.
    • The New Testament and Other Early Christian Writings: A Reader. Oxford University Press, USA. 2003. ISBN 0-19-515464-9.
    • The Apostolic Fathers: Volume I. I Clement. II Clement. Ignatius. Polycarp. Didache. Harvard University Press. 2003. ISBN 0-674-99607-0.
    • The Apostolic Fathers: Volume II. Epistle of Barnabas. Papias and Quadratus. Epistle to Diognetus. The Shepherd of Hermas. Harvard University Press. 2003. ISBN 0-674-99608-9.
    • Ehrman, Bart; Jacobs, Andrew S. (2003). Christianity in Late Antiquity, 300-450 C.E.: A Reader. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515461-4.
    • The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. Oxford University Press, USA. 2003. ISBN 0-19-515462-2.
    • Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press, USA. 2003. ISBN 0-19-514183-0.
    • A Brief Introduction to the New Testament. Oxford University Press, USA. 2004. ISBN 0-19-516123-8.
    • Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine. Oxford University Press, USA. 2004. ISBN 0-19-518140-9.
    • Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart (2005). The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-516667-1.
    • Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperSanFrancisco. 2005. ISBN 0-06-073817-0.
    • Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. Oxford University Press, USA. 2006. ISBN 0-19-530013-0.
    • The Lost Gospel of Judas Iscariot: A New Look at Betrayer and Betrayed. Oxford University Press, USA. 2006. ISBN 0-19-531460-3.
    • God’s Problem: How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question – Why We Suffer. HarperCollins, USA. 2008. ISBN 0-06-117397-5.
    • Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them). HarperCollins, USA. 2009. ISBN 0-06-117393-2.

    [edit] References

    1. ^ a b c d e f g Ehrman, Bart D.. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperCollins, 2005. ISBN 978-0-06-073817-4
    2. ^The Book of Bart“. The Washington Post. March 5, 2006. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/03/04/AR2006030401369.html. Retrieved 2009-04-06.
    3. ^Q&A: Bart Ehrman: Misquoting Jesus“. http://www.publishersweekly.com/article/CA6301707.html. Retrieved 2007-05-31.
    4. ^ “In the church of his youth in Lawrence [Kansas], with nearly every pew at capacity last week, Bart D. Ehrman, chairman of the department of religious studies at the University of North Carolina at Chapel Hill, announced that he was an agnostic. He joked that atheists think agnostics are wimpy atheists and that agnostics think atheists are arrogant agnostics.” “Agnostic’s questions have biblical answers,” Vern Barnet, Kansas City Star, 23 April 2008
    5. ^ Is There Historical Evidence for the Resurrection of Jesus? From the website for The Holy Cross Center for Religion, Ethics and Culture.
    6. ^ Scholars to debate Bible, faith Nolan, Bruce. The Times-Picayune. 2008-03-30. Accessed: 2008-03-30 Reference archived at WebCite)
    7. ^Book review: The new profits of Christianity“. Boston Globe. Apr 12, 2006. http://www.boston.com/ae/books/articles/2006/04/12/the_new_profits_of_christianity/. Retrieved 2009-04-06.
    8. ^Book review: Novel tells Jesus’ story in fresh way“. Columbus Dispatch. Dec 16, 2005. http://results.factiva.com/index/index.aspx?ref=CLMB000020051216e1cg0000a. Retrieved 2009-04-06.
    9. ^Word of the Lord?“. Skeptic (U.S. magazine). Jan 1, 2006. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-29011880.html. Retrieved 2009-04-06.
    10. ^Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the…“. Booklist. Nov 15, 2005. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-11892691.html. Retrieved 2009-04-06.
    11. ^Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the…“. Library Journal. 2005. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-17094344.html. Retrieved 2009-04-06.
    12. ^The Book of Bart“. The Washington Post. March 5, 2006. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/03/04/AR2006030401369.html. Retrieved 2009-04-06.
    13. ^ http://benwitherington.blogspot.com/2006/03/misanalyzing-text-criticism-bart.html
    14. ^ Wallace, Daniel B, “The Gospel According to Bart: A Review Article of Misquoting Jesus by Bart Ehrman,” Journal of the Evangelical Theological Society, June 2006 (also available at Bible.org)
    15. ^ http://www.bible.org/page.php?page_id=4000
    16. ^Book review: Misquoting Jesus“. Denver Seminary. March 5, 2006. http://www.denverseminary.edu/article/misquoting-jesus-the-story-behind-who-changed-the-bible-and-why/. Retrieved 2009-04-06.
    17. ^ Ben Witherington, “Bart Interrupted: a detailed Analysis of ‘Jesus Interrupted’ Part One”
    18. ^Book review: Turning a critical eye to the Bible“. Boston Globe. May 6, 2009. http://www.boston.com/ae/books/articles/2009/05/06/turning_a_critical_eye_to_the_bible/. Retrieved 2009-04-06.
    19. ^ Ehrman, Bart (2002) “The Historical Jesus” Lecture 9. The Teaching Company Lectures.
    20. ^ a b Ehrman, Bart (2002) “The Historical Jesus” Lecture 10. The Teaching Company Lectures.
    21. ^ a b c d “The Book of Bart.” Tucker, Neely. The Washington Post, 2006. Profile of Bart Ehrman, focusing on his personal beliefs and how he came to be an agnostic. Accessed: 2008-04-01
    22. ^ Barker, Kenneth L. (1991). The NIV: The Making of a Contemporary Translation. Zondervan. ISBN 978-0310241812. http://www.ibs.org/niv/mct/.  (The footnoting system is described in Chapter 2.)
    23. ^ BBC Radio 4 programme “The Oldest Bible”

    [edit] External links

    Appearances & Interviews:

    Advertisements
     
    • ani 3:45 am on 21/08/2012 Permalink | Reply

      wah,.inilah yang tidak mengerti kitab suci dan kitab para nabi(perjanjian lama),…….!!!

    • Leafy Leaf 10:04 pm on 23/09/2012 Permalink | Reply

      stop buying GMO foods from the supermarkets… stop taking vaccines and flu shots…. the American and European Government are SICK EVIL WAR CRIMINALS who inject toxic chemicals and poisons into our food supply

  • SERBUIFF 5:51 am on 04/11/2009 Permalink | Reply
    Tags: jesus, , SIAPA BILANG YESUS MATI DITIANG SALIB....??,   

    SIAPA BILANG YESUS MATI DITIANG SALIB….?? 

    Sebenarnya pertanyaan : ?..benarkah Yesus mati di tiang salib??….telah menjadi pertanyaan yang selalu menyelinap kedalam akal para kristanis diseluruh dunia.

    Cerita mengenai penyaliban, hanya ada di kitab yang diklaim sebagai kitab suci oleh umat Kristen. Bukkti-bukti sejarah tidak menunjukkan adanya kematian itu.

    Mari kita review apa kata injil :

    Lihat Yohannes 20: 11 – 17
    (11) Tetapi Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis. Sambil menangis ia menjenguk ke dalam kubur itu, (12) dan tampaklah olehnya dua orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring. (13) Kata malaikat-malaikat itu kepadanya: “Ibu, mengapa engkau menangis?” Jawab Maria kepada mereka: “Tuhanku telah diambil orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan.” (14) Sesudah berkata demikian ia menoleh ke belakang dan melihat Yesus berdiri di situ, tetapi ia tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus. (15) Kata Yesus kepadanya: “Ibu, mengapa engkau menangis? Siapakah yang engkau cari?” Maria menyangka orang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya: “Tuan, jikalau tuan yang mengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia, supaya aku dapat mengambil-Nya.” (16) Kata Yesus kepadanya: “Maria!” Maria berpaling dan berkata kepada-Nya dalam bahasa Ibrani: “Rabuni!”, artinya Guru. (17) Kata Yesus kepadanya: “Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu.”.

    Sampai disini, cerita dari injil jelas menyatakan bahwa Yesus belum mati.

    Mari kita telusuri cerita ini selanjutnya :
    Yohanes 20 : 19:20
    (19) Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu!” (20) Dan sesudah berkata demikian, Ia menunjukkan tangan-Nya dan lambung-Nya kepada mereka. Murid-murid itu bersukacita ketika mereka melihat Tuhan.

    image
    Yesus menunjukkan tangan dan lambungnya. Kenapa tangan dan lambung ?. Karena tangan itulah yg dipakukan ke tiang salib dan lambungnya yang ditusuk dengan tombak oleh tentara Romawi. (Ini pun, dengan asumsi, cerita penyaliban itu, benar adanya).

    Sampai disini……, Yesus juga belum mati……..!!!.

    Dan yang perlu dicatat, meskipun kita semua tahu, bahwa Yesus, dipanggil Tuhan oleh murid-muridnya setelah bangkit dari kubur. Kita juga perlu menggaris bawahi kata-kata ?bangkit dari kubur? ini, karena kata-kata itu adalah kata-kata yang didramatisir sedemikian rupa oleh para penulis injil. Padahal sebenarnya, Yesus berada dalam masa penyembuhan dari luka-lukanya.

    Kemana Calon Tuhan itu Menghilang selama 18 tahun?.?
    Jadi ketika Yesus lahir, menginjak masa kanak-kanak dan remaja dia ?belum menjadi Tuhan? . Dia hanyalah seorang anak manusia biasa, yg lahir dari seorang perwan.

    Tapi, kita perlu merasa kasihan kepada umat Kristen, karena mereka tidak tahu kemana ?calon Tuhan mereka? pergi dari usia 12 sampai 30 tahun. Tidak ada satupun orang Kristen yang tahu kemana calon Tuhan mereka menghilang selama 18 tahun. Tapi, menurut saya, bisa saja mereka benar-benar tidak tahu, tetapi mungkin juga mereka pura-pura tidak tahu. Sebab kalau mereka mau bertanya, mencari informasi kemana saja calon Tuhan mereka menghilang selama 18 tahun, maka mereka akan menemukan informasi tersebut. Tuhan telah menciptakan dunia ini begitu luas.

    Apalagi kalau mereka, para Kristianis tersebut, mencari informasi sampai ke Tibet sana. Ke-biara-biara para Lama (pendeta Tibet) diantara puncak-puncak pegunungan tertinggi didunia. Mereka akan mengetahui dimana dan apa saja kerja calon Tuhan mereka.

    Atau setidak-tidaknya, para Kristianis, dapat bertanya kepada Nicolai Notovich, seorang pengembara Rusia yang telah sampai ke salah satu biara terjauh diujung langit, yaitu dibiara Hemis, sekitar 20 mil sebelah tenggara Leh, di Tibet. Dibiara tersebut terdapat 84.000 (empat puluh enam ribu) gulungan naskah kuno, yang masih dipelihara. Diantara puluhan ribu gulungan tersebut terdapat cerita mengenai Yesus. Pendeta di biara Hemis, menceritakan kepada pengembara Rusia ini, bahwa naskah mengenai Yesus dibawa ke Tibet dari India dan Nepal. Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Pali dan disimpan di Lhasa, ibukota Tibet. Salinan dalam bahasa Tibet nya disimpan di biara Hemis ini.

    Naskah tersebut menceritakan pada ayat ke-5 bagian ke-4, menceritakan hal berikut ini :

    Tidak lama setelah itu, seorang anak yang molek dilahirkan dinegeri Israel. Tuhan sendiri langsung berbicara kepada anak ini, menerangkan kurang berartinya lahiriyah, dan mulianya rohani.
    Kedua orang tua anak itu miskin, dan termasuk keluarga yang terhormat karena kesalehan mereka dan mereka telah lupa akan keturunan yang mulia dibumi, me-MahaSuci-kan Sang Pencipta dan memberkahi mereka yang malang, yaitu agar mereka dianugerahi.

    Anak yang diberkahi, yang kepadanya mereka berikan nama Isa, mulai membicarakan ke Esa an dan ke Tauhid an Ilahi sejak masa kanak-kanak. Ia memperingatkan orang-orang yang sesat untuk bertobat dan membersihkan dosa-dosa mereka.

    Ketika Isa mencapai usia 13 tahun, yang pada usia itu bangsa Israel biasanya memungut isteri, ada yang menginginkan Isa untuk menjadi menantunya, karena diskusi-diskusinya yang menggunggah keimanan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa dan karena kemasyhurannya yang sudah tersebar luas.

    Ingat, Anda sedang membaca naskah kuno berbahsa Tibet, milik biara Hemis di Leh, ibu kota Ladakh, Tibet. Kita kembali sejenak ke pada naskah injil, yang menceritakan bahwa pada umur 12 tahun Yesus (= Isa), menggemparkan Bait Allah dengan diskusinya dengan para Rahib di Bait Allah tersebut. Setelah itu, Injil diam seribu bahasa mengenai Yesus, sampai muncul lagi di usia sekitar 30 tahun.

    Sekarang kita lanjutkan cerita naskah di biara Hemis :

    Pada waktu itu juga Isa secara rahasia telah menghilang dari rumah orang tuanya. Dia meninggalkan Yerusalem, bergabung dengan para pedangan menuju Sind. Dia berniat untuk menyempurnakan dirinya mencari pengertian mengenai Ilahi dan mempelajari hukum-hukum Budha.

    Lha,….???. Misteri menghilangnya calon Tuhan umat Kristiani ini ternyata dapat dilacak di Tibet sana….!!!.
    Naskah tersebut selanjutnya menceritakan bahwa:

    Yesus, setelah menetap beberapa lama di Sind, melanjutkan perjalanan Ainjab. Masyarakat Ainjab yang menyembah Tuhan Jaina, memohon kepadanya, agar sudi menetap dengan mereka. Tapi Isa tetap melanjutkan perjalannya ke Jagannath di negeri Orissa, dimana tinggal Viaya-Krisnha.
    Disini, Yesus diterima dengan suka cita oleh para pendeta Brahma, dan mengajaknya untuk membeca kitab Weda. Yesus berada di sekitar Jagannath, Rajagriba dan Benares, selama 6 tahun. Dia amat termasyhur dikalangan masyarakat, termasuk dikalangan kaum Waisya dan Sudra. Yesus, mempunyai musuh pertamanya dari kalangan Brahma, karena beliau mengajarkan persamaan derajat diantara umat manusia, suatu hal yg sangat ditentang oleh kaum Brahma.

    Nah, para kristianis di seluruh dunia, saya anjurkan Anda belajar ke Tibet sana, untuk mengetahui kemana calon Tuhan Anda menghilang selama 18 tahun.

    Kemana Yesus setelah Bangkit dari Kubur….?
    Umat Kristen sangat percaya (dengan taklid buta) bahwa setelah memperlihatkan diri kepada para muridnya, Yesus diangkat ke sorga, lalu bersemayam disebelah kanan Allah. Kita tidak tahu, entah dari mana para penulis injil menyelipkan cerita dongeng ini.

    Tapi sebenarnya apa yang terjadi????.

    Yesus tidak mati?.., dia tetap hidup sampai usia tua dan mempunyai anak.

    Setelah penampakan dirinya kepada murid-muridnya, Yesus masih menampakkan diri dibeberapa tempat dengan dalam rupa yang lain. Jangan salah menginterpretasikan kata-kata ?dengan rupa yang lain? ini, karena maksudnya dengan kata-kata tersebut bias saja benar-benar dalam bentuk atau penampilan yang lain, karena?.penyamaran?!!. Tidak ada pilihan lain bagi Yesus untuk menyelamatkan dirinya dari penangkapan musuh-musuhnya para Rabi Israel, kecuali menyamar dan mengungsi.

    Beliau jelas belum mau mati. Masih ada tugas yang harus dikerjakannya, yaitu mencari domba-domba Israel yang tersesat….!!!.

    Selama ini, para kristiani selalu menginterpretasikan, ?mencari domba-domba Israel yang tersesat?, dengan mengembalikan orang-orang Israel yang tersesat dari ajarat Taurat. Bukan itu saja….!!!. ?Domba-domba Israel yang tersesat benar-benar merupakan bagian bagsa Israel yang hilang. Bangsa Israel setelah ditaklukkan oleh Babilonia, diangkut ke Babilonia. Mereka menjadi budak dan budak anak-anak Nebukadnezar sampai kerajaan Persia berkuasa. (II Tawarikh- 36 : 20). Kitab Perjanjian Lama (PL) selanjutnya menceritakan bahwa akhirnya bangsa Israel ini dikembalikan ke Palestina. Tapi pertanyaannya disini adalah, apakah semua bangsa Israel yang kembali….?. Jawabannya ada dalam Kitab 2 Edras-13:29-30, yang menyatakan bahwa mereka yang tidak kembali melanjutkan pengembaraan ke Timur untuk kemudian menetap disuatu dareah yang diberi nama Asareth. Sayangnya umat Kristen dilarang membaca buku ini, karena buku termasuk buku non-kanonik. Sementara itu, buku-buku sejarah bangsa Kashmir dan Afganistan, selalu menulis bahwa bangsa Kashmir dan Afganisthan, berasal dari suku bangsa Israel. Dan lebih penting lagi adalah persamaan nama suku-suku diwilayah ini dengan nama nama yang terdapat dalam Al-Kitab. Sangat banyak…!!. Sekadar menyebut contoh, nama-nama suku di Kashmir dan Afganistan :
    Suku bangsa Azri, dalam Alkitab : Azriel (1 Tawarich-5:24)
    Suku bangsa Beroth, dalam Al-Kitab: Beeroth (2 Samuel 4:2)
    Suku bangsa Caleb, dalam Al-Kitab : Caleb (1 Tawarikh-2:18)
    Suku bangsa Dattu, dalam Al-Kitab: Dathan (Bilangan 16:1)
    Suku bangsa Gabba, dalam Alkitab : Gabbai (Nehemiah 11:8)
    Suku bangsa Hahput, dalam Al-Kitab : Hatipha (Nehemia-7:56)
    Suku bangsa Iqqash, dalam Al-Kitab: Ikkesh (1 Tawarikh-11:28)
    Suku bangsa Kanaz, Kunzru, dalam Al-Kitab: Kenaz (Hakim-hakim 3:9)

    Dan masih sangat banyak persamaan nama ini, termasuk dengan di Pakistan.

    Jadi, jejak suku-suku Israel yang hilang ini banyak sekali dapat ditemukan didaerah sekitar Kashmir dan Afganistan ini.

    Dan…., kesinilah Yesus menghilang setelah sembuh dari luka-lukanya di tiang salib.

    Banyak sekali bukti perjalan Yesus ke daerah ini direkam oleh ingatan masyarakat setempat. Rute perjalanan Yesus dari Yerusalem, adalah Damaskus, Nusyaibin, Kashan, Taxila (sekarang masuk wilayah Pakistan, tidak jauh dari perbatasan Kahsmir), Muree, Srinagar, Ashmuqam. Diwilayah-wilayah ini, Yesus di kenal dengan nama Yuz Asaf, yang artinya adalah ?Pemimpin penyembuh penyakit kusta?. Perjalanan itu dilakukan bersama ibunya Bunda Maria dan muridnya Thomas. Bunda Maria, karena tidak kuat menghadapi kesukaran dalam perjalanan, akhirnya meninggal di suatu tempat yang sekarang disebut Muree (kata ini berasal dari kata “Maria”), sekitar 30 mil dari Rawalpindi sekarang. Bunda tercinta ini, dikebumikan disuatu tempat yang dikenal dengan nama Pindi Point (Puncak Pindi), dan makamnya dinamakan Mai Mari da Asthan yang artinya tempat peristirahatan Bunda Maria.

    Yesus melanjutkan perjalannya menuju Kashmir. Beliau masuk ke Kashmir melalui lembah yang sekarang dikenal sebagai Yusmarg (Padang Rumput Yesus). Daerah ini didiami oleh suku bangsa Yadu, keturunan dari 10 suku Israel. Dari sini, kearah Timur sampailah Aishmuqam, artinya Tempat Istirahat Yesus. Menurut buku Tarikh-i-Kashmir, yang ditulis dalam bahasa Persia, didapatkan cerita sebagai berikut :

    Raja Gopananda kemudian memulai aktifitasnya di Lembah Kashmir….dst…dst…..
    Dimasa periode itu Yusa Asaf tiba dari Palestina dan mulai mengaku dirinya Nabi di Lembah Kashmir. Dia melaksanakan tugas nya siang dan malam dan dia sangat tawakal dan suci.
    Dia menyampaikan firman-firman Tuhan kepada rakyat Kashmir. Banyak sekalai orang yang insyaf dan menjadi pengikutnya. Raja memohon kepadanya untuk memimpin orang-orang Hindu ke jalan yang benar.

    Baca juga catatan didalam buku kuno : Bhavisya Mahapurana, yang ditulis dalam bahasa Sanskerta pada tahun 3191, pada zaman Laukika (115 M), diceritakan bahwa pada suatu waktu Raja Shalewahin berjalan-jalan dipegunungan Voyen, dekat Srinagar, melihat seseorang yang berpakainan lain dari pada yang lain, berbaju putih dan berwajah simpatik. Dalam ayat 17-32, kita diberitahu bahwa diantara Raja dengan orang tersebut terjadi dialog sebagai berikut :

    Raja Salewahin bertanya kepadanya, siapkah gerangan dia…?. Dia menjawab dengan lemah lembut : ? Saya yang dikenal dengan anak Tuhan yang lahir dari seorang perawan?. Sang Raja merasa terpesona dengan jawaban ini, kemudian orang itu melanjutkan : ?Saya mengajarkan agama bangsa Amalekit dan mengikuti prinsip-prinsip kebenaran sejati?. Sang raja bertanya kepadanya mengenai agamanya, orang itu menjawab : ? Wahai raja, saya menyeru dari negeri yang amat jauh, dimana kebenaran tidak bisa tinggal lama dan kejahatan sudah merajalela tanpa batas. Saya muncul di negeri bangsa Amalekit sebagai Masih. Melalui sayalah orang-orang berdosa dan orang-orang bersalah menderita, dan saya juga menderita ditangan-tangan mereka….?.
    Selanjutnya diceritakan, bahwa Yesus akhirnya menikah dengan eorang perempuan desa yang cantik jelita, bernama Mirjan (atau Marjon), dan mempunyai keturunan. Salah seorang keturunan Yesus yang masih dapat dijumpai sampai sekarang adalah seseorang yang bernama Sahibzada Baharat Saleem, yang tinggal di kota Srinagar. Yesus atau didaerah Kahsmir, dikenal dengan nama Yus Asaf, akhirnya meninggal di Kashmir, dimakamkan di distrik Khanyar, dipusat ibukota Kashmir, Srinagar.

    Jadi….?
    Kepercayaan dogmatis penebusan dosa ditiang salib, adalah rekaan para murtadin ajaran Yesus. Yesus atau yang kita kenal dengan Isa Al-Masih, tidak mati ditiang salib. Tetapi beliau mengembara jauh ke Timur, seperti yang dilakukannya ketika muda selama 18 tahun dari umur 12 sampai 30 tahun.

    Yesus tidak mati?!!!. Doktrin Penebusan Dosa ditiang Salib gugur?.!!!.

    Cerita ini saya sadur dari buku :
    Yesus Wafat di Kashmir
    Karangan: Andreas Faber Kaiser
    Diterbitkan pertama kali oleh : Gordon Cremonnesi, Ltd, 1977, di Great Britania.

    image

    image

    image

    image

    image

    image

    image

    image

     

    Totall Reply 2784 | Read 1910 hits | Beritahu Teman | Print | Reply this Entry
     
    • Fy 11:30 am on 09/10/2010 Permalink | Reply

      semua orang yang tidak mengenal Dia, semua agama di dunia, berusaha untuk membuktikan bahwa Yesus tidak mati. kelahiran-Nya orang tidak perduli.
      kenaikan-Nya ke Surga orangpun tidak perduli.
      tetapi kematian-Nya tidak bisa dilewatkan begitu saja.
      kenapa? karena Dia harus mati. sebab hanya Dialah yang dapat menjadi penebus bagi kita. DIa harus mati, supaya kita selamat. dan Dia bangkit, karena Dia Tuhan. setan tidak mengakui hal ini dan berusaha memutar balikkan fakta. kenapa? agar manusia tidak tahu, bahwa ada jalan bagi dirinya untuk selamat dan mengenal Allah. setan sudah dipermalukan, dan setanpun berusaha agar kita, manusia yang dibencinya, binasa bersama dirinya. saudara, Tuhan mengasihimu. jika Ia tidak mengasihimu, ia tidak akan mau mati di kayu salib untuk dirimu.

      • SERBUIFF 3:19 am on 11/10/2010 Permalink | Reply

        Fy

        2010/10/09 at 11:30 am

        …….karena Dia harus mati. sebab hanya Dialah yang dapat menjadi penebus bagi kita. ############ YESUS ADALAH MANUSIA BIASA DIA PASTI MATI. JIKA KITA BERDOSA MAKA KITA CUKUP BERTAUBAT PADA ALLAH TUHAN YG MAHA ESA, NGGAK PERLU TUH REPOT2 HARUS NGORBANAIN ORANG LAIN BIAR MATI . DAN NGGAK NYAMBUNG TU URUSAN ORANG LAIN MATI KOK LALU DOSA KITA DITEBUS OLEH ORANG ITU….AJARAN SINTING INI MAH….. NGAPAIN KOK YESUS YG JADI PENEBUS DOSA KITA .ENAK DONG KITA BUAT DOSA AJA TOH KAN NANTINYA DOSANYA DI TEBUS YESUS. INI LOGIKA DAN AJARAN ORANG SINTING ALIAS GILA !!! KITA YG BERBIUAT DOSA KOK YESUS YG NANGGUNG ………NGGAK MASUK AKAL BUNG !!! GUNAKAN OTAK DAN PIKIRAN ENTE ….JANGAN KAYAK BINATANG YG NGGAK BISA MIKIR…….DIa harus mati, supaya kita selamat. ########## LOH KOK LU NGORBANAIN ORANG LAIN AGAR LU SELAMAT…..BERARTI LU MANUSIA CURANG DAN JAHAT !!dan Dia bangkit, karena Dia Tuhan. ########LUCU YA JIKA TUHAN MATI MAKA SIAPA YYG NGURUS ALAM SEMESTA INI ? HA,HA,HA….EDAN LU YA …. setan tidak mengakui hal ini #######LU TAU DARI MANA ? dan berusaha memutar balikkan fakta. kenapa? agar manusia tidak tahu, bahwa ada jalan bagi dirinya untuk selamat dan mengenal Allah. setan sudah dipermalukan, dan setanpun berusaha agar kita, manusia yang dibencinya, binasa bersama dirinya. ########## MANUSIA KAYAK LU DKK ITULAH YG DITIPU DAN BINASA BERSAMA SETAN DINERAKA!!! saudara, Tuhan mengasihimu. #####…TUL jika Ia tidak mengasihimu, ia tidak akan mau mati di kayu salib untuk dirimu.### GUOLBLOK UNTUK MENGASIHI MANUSIA TUHAN NGGAK PERLU HARUS MATI DI TIANG SALIB …..SAYA RASA OTAK ANDA INI HARUS DI BEDAH DAN DI REPARASI AGAR JALAN PIKIRAN DAN LOGIKA NYA JADI BENAR DAN LURUS

        • Fy 10:42 am on 28/10/2010 Permalink | Reply

          Terimakasih atas pandangan skeptisnya. Tidak apa-apa kok. memang sulit menerima kenyataan bahwa Yesus adalah Tuhan. di dalam teologi Kristen juga dijelaskan bahwa mengenal ‘yang tidak terbatas’ memang sulit. saja juga penghina Yesus dulunya, sebelum saya berjumpa dengan Tuhan dan saya sadar bahwa Tuhanku itu hidup. tidak ada pemaksaan. sia-sia saya memaksakan.
          Sama halnya kalau saya bicara bahwa daun pisang itu hijau dan saudara ngotot bilang warnyanya ungu, daripada urat saya putus karena bersitegang, lebih baik saya menghormati anda yang menilai daun pisang itu berwarna ungu. itu adalah keputusan saudara. itulah bukti bahwa manusia diciptakan dengan kehendak bebas, bukan robot. saya berharap saudara menggunakan kehendak bebas ini dengan bijaksana dan dewasa.
          saya memahami itu. saya menghormati keputusan saudara. saya juga menghormati Islam kok. karena Islam banyak mengajarkan pesan moral.
          saya juga tahu bahwa Tuhan tidak mengajarkan untuk kita membenci, memaki dan menghina orang lain yang hidup dengan keputusannya sendiri. toh kita sama-sama ciptaan Tuhan. ilmu psikologi juga menjelaskan kok bahwa tanda orang dewasa adalah ketika orang itu bisa menguasai emosinya dan berkata-kata yang membawa damai sejahtera ke orang lain tanpa meniadakan prinsip dan pendiriannya.
          saya harap teks ini disabotase lagi dan diacak-acak seperti teks saya yang sebelumnya. paling tidak saya tahu bahwa saudara sudah membacanya. saya berdoa supaya saudara diberkati dengan hikmat yang datang dari Tuhan pencipta langit dan bumi.

    • faisal rahman 4:26 pm on 12/10/2010 Permalink | Reply

      Kaisar Konstantin dari kerajaan Romawilah yang menjadikan Yesus sebagai Tuhan, melalui konsili Nicea pada tahun 325 demi kepentingan politiknya.

    • Fy 11:25 am on 28/10/2010 Permalink | Reply

      sorry lupa dicantumkan
      berdosa dan minta maaf begitu saja lalu diampuni bukanlah karakter Tuhan. Alquran juga menuliskan itu kok, sekalipun saya tidak tahu detailnya krn saya tidak berhak membaca kitab saudara. saya bukan Islam.
      jaman Musa sampai nabi-nabi selanjutnya menjelaskan fakta ini. yaitu semua orang yang berdosa harus membawa binatang untuk dikurbankan kepada Tuhan ganti nyawanya. tentunya bukan yang haram. binatang yang dibawa sesuai dengan kekayaan orang itu. umumnya adalah domba, tetapi juga ada lembu dan burung tekukur.
      si pendosa itu harus menyaksikan detik-detik kematian binatang itu. ia harus memegang kepala binatang itu ketika binatang itu disembelih dan mati pelan-pelan. ini merupakan tindakan Tuhan yang menunjukkan bahwa Ia jijik dengan dosa dan semua orang yang berdosa harus mati. binatang itu ganti si pendosa. kalau diruntut, tentu ini karena salah Adam dan hawa yang membuat hubungan manusia dengan Tuhan rusak.
      tapi jangan salah…. dosa tetap tidak diampuni. kurban binatang lebih kepada gambaran murka Tuhan. jadi jaman itu orang mati masuk surga itu anugerah. bukan karena dirinya tidak berdosa. toh semua orang pasti berbuat dosa setiap hari. maaf kepedean, mungkin saudara bisa tidak berbuat dosa, kalau demikian maka saudara masuk dalam guiness world of record sebagai satu-satunya orang yang bisa tidak berdosa.
      saya tidak tahu kenapa tiba-tiba dari bangsa pilihan Israel bisa lari ke Arab oleh pernyataan satu nabi yang tidak memiliki mujizat apa-apa (menghidupkan orang mati, merubah air jadi darah, atau lainnya), kecuali kitab, tapi bukankah nabi-nabi sebelumnya juga punya kitab? saya tidak mengimani itu sih, tapi saya menghormati iman saudara. saya herannya adalah dasar teologi yang dipakai seorang nabi Islam yang bisa merubah makna kurban itu. apa dasarnya? andai saya diberitahu supaya saya mengerti. lemak dan bagian terbaik binatang kurban itu dibakar habis. dan sisanya yang sedikit diberikan kepada imam, bukan orang miskin. yang melanggar itu langsung kena kusta dan mati. kenapa bisa berubah? ini catatan historis loh!
      di kitab Kristen, 3000 tahun sebelum Yesus lahir, tepatnya di Kajadian 3, Tuhan sudah menunjukkan pada seseorang yang memperdamaikan kembali manusia dengan Tuhan paska kerusakan yang dibuat Adam dan Hawa. dan perdamaian itu harus dengan nyawa. kok sebegitu sadis? siapa kita menilai Tuhan dengan perasaan? tapi jelas upah dosa itu maut. bukankah di Islam juga diajarkan hal yang sama? pendosa masuk neraka. sama to… siapa itu Yesus? sehingga darahNya begitu berharga? kalau Dia manusia biasa, darah pengorbanan satu orang menanggung satu orang untuk satu dosa saja, lha dosa kita berapa? berapa ribu orang harus mati untuk kita seorang? itulah sebabnya bangsa Israel membawa kurban ke bait Allah setiap hari. darah Yesus itu mahal karena satu pengorbanan satu orang untuk semua dosa kapan saja untuk semua orang, yang mau menerimanya. maka orang Kristen tidak lagi membawa kurban. itu hanya terjadi dari pengrobanan satu orang yang dalam bahasa Ibraninya diartikan “yang diurapi”. apakah manusia biasa bisa lakukan? mustahil. cuma Tuhan yang bisa lakukan. bagiamana mungkin Tuhan mati? siapa kita sehingga kita melarang Tuhan untuk masuk ke alam kematian? bukankah alam kematian punya Dia juga? toh tidak lama. setelah 3 hari Dia bangkit. saksinya 500 orang. kurang banyak?
      kembali pada satu pertanyaan….
      apa dasar teologia Nabi Muhamad yang menyatakan bahwa dirinya diberi hak untuk merubah makna kurban? kalau Nabi itu tidak percaya Yesus adalah Tuhan, seharusnya setiap hari umat Islam membawa kurban, bukan setahun sekali. dan kalau kurban setiap hari itu berlaku, seperti uang koin yang tidak dapat dipisahkan
      sisinya, berarti hanya kaum Arablah yang selamat masuk Surga karena mereka bangsa pilihan, yang berhak membawa kurban kepada Tuhan. tidak ada keselamatan bagi bangsa lainnya, sekalipun kawin dengan orang arab. sama seperti kepada orang Israel pada jaman Musa. saya beriman Tuhan itu konsisten dan tidak plinpan. bukankah saudara juga sepaham dengan saya?

    • faisal 5:04 am on 29/10/2010 Permalink | Reply

      Rasulullah Muhammad SAW adalah nabi penutup ,Allah telah menurunkan nabi-nabi sebelumnya sebagai pemberi peringatan pada zamannya. Allah penguasa alam raya ini tahu bahwa sifat manusia itu cenderung ingkar kita ambil contoh kenapa adam turun ke bumi karna adam tidak mau menuruti perintah Allah , setelah Adam bertobat dan memiliki banyak cucu kemudian Allah menurunkan nabi-nabi berikutnya adalah sebagai orang atau panutan pada zamannya agar manusia tahu untuk apa dia ada didunia ini. begitu jauh nya jarak antara nabi-nabi yang terdahulu tentunya banyak catatan-catatan yang sudah berubah entah disengaja atau tidak . Allah tahu , terbuktikan betapa simpang siurnya berita tentang Yesus ada yang bilang beliau mati ditiang salib ada yang bilang tidak dan masih banyak lagi kesimpang siuran lainnya didalam Bibel. Ada awal dan pasti ada akhirnya .Muhammad SAW adalah nabi penutup dan Allah memberikan mukjizatnya adalah Alquran, Alquran itu bukan kitab hasil karangan Muhammad dan Allah juga yang akan menjaganya dan terbukti sampai sekarang pun Alquran masih terjaga ke asliannya ,baik berupa tulisan maupun orang-orang penghapal Alquran didunia ini banyak yang hafal Alquran . sudahlah tidak perlu kita mencari kesalahan yang mengada ada, Islam menghormati nabi Ibrahim sebagai bapak para nabi, Muhammad tidak akan berbuat tanpa perintah/wahyu dari Allah,segala ucapan dan perbuatan dijaga oleh Allah, beragama itu harus rasional.tidak muter-muter njelimet,yng membedakan manusia dengan mahluk lainnya adalah manusia memiliki akal pergunakanlah akal untuk mencari kebenaran, dunia ini pasti diciptakan oleh satu Tuhan,untuk tinggal dibuminya oasti tuhan memberi petunjuknya, carilah kebenaran itu dari tuhan yang menciptakan bumi ini ,semoga saja diberinya oetunjuk

      • Fy 11:04 am on 02/11/2010 Permalink | Reply

        kesimpulannya adalah bahwa setiap agama memiliki kebenarannya masing-masing, dan sama-sama dengan subjektif mengatakan bahwa agamanyalah yang paling benar dan agama lain itu salah. isu yang mengedepankan penyalahgunaan atau pemutarbalikan fakta dalam kitab masing-masing, itu sudah terjadi jauh sebelum kita lahir. ke-Kristenan mengedepankan dua hal: bukti historis dan saksi. dua hal ini menentukan kevalidan kebenaran secara hukum. karena itu di dalam dimensi Kristen, manusia sekarang dan Adam tidak mungkin dipisahkan secara historis dan garis keselamatan. karena Tuhan bertahta di atas zaman karena dalam dimensi Tuhan tidak ada yang namanya waktu. Ia menguasai waktu. ke-Kristenan dengan tangan terbuka mempersilahkan siapapun untuk menggali fakta historis dan mencari kebenaran. jika saudara membaca Alkitab versi Keyword saudara akan pusing, karena di situ ditambahkan link-link perayat tanpa harus merusak konteks dan teks yang membuat keseluruhan kitab itu satu. itulah yang namanya hermeunetik, yaitu kesiapan Alkitab untuk diuji fakta historisnya. lebih dari 400 penulis, tanpa satupun yang bertentangan. jika ada yang memutar balikkan kebenaran Alkitab, orang itu sungguh jenius dan luar biasa, 10000x lebih jenius dari Dan Brown dalam davinci code.
        masalah Alquran, saya tidak tahu, saya tidak berhak mempelajarinya. jadi jika saudara tidak mempercayai Yesus Tuhan, tidak mengakui Ia mati di kayu salib, dengan dasar yang kuat, yaitu kitab saudara, saya hanya bisa katakan, semoga saudara terus bertumbuh dalam iman saudara. saya menghormati agama saudara. tetaplah beriman.
        masalah agama mana yang benar, ada waktunya, yaitu ketika nabi Isa atau Yesus Tuhan kita menghakimi di masa kiamat, kita tanyakan ke Dia, mana yang benar. debat kusir ini tidak akan berakhir tanpa finalnya bukan?
        Tuhan memberkati kita semua.

    • sang mualaf 8:54 am on 26/05/2011 Permalink | Reply

      Agama yang benar adalah ISLAM
      Kitab yang benar adalah Al,quran, sebagai penyempurna kitab – kitab suci yang pernah diturunkan oleh Allah ke bumi melalui para utusannya.

      Muhammad Saw adalah nabi terakhir dan penutup dari para nabi dan rosul yang pernah ditirunkan Allah Swt kebumi.

      Isa As, akan diturunkan kembali kebumi, tapi bukan sebagi rosul tapi sebagai manusia biasa yang diberikan kekuatan oleh Allah untuk mengalahkan Dajal laknatullah.

      Jadi, apa yang dikatakan Injil( palsu ) yang mengatakan bahwa Yesus akan turun kembali kebumi untuk menghakimi manusia adalah tidak benar alias karangan ahli kitab saja.

      mohon maaf

c
Compose new post
j
Next post/Next comment
k
Previous post/Previous comment
r
Reply
e
Edit
o
Show/Hide comments
t
Go to top
l
Go to login
h
Show/Hide help
shift + esc
Cancel