79 Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis Al Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya: `Ini dari Allah`, (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka kecelakaan besarlah bagi mereka, karena apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri, dan kecelakaan besarlah bagi mereka, karena apa yang mereka kerjakan.(QS. 2:79)

Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah Al Baqarah 79
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)
Kemudian sesudah Allah menerangkan mereka yang berpegang kepada sangkaan belaka, maka disusullah dalam ayat ini dengan keterangan tentang orang-orang yang terlibat dalam pemalsuan kitab suci yaitu mereka yang menyesatkan dengan mengada-adakan dusta terhadap Allah dan memakan harta orang lain dengan secara tidak sah.
Orang-orang yang bersifat seperti itu akan ditimpakan kepada mereka kecelakaan yang besar terutama kepada pendeta mereka yang menulis kitab Taurat dengan menuruti kemauannya sendiri, kemudian mengatakan kepada orang awam, bahwa inilah Taurat yang sebenarnya.
Mereka berbuat begitu adalah untuk mendapatkan keuntungan duniawi seperti pangkat, kedudukan dan harta benda.
Allah menerangkan bahwa keuntungan yang mereka ambil itu adalah amat murah (sedikit), dibanding dengan kebenaran yang dijualnya itu yang sebenarnya sangat mahal dan tinggi nilainya. Kemudian Allah mengulangi ancaman-Nya terhadap kelakuan Pendeta Yahudi itu, bahwa kepada mereka akan ditimpakan siksa yang pedih.
Pendeta-pendeta Yahudi yang telah menulis Taurat itu telah melakukan tiga kejahatan, yaitu:
1.Menyembunyikan sifat-sifat Nabi saw yang tersebut dalam Taurat.
2.Mengadakan dusta kepada Allah.
3.Mengambil harta orang dengan cara yang tidak sah.
Muhammad Abduh berkata, “Barang siapa ingin mengetahui perilaku orang orang Yahudi masa lalu, hendaklah ia melihat dan memperhatikan perilaku mereka pada masa sekarang. Maka akan terlihat perilaku mereka dalam lembaran yang terang dan jelas. Akan terlihat pula kitab yang disusun mengenai akidah dan hukum-hukum agama yang telah dibelokkan dari maksud-maksud yang sebenarnya, dirubah sehingga menimbulkan kekacauan pada manusia dan kerusakan dalam agama mereka”.
Para pendeta itu berkata, “Kitab ini dari Allah”. Padahal kitab itu sama sekali bukan dari Allah. Sesungguhnya kitab tersebut hanyalah menghambat manusia untuk memperhatikan kitab Allah dan petunjuk-petunjuk yang ada di dalamnya. Perbuatan yang demikian itu hanyalah dilakukan oleh salah satu di antara dua orang :
1.Orang yang memang keluar dari agama, yang sengaja merusak agama dan menyesatkan pengikut-pengikutnya. Ia memakai pakaian agama dan menampakkan diri sebagai orang yang mengadakan perbaikan untuk menipu manusia agar orang-orang tersebut menerima apa yang dia tulis dan apa yang dia katakan.
2.Orang yang sengaja menakwilkan dan sengaja membuat tipu muslihat agar mudah bagi manusia menyalahi agama. Orang ini berbuat demikian adalah untuk mencari harta dan kemegahan.

http://alquranonline.co.cc/

Dialog antara Ahmaed Deedat dengan pendeta Rev. Roberts, Direktur Lembaga Alkitab Afrika Selatan

Pendeta Roberts membacakan suatu ayat dalam alkitab untuk saya. Bacanya:

“Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau,
satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau
utus.” (Yohanes 17:3)

Sesudah saya mendengarkan bacaannya dari kitab sucinya itu, saya menjawab,
“Saya menerima!” Maksudnya ialah menerima isi risalah yang ingin
disampaikan kepada saya.

Pada waktu itu saya tidak mengatakan kepadanya bahwa apa yang disampaikan
kepada saya sama dengan apa yang dibawa A1-Qur’anul Karim kepada umat
manusia sejak empat belas abad yang lalu tentang kewajiban semua orang
untuk beriman “dengan Allah yang Maha Esa lagi Maha Kuat, dan bahwa Isa
Alaihissalam (Yesus Almasih) tak lain hanya seorang rasul dari Allah.
Kalimat Al-Qur’an itu berbunyi sebagai berikut:

?Sesungguhnya Al Masih, Isa putra Maryam Itu adalah utusan Allah dan (yang
terjadi dengan) kalimatNya yang disampaikanNya kepada Maryam dan (dengan
tiupan) roh daripada-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan
rasul-rasulNya dan Janganlah kamu mengatakan: (Tuhan Itu) tiga.” (An Nisaa:
171)

Sudah tentu pendeta Roberts senang sekali mendengar jawaban saya. Kemudian
ia cepat-cepat membuka kitab sucinya dan mencari ayat lain. Ia mulai
membaca kalimat-kalimat yang dikatakan dari Yesus. Bacanya:

“Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling
mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus
saling mengasihi. Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah
murid-muridKu.” (Yohanes 13: 34-35)

Setelah selesai membaca teks itu, saya menyambutnya dengan berkomentar:
“Baik sekali!” Rupanya jawaban dan komentar saya itu makin membuatnya lebih
berani. Untuk mendapatkan seorang penginjil baru ia membacakan ayat lagi:

“Jangari kamu menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi. Karena dengan
penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan ukuran
yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu.” (matius 7:i-2)

Sebagai komentar atas paragraf itu saya menjawab, “Saya setuju!”

Sebab utama persetujuan dan penerimaan saya terhadap yang dibacakan pendeta
itu kepada saya, bukan untuk mendapatkan diskon khusus. Namun karena
kutipan-kutipan yang dibacakannya itu pada umumnya memiliki kesamaan dengan
risalah dan pikiran yang Allah berikan kepada kita untuk dikumandangkan,
diajarkan dan diamalkan. Kalau saya memisahkan segi-segi kebenaran antara
kaum Muslimin dan kaum Masehi maka itu berarti saya akan menjadi seorang
pendengki yang tidak punya toleransi.

Misalnya, saya mengatakan tentang sesuatu risalah tertentu dalam kitab kita
(Al-Qur’anul Karim) itu sangat baik, tapi mengatakan buruk sekali pada
risalah yang sama yang terdapat dalam kitabnya. Itu menandakan saya sudah
menjadi juara munafiq dan pekerjaan itu merupakan kepalsuan akhlak.

Apa tujuan yang sebenarnya ingin dicapai pendeta Rev. Roberts dalam
membacakan kitab sucinya kepada saya?

Memang benar, saya mendapatkan “diskon khusus” dari semua kitab yang saya
beli dari toko buku itu, dan mungkin saya satu-satunya orang non Masehi
yang mendapatkan diskon seperti itu. Dari ciri-ciri pakaian dan jenggot
saya, dia tentu tahu bahwa saya seorang muslim. Meskipun saya telah
diberinya diskon terhadap semua buku-buku yang saya beli tapi tetap saja
dia belum bisa merubah saya menjadi seorang Nasrani.

Dengan lemah lembut dan berusaha bijak bestari, sang direktur yarig pendeta
itu membacakan beberapa ayat Injil kepada saya untuk mengetahui reaksi
saya. Rupanya ia tidak tahu bahwa saya sudah mengetahui semua teks-teks
yang indah itu sejak lama. Malah akhirnya ia heran, mengapa hingga kini
saya belum juga menganut agama Masehi?

Selama ini pendeta yang sopan itu telah bertindak sebagai guru yang ingin
mengajar dan membantu muridnya mengetahui lebih dalam. Oleh karena Nabi
Muhammad Saw kita memerintahkan kepada kita dalam sabdanya: “Tuntutlah ilmu
dari buaian hingga liang ke lahad!”

“Tuntutlah ilmu meskipun ke negeri Cina!”

Sebagai umat Muhammad Saw saya amat bersemangat untuk belajar. Maka saya
berkata, “Saya sependapat dengan semua yang telah anda bacakan kepada saya.
Tetapi saya menemukan problem dengan kitab suci anda.”

Ia bertanya, “Problem apa kiranya yang menyulitkan anda?” Saya menjawab,
“Saya harap anda membaca Injil Lukas 3:23!” Maka ia pun melakukannya.

Saya berkata lagi kepadanya, “Tolong anda bacakan kepada saya!” la pun
membacanya.

“Ketika Yesus memulai pekerjaannya, la berumur kira-kira tiga puluh tahun
dan Dia (menurut anggapan orang) adalah anak Yusuf, anak Eli.” (Lukas
3:231)

Saya perlihatkan kepada pendeta itu kalimat yang diberi kurung: (menurut
anggapan orang). Lalu saya bertanya kepadanya, “Apakah anda melihat kalimat
yang diberi kurung itu?”

Ia menjawab, “Ya, saya melihatnya!” Lalu saya tanyakan kepadanya, “Kenapa
ada kalimat yang berkurung di situ?” Lantas ia mengakui dan berkata, “Saya
tidak tahu pasti, tetapi saya akan menanyakannya kepada salah seorang ahli
kitab suci.”

Saya heran dengan kerendahan hatinya. Padahal menurut saya, semua direktur
Lembaga A1 Kitab di Afrika Selatan berasal dari pensiunan pendeta. Akhirnya
saya berkata kepadanya, “Baiklah, kalau anda tidak tahu, ijinkanlah saya
yang akan memberitahukan kepada anda mengenai alasan diberinya kalimat yang
berkurung itu. Tidak usahlah anda bersusah-susah menanyakannya kepada ahli
kitab suci.”

Saya lalu menjelaskan hal itu kepadanya. Dalam “manuskrip” Injil Lukas
“yang lebih kuno” tidak terdapat kalimat “(menurut anggapan orang)”.
Sebenarnya ini hanya pekerjaan penerjemah Injil yang merasa bahwa tanpa
adanya tambahan (penjelasan) yang asing ini, dikhawatirkan “domba-domba
kecil”1 yang belum kuat benar imannya; akan tergelincir dalam keyakinannya,
bahwa Yusuf si tukang kayu itulah bapak yang sebenarnya dari Yesus. Dengan
alasan itulah, mereka memberikan tambahan penjelasan pribadi dan diberi
kurung agar jangan sampai terjadi kesalah-pahaman.

Selanjutnya saya menambahkan, “Sebenarnya saya tidak ingin mencari-cari
kesalahan dalam cara atau sistem kalian dalam menambah kalimat di antara
kurung itu untuk membantu para pembaca yang masih awam.”

“Tetapi yang membuat saya heran ialah karena dalam seluruh penerjemahan
kitab suci ke dalam bahasa Afrika dan bahasa Timur lainnya, kalian telah
membiarkan kalimat “menurut anggapan orang.” dan telah menghilangkan kedua
kurungnya itu. Kalau begitu tidak mungkinkah bangsa-bangsa di seluruh dunia
ini (selain Inggris) tidak memahami arti dan tujuan dari kedua kurung itu?”

Saya melanjutkan pembicaraan lagi, “Apa jeleknya orang-orang yang berbicara
bahasa Afrikaans? Kenapa kalian menyingkirkan kedua kurung itu dari Injil
terjemahan ke bahasa Afrikaan, sedang kalimatnya masih tetap?”‘

Mendengar uraian saya itu, sang Direktur yang pendeta itu langsung
memprotes, “Saya, tidak melakukannya.”

Saya lalu menjawab lagi, “Saya tidak menuduh anda. Tetapi kenapa lembaga Al
Kitab yang anda wakili dan para ulama kitab suci berani main-main “dengan
firman Allah”2 Bila Allah yang Maha Kuat tidak merasa perlu melindungi
Lukas dari kesalahan3 lantas apa orang lain mempunyai hak untuk menambah
atau menghilangkan suatu kalimat dari “kitab Allah”? Atas dasar hak apa
kalian membuat atau memalsukan “kalimat-kalimat Allah”?

Ada kemungkinan kalimat-kalimat tambahan yang diletakkan di antara dua
kurung itu, jika kedua kurungnya diangkat, maka akan dikatakan orang
sebagai keterangan dari Lukas juga. Karena dalam penyusunan Injilnya, ia
mendapat ilham dari Allah. Oleh karena itu pemalsuan yang disusupkan pada
teks-teks yang asli itu dengan sendirinya akan menjadi firman Allah juga.

Akhirnya saya sudahi uraian saya dengan kata-kata di bawah ini:

“Sesungguhnya ulama-ulama ketuhanan modern dewasa ini telah berhasil
gemilang. Sementara ahli kimia jaman dahulu telah gagal merubah logam yang
murah menjadi emas yang berkilau-kilauan.”

Dalam perbincangan ini, sang pendeta mengalihkan pembicaraan, ke luar dari
pokok pembicaraan semula. sehingga membuat saya berkata, “Hati-hatilah
tuan, tampaknya orang Inggris sudah banyak yang tidak mengetahui bahasanya
sendiri.”

Dia membalas perkataan saya dengan tajam dan cepat. Katanya, “Apakah dengan
begitu, anda bermaksud mengatakan bahwa anda lebih memahami bahasa saya
daripada diri saya sendiri?”

Saya menjawab, “Sungguh tidak tahu malu saya, kalau saya mengatakan kepada
orang Inggris, bahwa saya lebih memahami bahasanya.”

Ia bertanya lagi, “Lalu apa yang anda maksud dengan perkataan “tampaknya
orang-orang Inggris sudah banyak yang tidak mengetahui bahasanya sendiri”?”

Saya mengulangi peringatan saya sekali lagi, “Hati-hatilah tuan, kalian
membaca kitab suci dengan bahasa ibu kalian seperti yang dilakukan semua
kaum Masehi yang terdiri dari ribuan bahasa dunia. Meskipun begitu,
tampaknya setiap kelompok bahasa Masehi memahami bahwa suatu hakikat
bertolak belakang dari apa yang dibacanya.”

Pendeta itu bertanya lagi, “Maksud anda bagaimana?”

Saya melanjutkan pembicaraan, “Apakah anda ingat peristiwa ketika Yesus
muncul kembali, sesudah disebarluaskan pengumuman seolah-olah ia telah
disalib. la muncul sambil berkata kepada murid-muridnya, “Damai sejahtera
bagi kamu!” Mereka terkejut dan takut. Mereka menyangka bahwa mereka
melihat hantu.” (Lukas 24:36)

Mendengar perkataan itu, sang direktur Lembaga A1 Kitab itu menyatakan
ingat terhadap peristiwa itu.

Lalu saya bertanya, “Apa yang membuat mereka (para murid) takut? Jika
seseorang melihat temannya datang, seharusnya ia memberikan reaksi yang
wajar dan normal. Menunjukkan rasa bahagianya yang luar biasa. Malah
biasanya ada yang menyambutnya dengan peluk cium yang mesra. Tapi mengapa
murid-murid Yesus itu malah takut metihat gurunya datang?!”

Sang pendeta menjawab, “Karena mereka (para murid) menyangka bahwa mereka
melihat hantu.”

Saya bertanya lagi, “Apakah Yesus menyerupai hantu?” Dia menjawab, “Tidak!”

Saya bertanya lagi, “Kalau begitu, mengapa mereka menyangka melihat hantu,
jika selama ini Yesus tidak menyerupai hantu?”

Tampaknya pendeta itu mendapat kesulitan besar. Aku berkata lagi,
“Ijinkanlah saya menafsirkan hal itu kepada anda.”

Lantas saya berkata kepadanya, “Hati-hatilah, tuan, sesungguhnya
murid-murid Almasih itu bukan saksi mata (eyewitnesses) atau saksi dengar
(ear-witnesses) atau saksi peristiwa hakiki yang terjadi selama tiga hari
yang lalu seperti yang diuraikan Markus, bahwa dalam situasi yang paling
berbahaya dan paling sulit dalam kehidupan Yesus: “Lalu semua murid itu
meninggalkan Dia dan melarikan diri.” (Markus 14:50)4

Jadi, semua berita yang diketahui murid-murid itu tentang Yesus diperoleh
dari desas-desus5 yang mengatakan, bahwa dia disalib dan mereka mendengar
dia sudah menghembuskan napas terakhirnya. Mereka juga mendengar bahwa dia
sudah dikubur selama tiga hari. Orang yang dijejali berita semacam ini6
tidak heran kalau mereka berkesimpulan seperti melihat hantu. Maka tidak
mengherankan kita bila kesepuluh muridnya yang pemberani itu kaget dan
terperanjat ketika melihat Yesus kembali.

“Untuk menghilangkan salah paham dan rasa. takut yang mengganggu mereka,
Yesus mengajak mereka menggunakan akal sehat, ucapnya, “Lihatlah tanganKu
dan kakiKu: Aku sendirilah ini.” (Lukas 24:39)

Dalam bahasa kita Yesus berkata kepada mereka, “Wahai, kawan-kawan! Kenapa
kalian tampak gelisahdan ketakutan. Tidakkah kalian melihat, bahwa aku ini
adalah gurumu yang selalu berjalan bersamamu, yang selalu
berbincang-bincang denganmu dan memecahkan roti bersamamu. Aku ini orangnya
dengan tubuh dan darahnya dari semua. sisinya. Apa yang membuat pikiran
kalian berubah dan ragu-ragu?”

“Rabalah Aku dan lihatlah, karena hantu tidak ada daging dan tulangnya,
seperti yang kamu lihat.” (Lukas 24:39)

Atau dengan kata lain, Yesus seolah-olah berkata kepada mereka, “Kalau aku
mempunyai daging dan tulang, maka dengan sendirinya aku bukan hantu, mayat,
atau roh!”

Saya bertanya kembali kepada pendeta itu, “Apakah uraian ini benar?”

Ia menjawab, “Ya, benar!”

Selanjutnya aku berkata, “‘Sesungguhnya Yesus memberitahukan kepada kalian
seperti yang tertera dalam nasnya dengan jelas dan dengan bahasa yang
sangat sederhana, bahwa tubuh yang diminta kepada murid-muridnya untuk
diraba dan dilihat itu bukan tubuh yang “diperbaharui”. Juga bukan tubuh
yang dirubah dan yang dibangkitkan. Tubuh yang dibangkitkan dari mati ialah
tubuh rohani (Spiritualized body). Dia menjelaskan kepada mereka dengan
bahasa yang sederhana dan mudah dipahami bahwa dia tidak seperti yang
mereka duga. Murid-muridnya mengira bahwa dia adalah roh. Bahwa dia adalah
tubuh yang dibangkitkan ke dalam kehidupan setelah dari kematian. Tetapi
Yesus dengan tegas dan jelas mengatakan bahwa dia tidak demikian.”

Mendengar uraian itu, sang pendeta bergumam. Tiba-tiba ia bertanya, “Namun
apa yang membuat anda yakin bahwa tubuh yang dibangkitkan dari mati tidak
akan dapat menjelma sebagai tubuh materi (materialize physically), seperti
yang dilakukan Yesus dengan jelas?”

Saya menjawab, “Karena Yesus sendiri yang mengatakan bahwa tubuh yang
dibangkitkan dari mati berubah ke alam rohaniah.”

Sang pendeta masih bertanya lagi dengan hati yang belum puas, “Kapan Yesus
mengatakannya?”

Saya menjawab, “Anda masih ingat peristiwa yang dicatat dalam Injil Lukas
20:17 ketika Yesus didatangi ahli-ahli Taurat yang sudah tua-tua. Mereka
mengajukan berbagai pertanyaan sulit dan pelik kepadanya. Antara lain
tentang wanita Yahudi yang kawin dengan tujuh orang lelaki silih berganti,
sesuai dengan adat Yahudi8. Setelah beberapa lama kemudian, meninggallah
ketujuh orang suami dan istrinya itu?”

Sang pendeta mengatakan, “Ya, saya ingat!”

Saya lanjutkan perkataan saya, “Adapun perangkap yang dipasang untuk Yesus
oleh ahli-ahli Taurat dan tua-tua itu adalah untuk menggelincirkan Yesus
lewat pertanyaan ini:

“Siapakah di antara orang-orang (suami yang tujuh) itu yang menjadi
suaminya pada hari kebangkitan?” Mereka sudah menghujah Yesus, bahwa
“wanita itu adalah istri dari tujuh orang (semuanya)” Sewaktu mereka
menunaikan tugasnya masing-masing untuk mendapatkan anak keturunan dari
wanita itu memang tidak menemukan masalah apa-apa, karena mereka semua
adalah suaminya. Hal ini dilakukan silih berganti karena mereka
masing-masing mengawini wanita itu setelah suaminya meninggal dunia. Namun
pada hari kiamat, ketika ketujuh suami itu dihidupkan bersama-sama, akan
terjadi persengketaan hebat di langit. Mereka masing-masing ingin memiliki
bekas istrinya, apalagi kalau mereka merasa mendapatkan kepuasan yarig
mengesankan dari si istri sewaktu mereka hidup bersama dahulu.”

“Yesus berhasil menelanjangi kepalsuan pandangan mereka tentang kiamat dari
mati. Dia berkata kepada mereka, bahwa pada hari kiamat dari mati “mereka
tidak dapat mati lagi”. (Lukas 20:36) Ini berarti, orang yang dibangkitkan
dari mati akan hidup kekal (immortalized). Mereka tidak akan mati lagi.
Mereka tidak akan merasa lapar, haus dan letih. Walhasil, semua senjata
maut tidak akan mampu menewaskan tubuh yang sudah dibangkitkan dari mati.
Selanjutnya Yesus menafsirkan dalam sabdanya,

“Mereka (tubuh yang dibangkitkan dari mati itu) sama seperti malaikat.” Ini
berarti pembawaan mereka akan berubah yaitu ke alam malaikat, alam
rohaniah. Mereka akan menjadi makhluk rohaniah (artinya roh-roh). “Mereka
sama seperti malaikat-malaikat dan mereka adalah anak-anak Allah, karena
mereka telah dibangkitkan.” (Lukas 20:36)

Sang pendeta kemudian bertanya lagi dengan pertanyaannya yang menantang,
“Namun, apa yang membuat anda begitu yakin…?”

Pertanyaannya telah mengeluarkan saya dari pokok pembicaraan yang tengah
saya uraikan. Saya lanjutkan perkataan saya tadi, “Dia tidak demikian,
seperti yang mereka sangka. Dia tidak berubah jadi roh, hantu atau mayat.
Agar lebih jelas, ia memperlihatkan tangan dan kakinya untuk diteliti dan
diamati untuk membuktikan bahwa tubuhnya masih tetap sepeiti yang dulu
(material physical body) dan untuk menghilangkan kegelisahan dan keraguan
mereka yang tidak beralasan. Setelah itu ia bertanya kepada mereka, “Adakah
padamu makanan di sini?” (maksudnya, sesuatu yang bisa dimakan). “lalu
mereka memberikan kepadaNya sepotong ikan goreng (dan sarang madu
sedikit9). Ia mengambilnya dan memakannya di depan mata mereka10.” (Lukas
24:41-43)

Lantas apa yang ingin dibuktikan Yesus dengan semua yang dilakukannya itu,
yaitu dengan memperlihatkan kedua tangan dan kakinya dan menyuruh mereka
merabanya. Yesus juga meminta makanan dan mengunyah ikan goreng dan sarang
madu yang mereka berikan (di hadapan mereka)?

Apakah kata-kata dan peragaannya itu hanya sekedar sandiwara atau permainan
komedi semata?

Untuk lebih jelasnya, baiklah, sekarang kami akan mengetengahkan jawaban
yang diberikan oleh F. Schleiermacher11 pada tahun 1819. Ia menjawab,
“Tidak!”

Ia mengucapkan jawaban itu seratus tahun yang lalu, sebelum saya
dilahirkan. Tuan Albert Schweizer mengabadikan kata-katanya sebagai
berikut: “Kalau Yesus hanya makan untuk membuktikan bahwa ia bisa makan,
padahal ia tidak benar-benar butuh makanan. Tentu hal itu hanya suatu
sandiwara semata dan hanya suatu Docetic12.

Ketika saya berbincang-bincang mengenai masalah ini dengan direktur Lembaga
Alkitab, saya belum tahu sedikitpun tentang F. Schleiermacher dan para
ulama Masehi lainnya yang juga meragukan kematian Yesus di atas kayu salib.
Hal ini juga diabadikan oleh Albert Schweizer dalam bukunya yang berjudul
“In Quest of the Historical Jesus”, page.64.

Apa yang membuat umat Masehi ragu-ragu? Bukankah Yesus sudah memberitahukan
kepada kalian dengan berbagai gaya bahasa yang jelas. Malah lebih
dijelaskan lagi dengan sebuah peragaan, untuk membuktikan bahwa dia adalah
manusia seutuhnya, bukan roh dan belum berubah ke alam rohaniah, dan bahwa
dia bukan manusia yang dibangkitkan dari kematian. Tapi biarpun begitu,
seluruh alam Masehi tetap meyakini bahwa Yesus telah dibangkitkan dari
kematian (Yang saya maksud ialah ia telah berubah ke alam rohaniah).

Lalu siapa yang telah berbohong, kalian atau dia?

Bagaimana mungkin kalian (semua umat Masehi) membaca kitab suci kalian
dengan bahasa ibu kalian meskipun mereka dan semua kelompok bahasa telah
dipersiapkan untuk memahami kebalikan dari yang mereka baca?!

Kalau anda membaca kitab suci anda yang berbahasa Ibrani, misalnya, lalu
anda mengatakan kurang paham dengan apa yang anda baca, kemungkinan saya
bisa menerima alasan itu. Begitu pula jika anda membacanya dalam bahasa
Yunani, lalu anda mengatakan tidak paham benar maksud dan tujuan yang
ditulis. Hal itu mungkin bisa saya terima dengan baik. Tetapi tampaknya
dalam diri kalian sudah ada perlawanan terhadap kaidah ketika kalian
membaca kitab suci sekalipun dengan bahasa ibu kalian.

Kalian juga sudah terlatih dalam memahami kebalikan dari apa yang tertulis.
Kalau sudah begitu, bagaimana caranya mencuci otak kalian? Atau seperti
yang dikatakan bangsa Amerika: Bagaimana caranya memprogram kalian?

Kalau begitu, saya mohon dengan sangat, supaya kalian memberitahukan kepada
saya, siapa yang berbohong, Yesus atau seribu juta umat Masehi di dunia
ini?

Yesus mengatakan: “Tidak!”, tentang kebangkitannya dari kematian. Sedangkan
kalian semua mengatakan: “Ya!”

Kalau begitu siapa yang patut dipercaya oleh kaum Muslimin, Yesus atau
orang-orang yang mengaku muridnya itu?

Kita sebagai kaum Muslimin sudah jelas akan mempercayai gurunya daripada
muridnya. Bukankah Yesus sendiri mengatakan, “Seorang murid tidak lebih
daripada gurunya.” (Matius 10:24)

Demikianlah perbincangan saya dengan direktur Lembaga Alkitab Durban.
Hasilnya ternyata lebih dari yang saya harapkan. Tapi akhirnya pendeta itu
mengakhiri percakapan dengan sopan sambil meminta maaf dan meminta ijin
untuk berpisah dengan alasan toko bukunya akan segera tutup. Dia berharap
dapat bertemu lagi dengan saya, tapi tampaknya ia melarikan diri dari
pembicaraan itu walaupun dengan cara yang sopan.

Saya berharap pembaca yang budiman dapat menyingkirkan sarang laba-laba
yang direntangkan pada akal anda yang dapat mengacau pikiran anda dalam
masalah “penyaliban”. Jika anda dapat memahaminya maka hal ini akan
merupakan hadiah besar untuk saya.

“Dan sementara mereka bercakap-cakap tentang hal-hal itu, Yesus tiba-tiba
berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata kepada mereka: “Damai sejahtera
bagi kamu!” Mereka terkejut dan takut dan menyangka bahwa mereka melihat
hantu. Tetapi Ia berkata kepada mereka, “Mengapa kamu terkejut dan apa
sebabnya timbul keragu-raguan di dalam hati kamu? Lihatlah tanganKu dan
kakiKu: Aku sendiri ini; rabahlah Aku dan lihatlah, karena hantu tidak ada
daging dan tulangnya, seperti yang kamu lihat ada padaKu.” Sambil berkata
demikian, Ia memperlihatkan tangan dan kakiNya kepada mereka. Ketika mereka
belum percaya karena girangnya dan masih heran, berkatalah 1a kepada
Mereka: “Adakah padamu makanan di sini?” Lalu mereka memberikan kepadaNya
sepotong ikan goreng (dan sarang madu sedikit)13.

Ia mengambilnya dan memakannya di depan mata mereka”. (Lukas 24:36-43).

01. Dalam bicaranya. Ahmed Deedat menggunakan kata (little lambs) seperti
yang digunakan Yesus dalam mengisyaratkan para pengikutnya. Yesus berkata,
“Aku mengutus kamu seperti anak domba ke tengah-tengah serigala.” (Lukas
10:3) Mungkin yang dimaksud penulis dengan “domba-domba kecil” ialah para
pengikut yang baru (penerjemah).

02. Dalam transkript bahasa Arab keluaran Lembaga A1 Kitab di Timur Tengah
kalimat “(menurut anggapan orang)” tetap ada, tapi kedua kurungnya sudah
dihilangkan. Begitu pula dalam transkript bahasa Indonesia keluaran Lembaga
A1 Kitab Indonesia, Jakarta, 1977.

03..Kaum Masehi berkeyakinan bahwa semua Injil yang sah itu ditulis oleh
para “murid” dengan wahyu dari Roh Kudus. Namun berdasarkan bukti ilmiah
terbukti bahwa keempat injil yang dikatakan sah dewasa ini, tidak satu pun
yang ditulis oleh kedua belas murid pilihan Yesus! (Baca Encyclopedia
Britanica, V-3, P. 573; V-13, P.83; V-14, P. 911 dan 912).

04. Injil Mateus dalam hal ini lebih jelas. Ujarnya. “Lalu semua murid itu
meninggalkan Dia dan melarikan diri.” (Matius 26:56)

05. Lukas meyakinkan hal itu pada pembukaan Injilnya. Ujarnya, “…Seperti
yang disampaikan kepada kita oleh mereka yang dari semula adalah saksi mata
dan pelayan firman.” (Lukas 1:2)

06. Lukas juga meyakinkan kita bahwa murid-murid itu tidak percaya ketika
mendengar desas-desus yang disebarluaskan orang tentang gurunya. Ujarnya,
“Tetapi bagi mereka perkataan-perkataan itu seakan-akan omong-kosong dan
mereka tidak percaya kepada perempuan-perempuan itu. Sungguhpun demikian
Petrus bangun, lalu cepat-cepat pergi ke kubur itu. Ketika ia menjenguk ke
dalam, ia melihat hanya kain kafan saja. Lalu ia pergi, dan ia bertanya
dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi.” (Lukas 24:11-12)

Memang aneh bin ajaib, bagaimana mungkin mereka merasa heran, padahal Guru
mereka sudah meramalkan dan memberitahukan hal yang diherankan oleh mereka
itu?!

07. Lihat Lukas 20:1

08. Lihat Ulangan 25:5-10

09. Dalam Lukas 24:43, (dan sarang madu sedikit) terjemahan dalam bahasa
lndonesia, keluaran Lembaga Alkitab Indonesia, ]akarta, 1977, ditiadakan!

10. Dalam terjemahan Inggris katolik salinan dari naskah bahasa Vulgar
latin, terdapat tambahan sebagai berikut: “And when he had eaten in their
presence he took what remained and gave it to them.” Kalimat inipun dalam
terjemahan bahasa Indonesia tidak ada!

11. F. Schleirmacher, salah seorang ulama kitab suci dan penemu teori
tentang sumber-sumber Injil yang empat. Diketengahkan pada tahun 1832 M.
“Dia memperkirakan adanya kumpulan kecil tulisan atau fragmen. Dari sanalah
para pengarang lnjil menulis Injilnya. (Fragments hypothesis)

12. Docetic berasal dari Docetism, yaitu suatu paham, bid’ah dalam agama.
Paham ini bertentangan dengan aliran yang resmi sejak abad kedua Masehi. Ia
mengatakan bahwa tubuh Almasih itu hanya seperti hantu (semblance), maya
(phantom) atau benda semacam ether (etheral substance). Kata itu berasal
dari bahasa Yunani, “dokesis”, artinya maya, hantu atau dokeein (to seem),
berarti: tampaknya. Maksudnya ialah sesuatu yang disebutkan tentang atau
yang dinasabkan kepada orang yang berbicara dengan kata-kata bid’ah itu.

http://forum-swaramuslim.net/archives/more.php?id=2616_0_25_180_M

Alkitab Kehilangan 18.666 ayat

Alkitab Kehilangan 18.666 ayat bag. 1

Katagori : Kristology
Oleh : Tim FAKTA 25 Nov 2007 – 10:17 am

Robert Morey, seorang orientalis barat, memuntahkan ekspresi antiislamnya dalam buku The Islamic Invasion: Confronting the World’s Fastest Growing Religion. Buku 221 halaman ini sarat dengan tuduhan, hujatan, adu-domba, fitnah, dan sumpah serapah terhadap islam, Allah SWT, Nabi Muhammad SAW, Al-Qur’an, dan hadits Nabi. Drs. H Amidhan, Ketua majelis ulama Indonesia (MUI) menyebutkan The Islamic Invasion sebagai buku yang lebih kejam dari buku Ayat-ayat setan tulisan Salman Rushdie.

Ironisnya, buku yang sangat berbahaya ini menjadi lahan bisnis oleh oknum penerbit Muslim. The Islamic Invasion diterjemahkan utuh lalu diterbitkan dengan tambahan “catatan pinggir” (142 halaman) tentang teologi Kristen. Catatan pinggir ini sama sekali tidak membantah berbagai hujatan Robert terhadap Islam. Seharusnya, jika penerbit berorientasi dakwah, seharusnya mereka menerbitkan catatan pinggir itu saja, tanpa menerbitkan terjemahan utuh The Islamic Invasion karya orientalis.

Seandainya terjemah buku The Islamic Invasion ini diterbitkan oleh pihak Kristen, maka bisa dipastikan akan muncul reaksi keras dari ormas islam. Tetapi, karena terjemah The Islamic Invasion ini diterbitkan oleh penerbit muslim, maka tidak ada reaksi protes dari ormas islam. Terlebih, buku ini diberi kata pengantar oleh Rektor IAIN Jakarta.

Nazri Adlani, Ketua MUI Pusat, turut prihatin dengan beredarnya buku terjemah ini. Dengan arif, ia berkomentar ”beredarnya terjemah buku The Islamic Invasion tulisannya Robert Morey di Indonesia adalah ciri-ciri keteledoran kita semua. Karena, buku yang isinya menjelek-jelekkan islam, Nabi Muhammad SAW dan Al-Qur’an, jika dibaca oleh umat islam yang jauh dari kegiatan pengajian, mereka akan terpengaruh oleh berbagai fitnah dan image yang keliru tentang islam.”

Walhasil, pihak walan tandho bertepuk tangan kegirangan. Mereka tidak usah repot-repot mengeluarkan dana untuik melancarkan hujatan kepada Al-Qur’an. Untuk mengedarkan buku hujatan terhadap islam, mereka tidak usah pusing kepala berhadapan dengan pendemo FPI, atau berurusan dengan polisi karena pasal ”Penodaan Agama.”

Sekarang, siapapun bisa belajar merancukan islam dengan membeli buku terjemahan The Islamic Invasion ini di toko buku islam.

Untungnya, masih ada mujahid islam yang peduli. Salah satunya adalah Abujamin Roham. Untuk menetralisir buku berbahaya tersebut, pakar kristologi yang juga pengurus Majelis Tabligh PP Muhammadiyah ini menulis buku Abujamin Rohan Menggugat Islamic Invasion (382 halaman).

Salah satu senjata Robert Morey untuk mendangkalkan akidah umat adalah tuduhan bahwa Al-Qur’an kehilangan 73 ayat dalam proses pembukuannya. Robert menulis:

”Some verses missing. According to Professor Guillamume in his book, Islam, (p.191 ff), some of the original verses of the Quran were lost. For example, one Sura originally had 200 verses in the days of Ayesha. But by the time Utsman standardized the text of the Quran, it had only 73 verses! A total of 127 verses had been lost, and they have never been recovered.” (The Islamic Invasion: Confronting the World’s Fastest Growing Religion, Harvest House Publisher, Eugene Oregon, p.121).

(Beberapa ayat hlang, menurut Professor Guillamume dalam bukunya yang berjudul, Islam, pada halaman 191 ff disebutkan bahwa beberapa ayat Al-Qur’an yang asli telah hilang. Contohnya adalah salah satu surat yang aslinya terdiri dari 200 ayat pada zaman Aisyah. Akan tetapi anehnya sesaat sebelum Utsman membukukan teks Al-Qur’an, jumlah ayatnya tersisa hingga 73 ayat! Sedangkan 127 ayat lainnya telah hilang begitu saja dan tidak pernah ditemukan lagi hingga sekarang).

Umat islam tidak akan pernah terpengaruh oleh gugatan orientalis terhadap otentitas Al-Qur’an. Karena Allah sudah menjamin akan melakukan penjagaan terhadap Al-Qur’an. Allah berfirman: “sesungguhnya Kami lah yang menurunkan Al-Qur’an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya” (Qs. Al-Hijr 9).

Dalam sejarah pembukuan Al-Qur’an, tidak pernah terjadi ayat yang yang hilang, karena sejak zaman Nabi, Al-Qur’an sudah dihafal oleh para sahabat. Ketika hendak dibukukan, pernah terselip ayat (ingat: bukan ayat hilang). Misalnya, surat Al-Ahzab 33 belum ditemukan catatannya, sementara ayat tersebut sudah dihafal di luar kepala oleh para sahabat. Maka ayat yang dimaksud dicari-cari terus, hingga akhirnya diketemukan pada catatan sahabat Abu Khuzaimah bin Aus Al-Anshary. Demikian pula yang diketemukan di kediaman sahabat Khuzaimah bin Tsabit.

Tidak pernah ada perbedaan naskah Al-Qur’an milik Aisyah dengan naskah Al-Qur’an yang dibukukan oleh panitia Zaid bin Tsabit. Tudingan Robert bahwa ada perbedaan naskah milik Aisyah dengan Al-Qur’an yang beredar sekarang ini adalah isapan jempol. Terbukti, dia tidak bias menunjukkan ayat yang dikatakan telah hilang.

Tidak ada ayat Al-Qur’an yang hilang, karena ayat-ayat itu langsung dihafal oleh para sahabat setelah diwahyukan kepada Nabi SAW. Selain itu, ayat-ayat tersebut juga ditulis oleh para sahabat di atas kulit binatang, batu tulis yang tipis, pelepah korma, tulang binatang, dsb.

Umat islam sedunia tidak akan guncang imannya terhadap otentisitas Al-Qur’an. Karena sejak zaman Nabi sampai kapan pun, Al-Qur’an sedunia tetap serupa dan sama tak ada beda satu titik-koma pun. Dimanapun berada, Al-Qur’an tetap satu, dalam bahasa Arab yang sudah dihafal oleh jutaan huffadz.
Hal inilah yang membedakan otentisitas Al-Qur’an dengan Alkitab (bibel). Keaslian Alkitab tidak bias terjaga karena di samping naskahnya telah hilang, bahasa yang digunakan juga bukan bahasa asli ketika ayat tersebut diwahyukan. Selain itu, Bibel tidak pernah dihafal oleh satu orang pun sepanjang sejarah. Akibatnya, berbagai penyisipan dan pengurangan ayat tidak bias dihindari oleh Bibel.

Alkitab Reader Digest terbit lebih tipis dan ringkas dari Alkitab standar umum. Dalam Alkitab ini, kitab perjanjian Baru diringkas 50 persen, sedangkan dan perjanjian Lama diringkas 25 persen.
Bahkan dalam Alkitab terbitan Jerman “Die Gute Nachricht Altes und Neues Testament”, jumlah ayatnya berkurang belasan ribu ayat dibanding Alkitab standar Protestan (Revised Standard Version, King James Version, New International Version, Tyndale Bible, Zonderfan Bible) maupun standar Katolik (Revised Standard Version Catholic Edition, New American Bible, dan New Jerusalem Bible).

Dalam Alkitab yang diterbitkan oleh Deutsche Biblestifung Stuttgart, Germany tahun 1978 ini, terdapat lebih kurang 18.666 ayat dari ratusan pasal yang hilang. Jumlah ini cukup mencengangkan, karena berarti tiga kali lipat jumlah ayat kitab suci Al-Qur’an. bersambung….. (Molyadi Samuel AM.)

Alkitab Kehilangan 18.666 ayat bag. 2 (TAMAT)

Katagori : Kristology
Oleh : Tim FAKTA 25 Nov 2007 – 10:23 am

Dalam Alkitab terbitan Jerman “Die Gute Nachricht Altes und Neues Testament” terbitan deutsche Bibelstifung Stuttgart, Germany tahun 1978, jumlah ayat dalam Perjanjian Lama (PL) berkurang 18.666 ayat. Jumlah ini diperoleh dari perbandingan dengan Alkitab standar Protestan maupun standar Katolik.

Menurut Ev Jansen Litik, Alkitab Perjanjian Lama terdiri dari 22.465 ayat. (Tanya jawab Dogmatika Kristologi, hlm.18). Dengan demikian berarti Alkitab PL kehilangan sekitas 83 persen. Bila dibuka dengan cermat, dari lembaran pertama sudah terlihat mencolok adanya ayat-ayat yang raib itu. Bermula dari kitab Kejadian (Das Erste Buch Mose), terdapat 8 pasal 5, pasal 10, pasal 20, pasal 23, pasal 26, pasal 31, pasal 34, dan pasal 36.

Dari seluruh kitab Perjanjian Lama (PL), yang paling banyak kehilangan ayat adalah kitab Mazmur (Das Buch Psalmen). Umumnya, kiotab ini terdiri dari 150 pasal. Tetapi dalam Alkitab terbitan Jerman ini hanya terdapat 41 pasal saja. Sedangkan 109 pasal lainnya tidak dimuat sama seklai. Di samping itu, bebrapa bagian di antaranya kehilangan searoh pasal. Jika dihitung, jumlah seluruh ayat yang hilang dari kitabMazmur berjumlah 1.830 ayat.

Nasib yang sama juga dialami oleh kitab Tawarikh yang terdiri dari Tawarikh I dan Tawarikh II. Kitab Tawarikh I umumnya terdiri dari 29 pasal dan 891 ayat, sedangkan kitab Tawarikh II terdiri dari 36 pasal dan 822 ayat. Kedua kitab ini sama sekali disunat dari Alkitab. Jika dikalkulasi, terdapat 1.713 ayat yang tidak dimuat dalam kitab Tawarikh.

Selain Tawarikh, kitab lain yang dipangkas habis tanpa menyisakan satu ayat pun adalah Kitab Ester, Ratapan(nudub Yeremia), Obaja, Nahum, Habakuk, Zefanya, Tobit, Tambahan Ester, Kebijakan Alomo, Sirakh, Barukh, dan Tambahan Kitab Daniel. Total jumlah ayat dari kitab-kitab yang hilang ini adalah 3.006 ayat.

Kitab Yehezkiel (Der Prophet Ezechiel) hilang 30 pasal, antara lain: pasal 6-7, pasal 12-15, pasal 17, pasal 19-30, pasal 32, pasal 35, pasal 38-42, pasal 44-46, dan pasal 48. Selain itu, ada bebrapa bagian yang hilang separoh pasal, sehingga total ayat yang hilang berjumlah 871 ayat.

Kitab Yesaya (das Buch Jesaya) yang seyogianya berjumlah 66pasal, kini tinggal 37 pasal saja,lantaran kehilangan 29 pasal. Dari 37 pasal yang tersisa itu pun sebagian hilang separoh pasal. Jumlah seluruh ayat yang hilang dari kitabYesaya adalah 687 ayat.

Kitab Bilangan (Das vierte Buch Mose) hanya ada 10 pasal, setelah kehilangan 26 pasal, antara lain: pasal 1-2, pasal 4-5, pasal 7-9, pasal 11-12, pasal 15-19, dan pasal 25-36. Jumlah ayat yang hilang dalam kitab Bilangan adalah 1.057 ayat.

Demikian pula yang dialami oleh Kitab Yeremia (Der Prophet Jeremia). Kitab ini hanya memiliki 25 pasal setelah kehilangan 27 pasal. Jumlah ayat yang hilang dalam kitab Bilangan adalah 869 ayat.

Dalam Dua Halaman raib Ribuan Ayat:

Menurut urutan yang baku, seharusnya setelah kitab Tibit adalah kitab Yudit (339 ayat), Tambahan Ester (91 ayat), Kebijakan Salomo (435 ayat), Sirakh (1.401 ayat), barukh (213 ayat), dan Tambahan KItab Daniel (196 ayat). Tetapi, enam kitab yang terdiri dari 2.675 ayat ini hilang semua. Setelah kitab Tobit, langsung loncat ke kitab Makabe.

DAFTAR AYAT-AYAT YANG HILANG DARI ALKITAB

1.
Kitab Kejadian (Das Erste Buch Mose)
391 ayat lenyap.

2.
Kitab Keluaran (Das Zweite Buch Mose)
539 ayat lenyap.

3.
Kitab Imamat (Das Dritte Buch Mose)
764 ayat lenyap.

4.
Kitab Bilangan (Das Vierte Buch Mose)
1,057 ayat lenyap.

5.
Kitab Ulangan (Das Funfte Buch Mose)
698 ayat lenyap.

6.
Kitab Yosua (Das Buch Josua)
528 ayat lenyap

7.
Kitab Hakim-hakim (Das Buch Von Den Richtern)
386 ayat lenyap.

8.
Kitab l Samuel (Das Erste Buch Samuel)
304 ayat lenyap.

9.
Kitab ll Samuel (Das Zweite Buch Samuel)
363 ayat lenyap.

10
I Raja-raja (Das Ersste Buch von den Konigen)
375 ayat lenyap.

11.
II Raja-raja (Das Zweite Buch von den Konigen)
343 ayat lenyap.

12.
Kitab Tawarikh I
891 ayat lenyap.

13.
Kitab Tawarikh II
822 ayat lenyap.

14.
Kitab Ezra (Das Buch Esra)
125 ayat lenyap.

15.
Kitab Nehemia (Das Buch Nehemia)
289 ayat lenyap.

16.
Kitab Ester
167 ayat lenyap.

17.
Kitab Ayub (Das Buch Ijob)
672 ayat lenyap.

18.
Kitab Mazmur (Das Buch Psalmen)
1,830 ayat lenyap.

19.
Kitab Amsal (Das Buch Sprichworter)
704 ayat lenyap.

20
Kitab Pengkhotbah (Das Buch Koholet)
100 ayat lenyap.

21.
Kitab Kidung Agung (Das Hohelied)
31 ayat lenyap

22.
Kitab Yesaya (Das Buch Yesaya)
687 ayat lenyap.

23.
Kitab Yeremia (Der Prophet Jeremia)
869 ayat lenyap.

24.
Kitab Ratapan
154 ayat lenyap

25.
Kitab Yehezkiel (Der Prophet Ezechiel)
871 ayat lenyap.

26.
Kitab Daniel (Das Buch Daniel)
219 ayat lenyap.

27.
Kitab Hosea (Der Prophet Hosea)
128 ayat lenyap.

28.
Kitab Yoel (Der Prophet Joel)
16 ayat lenyap.

29.
Kitab Amos (Der Prophet amos)
14 ayat lenyap.

30.
Kitab Obaja
21 ayat lenyap.

31.
Kitab Mikha (Der Prophet Micha)
46 ayat lenyap.

32.
Kitab Nahum
47 ayat lenyap.

33
Kitab Habakuk
56 ayat lenyap.

34.
Kitab Zefanya
53 ayat lenyap.

35.
Kitab Hagai (Der Prophet Haggai)
14 ayat lenyap.

36
Kitab Zakharia (Der Prophet Sacharja)
115 ayat lenyap.

37
Kitab Maleakhi (Der Prophet Maliachi)
36 ayat lenyap.

38
Kitab Tobit (Das Buch Tobit)
85 ayat lenyap.

39
Kitab Yudit
339 ayat lenyap.

40
Tambahan Ester
91 ayat lenyap.

41
Kebijakan Salomo
435 ayat lenyap.

42
Kitab Sirakh
1,401 ayat lenyap.

43
Barukh
213 ayat lenyap.

44
Tambahan Kitab Daniel
196 ayat lenyap.

45
I Makabe (Das Erste Buch von Den Makkabaer)
757 ayat lenyap.

46
II Makabe (Das Zweite Buch von Den Makkabaer)
424 ayat lenyap.

TOTAL AYAT LENYAP 18. 666 ayat.

Kitab Imamat (Das Dritte Buch Mose) dalam Alkitab Jerman hanya memuat pasal 9,16 dan 19 yang semuanya terdiri dari 95 ayta saja. Padahal, standarnya kitab Imamat terdiri dari 27 pasal (859 ayat). Selebihnya, 24 pasal (764 ayat) disapu bersih. Jadi,kitab Imamat ini kehilangan ayat sebanyak 89 persen.

Kitab-kitab PL lainnya yang banyak kehilangan ayat antara lain: kitab Amsal (Das Buch Sprichworter) hilang 23 pasal (704 ayat); kitab Ayub (Das Buch Ijob) hilang 23 pasal (672 ayat); kitab Mazmur (Das Buch Psalmen) hilang 109 pasal (1.830 ayat); kitabYosua (Das Buch Josua) hilang 17 pasal (528 ayat); kitab Ulangan (Das Funfte Buch Mose/Deuteronomium) hilang 16 pasal (698 ayat); kitabYesaya (Das Buch Jesaya) hilang 29 pasal (687 ayat), dll.

Data-data pengurangan dan perubahan tata letak ayat-ayat di atas, secara otomatis menggugurkan doktrin otoritas Alkitab (Bibel) sebagai murni firman Tuhan. Sebab Bibel telah dikotori oleh tangan-tangan manusia. Umat Islam tidak heran terhadap fenomena ini, karena Allah SWT telah mengabarkan dalam Al-Qur’an:

“Mereka (Ahli Kitab) suka mengubah kalimat-kalimat Allah daripada tempat-tempatnya…”(Qs. Al-Ma’idah 13).

Dengan demkian, tuduhanRobert Morey dalam buku The Islamic Invasion bahwa Al-Qur’an kehilangan 73 ayat dalamproses pembukuannya, sanagt keliru dan tidak berdasar sama sekali. Sebab fakta sejarah telah menyanggah tuduhan ini (lihat Majalah tabligh edisi sebelumnya).

Selain itu,tuduhan kehilangan ayat dalam kitab suci itu, jelas salah alamat bila ditujukan unutk Al-Qur’an. Sebaiknya, Morey mengalamatkan tudingan ini kepada Alkitab (Bibel), yang terbukti telah kehilangan 18.666 ayat (sekitar 83 persen). TAMAT (Molyadi Samuel AM)

Orang-orang Yahudi berkata: `Uzair itu putera Allah` dan orang Nasrani berkata: `Al Masih itu putera Allah`. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah-lah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?(QS. 9:30)

30	Orang-orang Yahudi berkata: `Uzair itu putera Allah` dan orang Nasrani berkata: `Al Masih itu putera Allah`. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah-lah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?(QS. 9:30)
	::Terjemahan:: ::Tafsir:: ::Asbabun Nuzul::

Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah At Taubah 30
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30)
Pada ayat ini Allah swt. menjelaskan keyakinan ahli kitab yang salah, baik orang-orang Yahudi atau pun orang-orang Nasrani. Mereka berkeyakinan bahwa “Uzair itu putra Allah”. Kepercayaan ini bertentangan sekali dengan pengertian iman yang sebenarnya kepada Allah. Karena iman yang benar ialah bahwa Allah itu esa, tunggal, tidak beranak, tidak berbapak dan tidak bersekutu dengan apa dan siapa pun. Dia Maha Sempurna, Maha Kuasa dan tidak ada satu pun yang menyerupai dan menyamai-Nya.
Uzair adalah seorang tukang tenung bangsa Yahudi, penduduk negeri Babylon, hidup di sekitar tahun 457 sebelum Masehi. Dia seorang pengarang ulung, pendiri suatu perhimpunan besar, dan rajin mengumpulkan naskah-naskah Kitab Suci dari berbagai daerah. Dialah yang memasukkan huruf-huruf Kaldaniyah sebagai pengganti huruf-huruf Ibrani kuno. Dia juga yang menulis hal-hal yang mengenai peredaran matahari, menyusun kembali kitab-kitab bermutu yang telah hancur binasa. Semasa hidupnya dianggap orang sebagai masa kesuburan agama Yahudi karena dialah penyair syariat Taurat yang terkemuka, menghidupkan syariat itu kembali sesudah sekian lama dilupakan orang. Oleh karena kaum Yahudi menganggapnya sebagai seorang suci yang lebih dekat kepada Allah bahkan sebagian dari mereka yang fanatik menganggap dan memanggilnya dengan “anak Allah”. Meskipun hanya sebagian dari kaum Yahudi yang berkepercayaan demikian tetapi dapat dianggap bahwa kepercayaan itu adalah kepercayaan mereka seluruhnya karena ucapan yang salah itu tidak dibantah dan diingkari oleh golongan yang lain. Hal ini sejalan dengan firman Allah:

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً
Artinya:
Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu.
(Q.S. Al-Anfal: 25)
Demikian juga halnya kaum Nasrani terhadap Isa Al-Masih. Mereka beriktikad bahwa Isa itu anak Allah. Kepercayaan ini pun sangat bertentangan dengan iman kepada Allah swt. Sekalipun pada mulanya kata-kata “Isa itu anak Allah” hanyalah merupakan ucapan nenek moyang mereka yang bermaksud bahwa dia itu adalah seorang yang mulia, dikasihi Allah dan terhormat, dan bukanlah ucapan itu berarti anak Allah sebenarnya. Tetapi lambat laun, terutama ketika kepercayaan agama Hindu menyusup masuk ke dalam kaum Nasrani dan kedua agama itu berdampingan rapat, bahu-membahu, tertanamlah di dalam hati mereka kepercayaan bahwa Isa Al-Masih itu adalah benar-benar anak Allah. Kemudian setelah berlalu beberapa waktu lamanya, timbullah perubahan baru di dalam kepercayaan mereka, bahwa arti anak Allah dan Allah juga Roh Kudus (ruh suci) yang kemudian dikenal dengan “Bapak, anak dan ruh suci”.
Menurut keyakinan mereka, tiga oknum tersebut yaitu “Anak Allah, Allah dan Ruh Suci” pada hakikatnya hanya satu. Ajaran Gereja ini sudah menjadi ketetapan di dalam agama Nasrani, tiga abad sepeninggal Isa Al-Masih dan murid-muridnya. Meskipun kepercayaan ini ditentang oleh sebagian dari mereka yang tidak sedikit jumlahnya, tetapi gereja-gereja Katholik, Ortodoks dan Protestan tetap pada pendiriannya. Bahkan orang-orang yang tidak membenarkan kepercayaan yang salah itu, dianggap tidak lagi termasuk kaum Nasrani dan telah murtad dari agamanya.
Mengatakan Isa Al-Masih anak Allah dan meyakini bahwa tiga oknum suci itu adalah hakikat Tuhan Yang Maha Esa, tidak dibenarkan oleh Allah swt. dan tidak dapat diterima oleh akal yang sehat dan belum ada satu juga agama Nabi-nabi sebelum itu menganut kepercayaan demikian. Allah swt. menandaskan bahwa ucapan mereka seperti itu adalah bohong, tidak mempunyai hakikat kebenaran sedikit juga dan tidak ada satu dalil dan bukti yang nyata dapat menguatkannya. Sejalan dengan ini Allah swt. berfirman:

كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا
Artinya:
Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka, mereka tidak mengatakan (sesuatu) kecuali dusta.
(Q.S. Al-Kahfi: 5)
Di dalam kitab-kitab perjanjian baru sendiri tidak terdapat keterangan yang menyatakan bahwa Isa Al-Masih itu anak Allah. Sesungguhnya mereka sudah sesat jauh dari yang sebenarnya. Mereka meniru-niru ucapan orang-orang kafir sebelumnya, seperti orang-orang musyrik bangsa Arab yang mengatakan “Malaikat-malaikat itu adalah putri-putri Allah”.
Sejarah mencatat bahwa kepercayaan “Tuhan beranak, Tuhan menjelma dalam tiga oknum berhakikat satu” adalah kepercayaan kaum Brahma dan Budha di India, kepercayaan bangsa-bangsa Jepang, Persia, Mesir, Yunani dan Romawi zaman dahulu. Keadaan orang-orang Yahudi dan orang Nasrani mempercayai bahwa Allah swt. itu beranak, belum pernah ada seorang pun dari bangsa Arab yang mengetahuinya, begitu pula orang-orang yang berada di sekitarnya. Dan baru dengan turunnya Alquran diketahui. Ini adalah salah satu mukjizat Alquran.
Allah swt. mengutuk mereka karena mereka belum mau menginsafi dan menyadari kekeliruan dan kesesatannya. Meskipun Rasul-rasul Allah telah menjelaskan bahwa Allah itu Maha Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan, namun mereka tidak mau kembali ke akidah tauhid, bahkan tetap bertahan pada iktikadnya yang keliru, yaitu menganggap bahwa Uzair dan Isa Al-Masih adalah anak Allah, padahal keduanya itu adalah manusia-manusia hamba-Nya seperti juga manusia-manusia lain, sekalipun diakui bahwa keduanya itu adalah manusia yang saleh, taat kepada Allah dan Rasul-Nya, mulia dan dihormati sebagaimana firman Allah:

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ
Artinya:
Dan mereka berkata: “Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil (mempunyai) anak.” Maha Suci Allah. Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan.
(Q.S. Al-Anbiya’: 26)

Tafsir / Indonesia / Jalalain / Surah At Taubah 30
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30)
(Orang-orang Yahudi berkata, “Uzair itu putra Allah,” dan orang-orang Nasrani berkata, “Almasih itu) yakni Nabi Isa (adalah putra Allah.” Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka tanpa ada sandaran dalil yang mendukung perkataannya itu, bahkan (mereka meniru-niru) perkataan mereka itu meniru (perkataan orang-orang kafir yang terdahulu) dari kalangan nenek moyang mereka, karena menuruti tradisi mereka. (Semoga mereka dilaknat) dikutuk (oleh Allah, bagaimana) mengapa (mereka sampai berpaling) maksudnya bagaimana mereka sampai berani berpaling dari kebenaran, padahal dalilnya sudah jelas dan gamblang.

http://alquranonline.co.cc/

Misquoting Jesus: Kesalahan Penyalinan dalam Perjanjian Baru

	Misquoting Jesus: Kesalahan Penyalinan dalam Perjanjian Baru   Oleh: Bert D. Ehrman ISBN : 9792223673 Rilis : 2006 Halaman : 0p Penerbit : Gramedia Bahasa : Indonesia

Kalau selama ini Anda sangat meyakini Kitab Suci sebagai Wahyu Allah, atau lebih ekstrem lagi diberikan oleh Allah, dan mendasarkan seluruh iman Anda pada Kitab Suci, buku ini akan membuat Anda lebih kritis terhadap Kitab Suci dan bisa jadi mampu menggoyahkan keyakinan Anda yang sudah mengakar bertahun-tahun. Kalau Anda orang Kristen, Anda harus bersiap diri untuk banyak hal tak terduga, yang jauh di luar bayangan dan keyakinan Anda. Namun demikian, Anda wajib membaca buku ini untuk lebih mematangkan dan mendewasakan iman Anda. Pada tahun 1707, John Mill, mengumpulkan sekitar 100 manuskrip Perjanjian Baru berbahasa Yunani dari berbagai wilayah. Dari hasil kerja kerasnya selama 30 tahun, para pembaca akan terkaget-kaget melihat sedikitnya 30.000 perbedaan yang telah Mill temukan. Dan kritik keras pun sebenarnya telah dilontarkan sejak abad kedua oleh Celsus, yang dicap kafir, yang menyatakan bahwa orang Kristen mengubah-ubah naskah sekehendak hati, seperti orang mabuk yang baru pulang dari lomba minum. Pada tahun 1689, Richard Simon menerbitkan hasil studinya atas tradisi naskah Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dalam buku berjudul Sejarah Kritik Naskah Perjanjian Baru, yang antara lain menyatakan: apakah mungkin… kalau Allah memberikan kepada umat-Nya Buku-buku sebagai Aturan untuk melayani Dia, tetapi Dia pada saat yang sama membiarkan naskah yang pertama dan asli dari Buku-buku itu hilang sejak awal berdirinya Agama Kristen? Karena di zaman berdiri dan berkembangnya agama Kristen belum ada mesin cetak untuk memproduksi sebuah naskah, maka setiap orang atau komunitas kristiani yang membutuhkannya melakukan penyalinan. Salinan demi salinan Kitab Suci menimbulkan perbedaan, sebagian barangkali tidak disengaja, tapi sebagian besar dilakukan dengan sengaja, dengan motivasi dan tujuan tertentu. Perdebatan mengenai keotentikan naskah kitab suci memang sudah berlangsung ratusan bahkan ribuan tahun, dan dalam buku ini Bart Ehrman akan menunjukkan kepada kita siapa-siapa yang mengubah teks-teks (mengubah kata, kalimat, bahkan menambahkan atau mengurangi sebuah cerita) Kitab Suci; contoh bagian-bagian mana yang telah diubah; dan mengapa mereka melakukan pengubahan itu. Pertanyaannya: kalau Kitab Suci diubah-ubah oleh banyak tangan, dari waktu ke waktu, dari generasi ke generasi, dari satu wilayah ke wilayah lain, apakah kata-kata yang tertulis di dalamnya sungguh-sungguh merupakan Sabda Allah? Kalau bukan, lantas bagaimana iman kita yang selama ini didasarkan pada Kitab Suci? Hasil studi dan temuannya dipaparkan dengan sangat gamblang, dengan bahasa yang mudah kita cerna, sekalipun kita masih awam dalam studi kitab suci.

http://www.bookoopedia.com/daftar-buku/pid-1572/misquoting-jesus-kesalahan-penyalinan-dalam-perjanjian-baru.html

======================================================

 

Misquoting Jesus

From Wikipedia, the free encyclopedia

Jump to: navigation, search

Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why
Author	Bart D. Ehrman
Language	English
Genre(s)	Religion
Publisher	HarperCollins
Publication date	2005
Pages	256
ISBN	978-0-06-073817-4
OCLC Number	59011567
Dewey Decimal	225.4/86 22
LC Classification	BS2325 .E45 2005
Preceded by	Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine (2004)
Followed by	The Lost Gospel of Judas Iscariot: A New Look at Betrayer and Betrayed (2006)

Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why is a book by Bart D. Ehrman, a New Testament scholar at University of North Carolina at Chapel Hill.^[1] The book introduces lay readers to the field of textual criticism of the Bible. Ehrman provides an overview of the 5,700 known New Testament manuscript fragments, from which scholars have cataloged 200,000 differences.^[2] When ancient manuscripts differ from each other, such as whether they include the Comma Johanneum, textual critics use clues to conclude which version is the original. Ehrman discusses many textual variations that resulted from intentional or accidental manuscript changes during the scriptorium era. The book, which made it to the New York Times Best Seller list, is available in hardcover and paperback^[3].

Contents [hide] 1 Summary 2 Reviews and reception 3 References 4 External links

//

[edit] Summary

Ehrman recounts his personal experience with the study of the Bible and textual criticism. He summarizes the history of textual criticism, from the works of Desiderius Erasmus to the present. The book describes an early Christian environment in which the books that would later compose the New Testament were copied by hand, mostly by Christian amateurs. Ehrman concludes that various early scribes altered the New Testament texts in order to deemphasize the role of women in the early church, to unify and harmonize the different portrayals of Jesus in the four gospels, and to oppose certain heresies (such as Adoptionism). Ehrman contends that certain widely-held Christian beliefs, such about the divinity of Jesus, are associated not with the original words of scripture but with these later alterations.

[edit] Reviews and reception

Alex Beam, of the Boston Globe, wrote that the book is “a series of dramatic revelations for the ignorant (the very definition of a hardcover best-seller, I’d say), Ehrman notes that there have been a lot of changes to the Bible in the past 2,000 years. I don’t want to come between Mr. Ehrman and his payday, but this point has been made much more eloquently by … others.”^[4]

Doug Brown of Powell’s Books wrote: “the biblical literalists might better spend their energy keeping folks away from Ehrman … For believer or atheist, I recommend Misquoting Jesus to anyone with an interest in where this ancient anthology that has helped shape our culture came from.”^[5] The Dallas Morning News wrote: “Whichever side you sit on regarding Biblical inerrancy, this is a rewarding read.”^[6] Columbus Dispatch wrote that the book gives readers a good introduction to textual criticism.^[7] Tim Callahan of Skeptic wrote that the book “throws into high relief the problems faced by those trying to establish just what Jesus actually said.”^[8] American Library Association writes “To assess how ignorant or theologically manipulative scribes may have changed the biblical text, modern scholars have developed procedures for comparing diverging texts. And in language accessible to nonspecialists, Ehrman explains these procedures and their results. He further explains why textual criticism has frequently sparked intense controversy, especially among scripture-alone Protestants.”^[9] Charles Seymour of the Wayland Baptist University in Plainview, TX wrote: “Ehrman convincingly argues that even some generally received passages are late additions, which is particularly interesting in the case of those verses with import for doctrinal issues such as women’s ordination or the Atonement.”^[10] Neely Tucker of The Washington Post wrote that the book is “an exploration into how the 27 books of the New Testament came to be cobbled together, a history rich with ecclesiastical politics, incompetent scribes and the difficulties of rendering oral traditions into a written text.”^[11]

Daniel B. Wallace, in review of Misquoting Jesus says the book “comes up short on genuine substance about his primary contention. Scholars bear a sacred duty not to alarm lay readers on issues that they have little understanding of. Unfortunately, the average layperson will leave this book with far greater doubts about the wording and teachings of the NT than any textual critic would ever entertain.”^[12] Wallace also says Ehrman is selective in his use of evidence and ignores the views of scholars that disagree with him and he avoids giving his readers enough information so they can fully understand the issues and make up their own minds.^[13]; Wallace concludes, however:

“I grieve for what has happened to an acquaintance of mine, a man I have known and admired—and continue to admire—for over a quarter of a century. It gives me no joy to put forth this review. But from where I sit, it seems that Bart’s black and white mentality as a fundamentalist has hardly been affected as he slogged through the years and trials of life and learning, even when he came out on the other side of the theological spectrum. He still sees things without sufficient nuancing, he overstates his case, and he is entrenched in the security that his own views are right. Bart Ehrman is one of the most brilliant and creative textual critics I’ve ever known, and yet his biases are so strong that, at times, he cannot even acknowledge them.”^[14]

Craig Blomberg, a conservative evangelical at Denver Seminary in Colorado, wrote that “Most of Misquoting Jesus is actually a very readable, accurate distillation of many of the most important facts about the nature and history of textual criticism, presented in a lively and interesting narrative that will keep scholarly and lay interest alike.”^[15] Blomberg also wrote that Ehrman “has rejected his evangelicalism and whether he is writing on the history of the transmission of the biblical text, focusing on all the changes that scribes made over the centuries, or on the so-called ‘lost gospels’ and ‘lost Christianities,’ trying to rehabilitate our appreciation for Gnosticism, it is clear that he has an axe to grind.”^[15]

[edit] References

1. ^ Interview with Bart Ehrman, Publishers Weekly, January 25, 2006.
2. ^ Book Review. Neely Tucker. “The Book of Bart.” The Washington Post, 2006.
3. ^ Publisher’s website. HarperCollins.com.
4. ^ “Book review: The new profits of Christianity“. Boston Globe. Apr 12, 2006. http://www.boston.com/ae/books/articles/2006/04/12/the_new_profits_of_christianity/. Retrieved 2009-04-06.
5. ^ “Book review: The Bible Delusion“. Powell’s Books. July 14th, 2007. http://www.powells.com/review/2007_07_14. Retrieved 2009-04-06.
6. ^ “Book review: Some ask: Are Bible texts authentic? Are stories true?“. Dallas Morning News. Apr 16, 2006. http://docs.newsbank.com/g/GooglePM/DM/lib00375,1110AFD8AA3D89A0.html. Retrieved 2009-04-06.
7. ^ “Book review: Novel tells Jesus’ story in fresh way“. Columbus Dispatch. Dec 16, 2005. http://results.factiva.com/index/index.aspx?ref=CLMB000020051216e1cg0000a. Retrieved 2009-04-06.
8. ^ “Word of the Lord?“. Skeptic (U.S. magazine). Jan 1, 2006. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-29011880.html. Retrieved 2009-04-06.
9. ^ “Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the…“. Booklist. Nov 15, 2005. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-11892691.html. Retrieved 2009-04-06.
10. ^ “Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the…“. Library Journal. 2005. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-17094344.html. Retrieved 2009-04-06.
11. ^ “The Book of Bart“. The Washington Post. March 5, 2006. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/03/04/AR2006030401369.html. Retrieved 2009-04-06.
12. ^ http://www.bible.org/page.php?page_id=3452
13. ^ http://www.bible.org/page.php?page_id=4000
14. ^ http://www.bible.org/page.php?page_id=4000
15. ^ ^{a b} “Book review: Misquoting Jesus“. Denver Seminary. March 5, 2006. http://www.denverseminary.edu/article/misquoting-jesus-the-story-behind-who-changed-the-bible-and-why/. Retrieved 2009-04-06.

[edit] External links

• Misquoting Jesus from bartdehrman.com
• Misquoting Jesus excerpts from NPR

Retrieved from “http://en.wikipedia.org/wiki/Misquoting_Jesus“

Categories: Biblical criticism | 2005 books

======================================================

Bart D. Ehrman

From Wikipedia, the free encyclopedia

Jump to: navigation, search

Bart D. Ehrman

New Testament Studies
Full name	Bart D. Ehrman
Born	ca. 1955
School/tradition	Evangelical Christian -> New Testament textual critic -> agnostic
Main interests	New Testament authentication, Historical Jesus, Lost Gospels, Early Christian writings
Notable ideas	Textual errors in the New Testament.

Bart D. Ehrman is an American New Testament scholar and textual critic of early Christianity. He is the James A. Gray Distinguished Professor and Chair of the Department of Religious Studies at the University of North Carolina at Chapel Hill. He has written about how the original New Testament texts were frequently altered by scribes for a variety of reasons, and argues that these alterations affect the interpretation of the texts.

Ehrman writes about the early Christians, using the term “proto-orthodox” to describe the Christian traditions that would later be defined as orthodox.^[1] He describes first- and second-century Christians as not yet having a unified, orthodox tradition.^[1]

As a textual critic, Ehrman examines various versions of a text in order to determine what the text originally said.^[1] For instance, various ancient manuscripts have different endings for the gospel of Mark (see Mark 16).^[1] Ehrman concludes (as many scholars have in the past) that the text originally ended at verse 16:9 and that none of the endings were original.^[1] One method Ehrman uses for helping him analyze text is to look for changes that favor the agenda of the scribes who copied the texts.^[1] If one version of a New Testament text makes the gospels seem more similar, downplays the role of women, softens statements that are hard to take, or opposes beliefs outside the proto-orthodox sphere, Ehrman says that such versions are more likely to represent deliberate changes on the part of scribes and not to be original.^[1]

Contents [hide] 1 Career 2 Works 3 Major themes of his works and useful terminology 3.1 Historicity of New Testament tradition 3.2 What changes were made, by whom, and why? 3.3 Views on Biblical inerrancy 4 Personal life 5 Bibliography 6 References 7 External links

// <![CDATA[//

[edit] Career

Ehrman began studying the Bible and its original languages at the Moody Bible Institute and is a 1978 graduate of Wheaton College in Illinois. He received his Ph.D and M.Div. from Princeton Theological Seminary, where he studied under Bruce Metzger. He currently serves as the chairman of the Department of Religious Studies at the University of North Carolina at Chapel Hill. He was the President of the Southeast Region of the Society of Biblical Literature, and worked closely as an editor on a number of the Society’s publications. Currently, he co-edits the series New Testament Tools and Studies.

Much of Ehrman’s writing has concentrated on various aspects of Walter Bauer‘s thesis that Christianity was always diversified or at odds with itself. Ehrman is often considered a pioneer in connecting the history of the early church to textual variants within biblical manuscripts and in coining such terms as “Proto-orthodox Christianity.”^[2] In his writings, Ehrman has turned around textual criticism. From the time of the Church Fathers, it was those denounced as heretics (Marcion, for example) who were charged with tampering with the biblical manuscripts. Ehrman theorizes that it was more often the Orthodox that “corrupted” the manuscripts, altering the text to promote particular viewpoints.

Ehrman became an Evangelical Christian as a teen. His desire to understand the original words of the Bible led him to the study of ancient languages and to textual criticism, to which he attributes the inspiration for an ongoing critical exploration of the basis of his own religious beliefs, which in turn gradually led to the questioning of his faith in the Bible as the inerrant, unchanging word of God. He now considers himself an agnostic.^[3][4] Nevertheless, Ehrman has kept ongoing dialogue with evangelicals. In March 2006, he joined theologian William Lane Craig in public debate on the question “Is There Historical Evidence for the Resurrection of Jesus?” on the campus of the College of the Holy Cross.^[5] In April 2008, Ehrman and evangelical New Testament scholar Daniel B. Wallace participated in a public dialogue on the textual reliability of the New Testament.^[6] In January 2009, Dr. Ehrman debated Dr. James White, Director of Alpha and Omega Ministries, an Evangelical Reformed Baptist scholar on “Did the Bible Mis-Quote Jesus?.

He has authored or contributed to more than twenty books. In 2006 and 2009 he appeared on The Colbert Report, as well as The Daily Show, to promote his books Misquoting Jesus, and Jesus, Interrupted (respectively). In 2007, he gave a speech at Stanford University in which he discussed the textual inconsistencies of the New Testament, and also took questions from the audience. He has also made several guest appearances on National Public Radio (NPR) including the show Fresh Air in February 2008 to discuss his book God’s Problem: How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question—Why We Suffer and in March 2009 to discuss his book Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (and Why We Don’t Know About Them).

Professional awards received include the Students’ Undergraduate Teaching Award, The Ruth and Philip Hettleman Prize for Artistic and Scholarly Achievement, and The Bowman and Gordon Gray Award for Excellence in Teaching.

[edit] Works

Ehrman is the author of more than twenty books including three New York Times bestsellers (Misquoting Jesus, God’s Problem, and Jesus, Interrupted). Much of his work is on textual criticism and the New Testament. His first book was Didymus the Blind and the Text of the Gospels (1987) followed by several books published by the Oxford University Press, including The Orthodox Corruption of Scripture, and a new edition and translation of the The Apostolic Fathers in the Loeb Classical Library series published by Harvard University Press. His most recent book Jesus, Interrupted was published in March 2009 and discusses contradictions in the Bible.

His 2005 best-selling book Misquoting Jesus is about textual discrepancies in the Bible.[1] Alex Beam, of the Boston Globe, wrote the book is “a series of dramatic revelations for the ignorant (the very definition of a hardcover best-seller, I’d say), Ehrman notes that there have been a lot of changes to the Bible in the past 2,000 years. I don’t want to come between Mr. Ehrman and his payday, but this point has been made much more eloquently by … others.”^[7] The Columbus Dispatch wrote the book gives readers a good introduction to textual criticism.^[8] Tim Callahan of Skeptic wrote the book “throws into high relief the problems faced by those trying to establish just what Jesus actually said.”^[9] American Library Association writes “To assess how ignorant or theologically manipulative scribes may have changed the biblical text, modern scholars have developed procedures for comparing diverging texts. And in language accessible to nonspecialists, Ehrman explains these procedures and their results. He further explains why textual criticism has frequently sparked intense controversy, especially among scripture-alone Protestants.”^[10] Charles Seymour of the Wayland Baptist University in Plainview, TX wrote “Ehrman convincingly argues that even some generally received passages are late additions, which is particularly interesting in the case of those verses with import for doctrinal issues such as women’s ordination or the Atonement.”^[11] Neely Tucker of The Washington Post wrote the book is “an exploration into how the 27 books of the New Testament came to be cobbled together, a history rich with ecclesiastical politics, incompetent scribes and the difficulties of rendering oral traditions into a written text.”^[12]

Scholars who believe in Bible inerrancy have been critical of the book’s thesis. Daniel B. Wallace, Executive Director of the Center for the Study of New Testament Manuscripts, wrote, “Unfortunately, as careful a scholar as Ehrman is, his treatment of major theological changes in the text of the New Testament tends to fall under one of two criticisms: Either his textual decisions are wrong, or his interpretation is wrong.” Wallace also wrote, “One almost gets the impression that he is encouraging the Chicken Littles in the Christian community to panic at data that they are simply not prepared to wrestle with.”^[13][14] Wallace also wrote that “Most of the book (chs. 1–4) is basically a popular introduction to the field, and a very good one at that.”^[15] Craig Blomberg, a conservative evangelical at Denver Seminary in Colorado, wrote that “Most of Misquoting Jesus is actually a very readable, accurate distillation of many of the most important facts about the nature and history of textual criticism, presented in a lively and interesting narrative that will keep scholarly and lay interest alike.”^[16] On his blog, Ben Witherington III criticized the book’s research writing “It is not sufficient to reply that Bart is writing for a popular audience and thus we would not expect much scholarly discussion even in the footnotes. Even in a work of this sort, we would expect some good up to date bibliography for those disposed to do further study, not merely copious cross-references to one’s other popular level books.”^[17]

In 2009 Ehrman published Jesus, Interrupted. According to Rich Barlow, of the Boston Globe, the book is a critical approach to the Bible to understand its early origins.^[18]

[edit] Major themes of his works and useful terminology

Two major themes run throughout nearly all of his books and lectures. First is the desire to analyze the historicity of claims made by ancient texts used in the creation of the New Testament, as well as many books left out of the Christian canon, and subject them to a series of criteria. Second is the desire to reveal the thousands of differences and changes in the texts some people take to be the inerrant and literal “Word of God,” who it was that changed the originals (none of which have survived), and what motivations or theological benefit could lie behind such changes being made.

[edit] Historicity of New Testament tradition

The first major theme in his books and lectures is to analyze the historical accuracy of ancient religious texts used in the creation of the New Testament. Ehrman subjects them to a series of specific criteria. The criteria are as follows:

1. Criterion of independent attestation – the more sources that mention an event, the more likely it is to be historically accurate. Multiple witnesses are better than one witness. This is akin to corroborating evidence in modern trials.^[19] It is worth noting here that since Matthew and Luke took many stories from Mark, those instances cannot be considered independently attested. It is also worth noting that just because an event or saying is found only in one source, that alone is not evidence that it is historically inaccurate. This criterion will, however, assist in determining where the information is on a spectrum of more or less likely to be authentic.
2. Criterion of dissimilarity – the more a witness or source makes claims counter to their vested interests, the more that testimony is likely to be true.^[20] This criterion is the most controversial of the three, and does not always properly apply to ancient sources, but is valuable nonetheless as one of the tools to evaluate historical reliability. In short, if a supposed saying or deed of Jesus seems to go against or does not support the supposed agenda of its record’s author, then it is considered more likely to be historically accurate.
3. Criterion of contextual credibility – states that “the sayings, deeds, and experiences of Jesus must be plausibly situated in the historical context of first-century Palestine to be trusted as reliable.”^[20] Whereas the first two criteria serve to place a tradition on a spectrum of more or less historically reliable, this criterion is used exclusively to argue against the historicity of a tradition.

[edit] What changes were made, by whom, and why?

A second major theme that runs through his more recent works is the analysis of why such biblical variations are there. The vast majority of the hundreds of thousands of differences are due to the mistakes of scribes;^[21] these have little or no effect on the meaning of the passages or core tenets of Christian dogma. Ehrman argues however that some changes could not have been mistakes, but were purposeful alterations by early church writers to support their interpretation of Christianity.

Two key examples illustrate the critical nature of the variations. According to Ehrman, two of the most striking additions occur in the last 12 verses of the Gospel of Mark, and in 1 John 5:7-8, known as the Comma Johanneum.

Ehrman points out that the last 12 verses of the Gospel of Mark are not found in the earliest manuscripts,^[21] an omission which is noted in the New International Version (a translation used by many Evangelicals),^[22] and argues that these verses were added on to the original text many years later.^[21]

In the King James Version of the First Epistle of John 5:7-8 there is a passage often taken as an explicit reference to the doctrine of the Trinity. Ehrman points out that this section does not appear in any Greek manuscript before the 9th century.^[21]

[edit] Views on Biblical inerrancy

In an interview with the BBC, Ehrman said:

I think that there is no doubt that the Bible is filled with human error. Both the copies that we have which are changed by scribes, there is nobody who can doubt this. All you need to do is take two manuscripts and compare them with one another and they’re different: hundreds, maybe thousands of places.

When asked if the Bible is the Word of God, his usual answer is by asking: “Which bible? Is it the Bible that you buy in your local bookstore? Is it the Bible found in manuscripts? If in manuscripts, which manuscripts?”^[23]

[edit] Personal life

Dr. Ehrman grew up in Lawrence, Kansas and attended Lawrence High School, where he was on the state champion debate team in 1973. He is married to Sarah Beckwith, Marcello Lotti Professor of English at Duke University, and has two children, a daughter, Kelly, and a son, Derek. He lives in Durham, North Carolina.

[edit] Bibliography

• Didymus the Blind and the Text of the Gospels (The New Testament in the Greek Fathers; No. 1). Society of Biblical Literature. 1987. ISBN 1-55540-084-1.
• The Text of the New Testament in Contemporary Research: Essays on the Status Quaestionis. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. 1995. ISBN 0-80284-824-9.
• The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament. Oxford University Press, USA. 1996. ISBN 0-19-510279-7.
• After the New Testament: A Reader in Early Christianity. Oxford University Press, USA. 1998. ISBN 0-19-511445-0.
• Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press, USA. 1999. ISBN 0-19-512474-X.
• Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament. Oxford University Press, USA. 2003. ISBN 0-19-514182-2.
• The New Testament and Other Early Christian Writings: A Reader. Oxford University Press, USA. 2003. ISBN 0-19-515464-9.
• The Apostolic Fathers: Volume I. I Clement. II Clement. Ignatius. Polycarp. Didache. Harvard University Press. 2003. ISBN 0-674-99607-0.
• The Apostolic Fathers: Volume II. Epistle of Barnabas. Papias and Quadratus. Epistle to Diognetus. The Shepherd of Hermas. Harvard University Press. 2003. ISBN 0-674-99608-9.
• Ehrman, Bart; Jacobs, Andrew S. (2003). Christianity in Late Antiquity, 300-450 C.E.: A Reader. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515461-4.
• The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. Oxford University Press, USA. 2003. ISBN 0-19-515462-2.
• Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press, USA. 2003. ISBN 0-19-514183-0.
• A Brief Introduction to the New Testament. Oxford University Press, USA. 2004. ISBN 0-19-516123-8.
• Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine. Oxford University Press, USA. 2004. ISBN 0-19-518140-9.
• Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart (2005). The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-516667-1.
• Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperSanFrancisco. 2005. ISBN 0-06-073817-0.
• Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. Oxford University Press, USA. 2006. ISBN 0-19-530013-0.
• The Lost Gospel of Judas Iscariot: A New Look at Betrayer and Betrayed. Oxford University Press, USA. 2006. ISBN 0-19-531460-3.
• God’s Problem: How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question – Why We Suffer. HarperCollins, USA. 2008. ISBN 0-06-117397-5.
• Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them). HarperCollins, USA. 2009. ISBN 0-06-117393-2.

[edit] References

1. ^ ^{a b c d e f g} Ehrman, Bart D.. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperCollins, 2005. ISBN 978-0-06-073817-4
2. ^ “The Book of Bart“. The Washington Post. March 5, 2006. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/03/04/AR2006030401369.html. Retrieved 2009-04-06.
3. ^ “Q&A: Bart Ehrman: Misquoting Jesus“. http://www.publishersweekly.com/article/CA6301707.html. Retrieved 2007-05-31.
4. ^ “In the church of his youth in Lawrence [Kansas], with nearly every pew at capacity last week, Bart D. Ehrman, chairman of the department of religious studies at the University of North Carolina at Chapel Hill, announced that he was an agnostic. He joked that atheists think agnostics are wimpy atheists and that agnostics think atheists are arrogant agnostics.” “Agnostic’s questions have biblical answers,” Vern Barnet, Kansas City Star, 23 April 2008
5. ^ Is There Historical Evidence for the Resurrection of Jesus? From the website for The Holy Cross Center for Religion, Ethics and Culture.
6. ^ Scholars to debate Bible, faith Nolan, Bruce. The Times-Picayune. 2008-03-30. Accessed: 2008-03-30 Reference archived at WebCite)
7. ^ “Book review: The new profits of Christianity“. Boston Globe. Apr 12, 2006. http://www.boston.com/ae/books/articles/2006/04/12/the_new_profits_of_christianity/. Retrieved 2009-04-06.
8. ^ “Book review: Novel tells Jesus’ story in fresh way“. Columbus Dispatch. Dec 16, 2005. http://results.factiva.com/index/index.aspx?ref=CLMB000020051216e1cg0000a. Retrieved 2009-04-06.
9. ^ “Word of the Lord?“. Skeptic (U.S. magazine). Jan 1, 2006. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-29011880.html. Retrieved 2009-04-06.
10. ^ “Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the…“. Booklist. Nov 15, 2005. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-11892691.html. Retrieved 2009-04-06.
11. ^ “Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the…“. Library Journal. 2005. http://www.accessmylibrary.com/premium/0286/0286-17094344.html. Retrieved 2009-04-06.
12. ^ “The Book of Bart“. The Washington Post. March 5, 2006. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/03/04/AR2006030401369.html. Retrieved 2009-04-06.
13. ^ http://benwitherington.blogspot.com/2006/03/misanalyzing-text-criticism-bart.html
14. ^ Wallace, Daniel B, “The Gospel According to Bart: A Review Article of Misquoting Jesus by Bart Ehrman,” Journal of the Evangelical Theological Society, June 2006 (also available at Bible.org)
15. ^ http://www.bible.org/page.php?page_id=4000
16. ^ “Book review: Misquoting Jesus“. Denver Seminary. March 5, 2006. http://www.denverseminary.edu/article/misquoting-jesus-the-story-behind-who-changed-the-bible-and-why/. Retrieved 2009-04-06.
17. ^ Ben Witherington, “Bart Interrupted: a detailed Analysis of ‘Jesus Interrupted’ Part One”
18. ^ “Book review: Turning a critical eye to the Bible“. Boston Globe. May 6, 2009. http://www.boston.com/ae/books/articles/2009/05/06/turning_a_critical_eye_to_the_bible/. Retrieved 2009-04-06.
19. ^ Ehrman, Bart (2002) “The Historical Jesus” Lecture 9. The Teaching Company Lectures.
20. ^ ^{a b} Ehrman, Bart (2002) “The Historical Jesus” Lecture 10. The Teaching Company Lectures.
21. ^ ^{a b c d} “The Book of Bart.” Tucker, Neely. The Washington Post, 2006. Profile of Bart Ehrman, focusing on his personal beliefs and how he came to be an agnostic. Accessed: 2008-04-01
22. ^ Barker, Kenneth L. (1991). The NIV: The Making of a Contemporary Translation. Zondervan. ISBN 978-0310241812. http://www.ibs.org/niv/mct/.  (The footnoting system is described in Chapter 2.)
23. ^ BBC Radio 4 programme “The Oldest Bible”

[edit] External links

• Official website
• Oxford University Press Small web page provided by publisher

Appearances & Interviews:

• Ehrman on The Colbert Report with Stephen Colbert
• A Q&A session with Bart
• Interview with Bart Ehrman on “God’s Problem” by ReadTheSpirit.com

Nubuat Muhammad

ahmad_dlm_pb03.htm
ahmad_dlm_plama04.htm
ahmad_dlm_plama02.htm
ahmad_dlm_pb06.htm
ahmad_dlm_pb11.htm
ahmad_dlm_plama06.htm
subindex_nubuatmuhammad.htm
ahmad_dlm_plama01.htm
ahmad_dlm_pb10.htm
ahmad_dlm_plama05.htm
ahmad_dlm_pb09.htm
ahmad_dlm_pb08.htm
ahmad_dlm_plama08.htm
ahmad_dlm_plama03.htm
ahmad_dlm_pb04.htm
ahmad_dlm_pb02.htm
ahmad_dlm_pb05.htm
ahmad_dlm_plama07.htm
ahmad_dlm_pb07.htm
ahmad_dlm_pb01.htm

http://islamic.xtgem.com/update26juni2008/nubuat_muhammad/

101 Bukti Yesus Bukan Tuhan Menurut Al Qur’an & Alkitab

101 Bukti Yesus Bukan Tuhan
Menurut Al Qur’an & Alkitab

31. Yesus pergi berdoa di Getsmani

“Maka sampailah Yesus bersama-sama murid-murid-Nya ke suatu tempat yang bernama Getsmani. Lalu Ia berkata kepada murid-murid-Nya: “Duduklah disini sementara Aku pergi ke sana untuk berdoa.” (Matius 26:36)

Sebenarnya jika mau berdoa, dimana saja boleh, tidak harus memilih tempat khusus. Yesus berpesan kepada murid-muridnya untuk menunggu dia yang akan berdoa di suatu tempat yang bernama taman Gestmani. Sampai tiga kali terjadi Yesus berdoa ditaman tersebut sebelum dia ditangkap dan diserahkan ketangan orang-orang yang berdosa yang akan menangkapnya (Matius 26:42-45). Ini semua membuktikan bahwa Yesus bukan Tuhan. Tuhan tidak perlu lagi harus berdoa. Jika Tuhan itu harus berdoa, kepada siapa lagi doa ditujukan?

• Setiap yang berdoa kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan!
• Yesus berdoa kepada Tuhan berarti Yesus bukan Tuhan !!

32. Yesus sedih, gentar dan terasa akan mati

“Dan Ia membawa Petrus dan kedua anak Zebedeus serta-Nya. Maka mulailah Ia merasa sedih dan gentar, lalu kata-Nya kepada mereka : “Hatiku sangat sedih, seperti mau mati rasanya. Tinggalah disini dan berjaga-jagalah dengan Aku.” (Matius 26:37-38).

Dalam kitab suci agama manapun tidak pernah kita temukan Tuhan harus sedih dan gentar, kecuali didalam Alkitab/Bible. Manusia tidak boleh memberikan sifat lemah kepada Tuhan, sebab setiap yang punya sifat lemah, pasti bukan Tuhan. Jika Tuhan punya sifat lemah, apa bedanya Dia dengan makhluk ciptaan-Nya? Jika Yesus itu Tuhan, tidak mungkin Tuhan punya rasa sedih, gentar, apalagi merasa seperti mau mati. Sifat-sifat lemah seperti itu adalah sifat makhluk ciptaan-Nya bukan sifat Tuhan.

• Yesus yang merasa sedih dan gentar, pasti bukan Tuhan.
• Yesus merasa sedih dan gentar berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang merasa seperti mau mati, pasti bukan Tuhan.
• Yesus merasa seperti mau mati, berarti Yesus bukan Tuhan.

33. Yesus sujud dan berdoa

“Yesus maju sedikit, lalu sujud dan berdo’a, kata-Nya : “Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini llau daripada-Ku, tetapi janganlah seperti yang Ku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.” (Matius 26:39).

Yesus sujud dan berdoa kepada Allah dan memohon agar kehendak Allahnya yang terjadi, bukan menurut kehendaknya sendiri. Ini membuktikan bahwa Yesus itu bukan Tuhan, bukan Allah, tapi hanya sebagai manusia biasa. Tidak mungkin Tuhan harus sujud menyembah kepada Tuhan. Tuhan yang mana lagi yang disujudi oleh Yesus jika dia sendiri adalah Tuhan?

• Setiap yang sujud kepada Allah pasti bukan Allah.
• Yesus sujud kepada Allah, berarti Yesus bukan Allah.
• Setiap yang berdoa kepada Allah, berarti Yesus bukan Allah.
• Yesus berdoa kepada Allah, berarti Yesus bukan Allah.
• Setiap yang tidak bisa menuruti kehendaknya sendiri, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak bisa menuruti kehendaknya sendiri, berarti Yesus bukan Tuhan.

34. Yesus raja orang Yahudi

“Dan di atas kepalan-Nya terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa dia dihukum : Inilah Yesus Raja orang Yahudi.” (Matius 27:37).

Pada zaman itu orang-orang bisa bertemu dan bertatap muka langsung dengan Yesus. Jika Yesus itu Tuhan, dapat dipastikan mereka akan menyembah dan takut akan dia, bukan malah menghukumnya. Mana mungkin ada manusia berani menghukum Tuhan! Tulisan : Inilah Yesus Raja orang Yahudi” menunjukkan bahwa dia itu hanya sebagai seorang pemimpin sukunya atau kaumnya, yaitu orang Yahudi, atau Bani Israel.

Sebelum Yesus lahir, Allah SWT telah menubuatkan bahwa akan lahir seorang anak laki-laki yang akan menjadi raja atas kaumnya yaitu Yahudi dari keturunan Yakub, bernama Yesus. Jadi yang lahir itu “orang” bukan “Tuhan”. Perhatikan nubuat Allah sebelum Yesus dilahirkan ke dunia dalam Injil Lukas 1:31-33 sebagai berikut L:

“Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah kamu menamai Dia Yesus. Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Maha Tinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya, dan ia akan menjadi raja atas kaum Yakub sampai selama-lamanya dan Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.”

• Setiap yang dilahirkan seorang wanita, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dilahirkan seorang wanita,berarti Yesus bukan Tuhan
• Setiap yang dinubuatkan oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dinubuatkan oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang lahir dari kandungan seorang wanita, pasti anak manusia.
• Yesus dilahirkan dari kandungan seorang wanita, berarti Yesus seorang anak manusia, jadi bukan Tuhan!!

Dalam Al Qur’an dijelaskan bahwa Tuhan itu tidak beranak dan tidak diperanakkan atau dilahirkan, sebagaimana firman-Nya dalam Al Qur’an surat Al Ikhlash 3 sebagai berikut :

“Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan.” (Al Ikhlash 3)

35. Yesus tidak bisa menyelamatkan dirinya sendiri

“Demikianlah juga imam-imam kepala bersama-sama Ahli Taurat dan tua-tua mengolok-olokan Dia dan berkata :”Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel? Baiklah Ia turun dari salib itu dan kami akan percaya kepada-Nya. Ia (Yesus) menaruh harapan-Nya pada Allah: Baiklah Allah menyelamatkan Dia, jikalau Allah berkenan kepada-Nya! Karena Ia telah berkata : Aku adalah Anak Allah.” (Matius 27:41-43)

Ayat ini sangat menarik, sebab jika Yesus itu Tuhan, tentu dia bisa menyelamatkan dirinya sendiri dari siksaan dan penderitaan, dan bisa turun dari salib. Kalau pada saat itu juga Yesus benar-benar bisa menyelamatkan dirinya, pasti para imam kepala dan ahli taurat akan langsung percaya bahwa Yesus adalah Tuhan. Jika hanya untuk menyelamatkan dirinya sendiri tidak sanggup, bagaimana mungkin Yesus bisa menyelamatkan seluruh manusia di dunia???

• Setiap yang tidak bisa menyelamatkan dirinya pasti bukan Tuhan!
• Yesus tidak bisa menyelamatkan dirinya, berarti Yesus bukan Tuhan!
• Setiap yang menaruh harapan kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan!
• Yesus menaruh harapannya kepada Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan!

36. Yesus berseru panggil Tuhannya

“Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: “Eli, Eli, lama sabakhtani?” Artina : Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa engkau meninggalkan Aku?” (Matius 24:46).

Ketika Yesus dipaku dan digantungkan dikayu salib, sebelum ia mati dia berseru memanggil Tuhannya (Allah) “Eli, Eli, lama sabakhtani?” Teriakan Yesus seperti itu justru memberikan pengertian sebagai berikut :

• Jika Yesus itu Tuhan, Tuhan mana lagi yang dia panggil?
• Jika Yesus dipersiapkan oleh Tuhan untuk mati di kayu salib dalam rangka untuk menebus dosa, tentu tidak perlu dia harus berteriak-teriak minta tolong kepad Tuhan, seharusnya dia ikhlas disalib.
• Jika didalam diri Yesus ada Tuhan, mengapa dia masih memanggil-manggil Tuhan lagi? Ini membuktikan Yesus dan Tuhan tidaklah menyatu.
• Setiap yang berseru memanggil Tuhan, pasti dia bukan Tuhan.
• Yesus berseru memanggil Tuhannya, berarti Yesus bukan Tuhan.

37. Yesus menyerahkan nyawanya

“Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya.” (Matius 27:50).

Begitu Yesus hampir mati atau dalam keadaan sakaratul maut, setelah dia berseru memanggil-manggil kepada Tuhannya, dia menyerahkan nyawanya. Dalam hal ini menjai pertanyaan :

• Jika Yesus itu adalah Tuhan, siapa yang mencabut nyawa Tuhan?
• Jika Yesus itu Tuhan, Tuhan yang mana lagi yang menerima nyawanya?
• Ketika Yesus mati selama tiga hari, siapa yang mengendalikan dunia atau alam semesta ini ?
• Setiap yang mati dan menyerahkan nyawanya, pasti bukan Tuhan?
• Yesus mati dan lalu menyerahkan nyawanya, berarti Yesus bukan Tuhan?

38. Yesus diberi kuasa oleh Tuhan

“Yesus mendekati mereka dan berkata : “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan dibumi.” (Markus 28:18)

Jika Yesus telah diberi kuasa penuh di sorga dan di bumi oleh Tuhannya, tentu menjadi pertanyaan, Tuhan mana lagi yang memberikan kuasa-Nya kepadanya, sementara dia itu juga adalah Tuhan?? Jika benar Yesus mendapat kuasa dari Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan. Dan kalau segala kuasa sudah diberikan atau diserahkan Tuhan sepenuhnya kepada Yesus, apa lagi fungsi Tuhan di alam semesta ini? Apakah Tuhan nganggur dan tidak melakukan apa-apa lagi karena segalanya sudah diserahkan sepenuhnya kepada Yesus? Dan jika benar segala kuasa di surga dan di bumi semuanya telah diberikan kepada Yesus, lalu kekuasaan apalagi yang masih dimiliki oleh Tuhan??

• Setiap yang mendapatkan kuasa dari Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mendapatkan kuasa dari Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

39. Yesus punya ibu dan adik-adik saudara sekandung

“Lalu datanglah ibu dan saudara-saudara Yesus. Sementara mereka berdiri diluar, mereka menyuruh orang memanggil Dia. Ada orang banyak duduk mengelilingi Dia, mereka berkata kepada-Nya :”Lihat, ibu dan saudara-saudara-Mu diluar, dan berusaha menemui Engkau.” (Matius 3:31-32)

Ayat tersebut menceritakan, Yesus mempunyai ibu dan saudara kandung. Dalam kitab suci manapun, tidak pernah kita jumpai Tuhan punya ibu dan saudara dan adik. Kalau Tuhan punya adik dan saudara sekandung, berarti adik-adik sekandung dari Tuhan itu punya anak keturunan yang masih hidup di dunia ini, dan jumlah mereka pasti sangat banyak. Dari ayat tersebut dapat disimpulkan sebagai berikut :

• Setiap yang punya ibu kandung bukan Tuhan.
• Yesus punya ibu kandung, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang punya adik kandung, pasti bukan Tuhan.
• Yesus punya adik kandung, berarti Yesus bukan Tuhan.

40. Yesus anak seorang tukang kayu

“Bukanlah ia ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon? Dan bukanlah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?” Lalu mereka kecewa dan menolak Dia.” (Markus 6:3)

Suami Maria bernama Yusuf. Dia berprofesi sebagai tukang kayu. Orang-orang yang hidup sezaman dengan Yesus tahu persis bahwa Yesus itu manusia biasa seperti mereka, bukan Tuhan. Tidak mungkin Tuhan punya ayah seorang tukang kayu. Tetapi jika Yesus sebagai manusia biasa, tentu sangat wajar dia punya ayah walaupun hanya sebagai tukang kayu, berarti Yesus bukan Tuhan, sebab Tuhan yang sesungguhnya pasti tidak punya bapak, tidak punya ibu dan juga tidak punya saudara kandung, serta tidak berprofesi sebagai seorang tukang kayu.

• Setiap yang punya ayah, ibu dan saudara kandung pasti bukan Tuhan.
• Yesus punya ayah, ibu dan saudara sekandung, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang ayahnya tukang kayu, pasti bukan Tuhan.
• Yesus ayahnya tukang kayu, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang berprofesi sebagai tukang kayu, pasti bukan Tuhan.
• Yesus yang berprofesi sebagai tukang kayu, berarti Yesus bukan Tuhan.

41. Yesus mengaku dia seorang nabi

“Maka Yesus berkata kepada mereka: “Seorang nabi dihormati dimana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri, diantara kaum keluarga dan di rumahnya.” (Markus 6:4).

Pada ayat tersebu Yesus mengaku dengan jujur dan polos bahwa dia hanyalah seorang nabi dan punya kaum keluarga. Jika Yesus sendiri telah memberikan kesaksian bahwa dirinya hanyalah seorang nabi dan mempunyai kaum keluarga, mengapa umatnya yang mengaku sebagai pengikutnya justru menganggap beliau sebagai Tuhan? Yesus memberi kesaksian bahwa dia seorang nabi dan punya kaum keluarga, berarti dia bukan Tuhan.

• Setiap yang mengaku seorang nabi dan punya kaum keluarga, pasti dia bukan Tuhan.
• Yesus mengaku sebagai nabi dan punya kaum keluarga, berarti Yesus bukan Tuhan.

42. Yesus berdoa dan mengucap berkat

“Dan setelah Ia mengambil lima roti dan dua ikan itu, ia menengadah ke langit dan mengucap berkat, lalu memecah-mecahkan roti itu dan memberikannya kepada murid-murid-Nya supaya dibagi-bagikan kepada orang-orang itu. Begitu juga kedua ikan itu dibagi-bagikan-Nya kepada mereka.” (Markus 6:41).

Ayat tersebut bercerita tentang bagaimana Yesus memberi makan lima ribu orang dengan hanya lima potong roti dan dua ikan. Tentu sangat mustahil hanya dengan lima roti dan dua ikan bisa mencukupi untuk makanan sebanyak lima ribu orang. Untuk itu maka Yesus menengadah ke langit dan berdoa minta berkat dari Tuhannya agar dikabulkan doanya. Tuhan kabulkan doa permohonan Yesus, maka walaupun hanya lima potong roti dan dunia ikan, tetapi cukup untuk makanan lima ribu orang, bahkan tidak habis, masih tersisa beberapa bakul. Inilah yang disebut dengan mukjizat. Karena Tuhan mengabulkan permohonannya, maka terjadilah mukjizat itu. Seandainya Tuhan tidak mengabulkan doanya, tentu tidak mungkin hanya bermodalkan lima roti dan dua ikan akan cukup memberi makan lima ribu orang. Allah memberikan mukjizat-Nya, untuk membuktikan kepada orang-orang pada zaman itu bahwa dia (Yesus) adalah benar seorang Nabi utusan-Nya.

• Setiap yang menengadah ke langit memohon kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menengadah ke langit memohon kepada Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang meminta berkat kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus meminta berkat kepada Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

43. Ramalan Yesus yang meleset

“Kata-Nya lagi kepada mereka: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya diantara orang yang hadir disini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat bahwa Kerajaan Allah telah datang dengan kuasa.” (Markus 9:1).

Sejak Yesus mengucapkan ramalan tersebut sampai saat ini tahun 2005, sudah hampir 2000 tahun lamanya, tetapi tidak ramalannya tidak terbukti alias fiktif. Sementara jangka waktu yang hampir 2000 tahun sampai sekarang ini, orang-orang yang mendengar ucapan Yesus saat itu sampai sekarang, sudah ada ratusan generasi semuanya telah mati, tetapi Kerajaan Allah yang Yesus janjikan belum juga datang. Jika Yesus itu Tuhan, tentu ucapan Yesus tersebut terbukti, berarti itu hanyalah ucapan fiktif.

• Setiap yang meramalkan sesuatu tetapi tidak terbukti, pasti bukan Tuhan.
• Yesus meramalkan sesuatu tetapi tidak terbukti, berarti Yesus bukan Tuhan.

44. Yohanes menyebut Yesus “Guru”

“Kata Yohanes kepada Yesus: “Guru, kami lihat seorang yang bukan pengikut kita mengusir setan demi nama-Mu, lalu kami cegah orang itu, karena dia bukan pengikut kita.” (Markus 9:38).

Yohanes yang hidup sezaman dengan Yesus, memanggil Yesus dengan sebutan “Guru”. Ini berarti Yohanes pun tahu bahwa Yesus bukan Tuhan. Kalau Yohanes tahu Yesus itu Tuhan, tentu dia akan panggil Yesus dengan sebutan “Tuhan”. Yohanes (Nabi Yahya) seorang yang Rasul, tidak memanggil Yesus dengan sebutan “Tuhan” karena dia tahu persis bahwa Yesus itu hanyalah seorang “Guru”.

• Setiap yang dipanggil “guru” pasti bukan Tuhan.
• Yesus dipanggil “guru” oleh Yohanes, berarti Yesus bukan Tuhan.

45. Yesus mengaku hanya Allah saja yang baik

“Pada waktu Yesus berangkat untuk meneruskan perjalanan-Nya, datanglah seorang berlari-lari mendapatkan Dia dan sambil bertelut dihadapan-Nya ia bertanya: “Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?” Jawab Yesus : “Mengapa kau katakana Aku baik? Tak seorangpun yang baik selain dari pada Allah saja. (Markus 10:17-18).

Yesus dipanggil “guru” oleh orang tersebut, berarti Yesus bukan Tuhan. Yesus menjawab bahwa “tak seorangpun yagn baik selain dari pada Allah saja”. Jika Yesus itu Tuhan, tentu dia akan berkata bahwa “tak seorangpun yang baik selain daripada Aku.”

• Setiap yang mengaku hanya Tuhan saja yang baik, pasti dia bukan Tuhan.
• Yesus mengaku bukan dia yang paling baik, berarti dia bukan Tuhan.

46. Kata Yesus, segala sesuatu adalah mungkin bagi Allah

“Yesus memandang mereka dan berkata : “Bagi manusia hal itu tidak mungkin, tetapi bukan demikain bagi Allah. Sebab segala sesuatu adalah mungkin bagi Allah.” (Matius 10:27).

Ayat tersebut bercerita tentang sulitnya orang-orang yang kaya akan masuk ke dalam kerajaan surga. Yesus memberikan perumpamaan bahwa lebih mudah seekor unta untuk masuk ke dalam surga. Karena perumpamaan tersebut tidak dipahami oleh orang yang mendengarnya, maka Yesus berkata “segala sesuatu adalah mungkin bagi Allah.”

Jika Yesus itu Tuhan, tentu dia akan berkata bahwa segala sesuatu mungkin bagi-Ku. Jika Yesus itu Tuhan (Allah), Allah mana lagi yang dia sebutkan itu?

• Setiap yang mengakui keberadaan Allah, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku keberadaan Allah, berarti dia bukan Allah.

47. Anak Manusia, diolok-olok, diludahi dan dibunuh

“Kata-Nya : “Sekarang kita pergi ke Yerusalem dan Anak manusia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli taurat, dan mereka akan menjatuhi Dia hukuman mati. Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, (34) dan Ia akan diolok-olok, diludahi, disesah dan dibunuh, dan sesudah tiga hari ia akan bangkit.” (Markus 10:33-34).

Pada ayat tersebut, Yesus mengaku dengan jujur bahwa dia adalah Anak Manusia dan dia diludahi, disesah dan akan dijatuhi hukuman mati (dibunuh) dan pada hari yang ketiga, dia akan dibangkitkan oleh Tuhan. Kesimpulannya :

• Setiap yang mengaku sebagai Anak Manusia pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku sebagai Anak Manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang dihukum oleh manusia, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dihukum oleh manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang dibunuh manusia, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dibunuh oleh manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang dibangkitkan dari kubur selama tiga hari, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dibangkitkan dari kubur setelah tiga hari, berarti Yesus bukan Tuhan.

48. Yesus tidak berhak, kecuali Tuhan

“Tetapi hal duduk di sebelah kanan-Ku dan di sebelah kiri-Ku, Aku tidak berhak memberikannya. Itu akan diberikan kepada orang-orang bagi siapa itu telah disediakan.” (Markus 10:40)

Ayat tersebut merupakan permohonan dari Yakobus dan Yohanes, anak-anak Zabedeus kepada Yesus agar kelak mati, mereka bisa duduk disebelah kiri dan sebelah kanan Yesus. Tetapi Yesus menjawab dia tidak berhak memberikannya, karena memang itu bukan haknya dia, tetapi hak Tuhannya (Allah).

• Setiap yang tidak punya hak (kuasa) pasti bukan TUhan.
• Yesus tidak punya hak (kuasa), berarti Yesus bukan Tuhan.
• Sebab jika Yesus itu Tuhan, tentu dia langsung memberikan keputusan keapda Yakobus dan Yohanes.
• Setiap yang tidak bisa memberikan keputusan, psati bukan Tuhan
• Yesus tidak bisa memberikan keputusan, berarti Yesus bukan Tuhan.

49. Yesus memberikan nyawanya sebagai tebusan

�Karena Anak Manusia  juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.� (Markus 10:45).

Pada ayat tersebut Yesus sendiri yang memberi kesaksian bahwa dia adalah Anak Manusia, yang akan memberikan nyawanya sebagai tebusan bagi banyak orang. Yesus tidak pernah mendakwahkan kemana-mana bahwa dia Anak Tuhan. Karena dia tahu persis bahwa dia hanyalah seorang anak manusia yang dilahirkan oleh ibunya, Maria. Jika Yesus itu Tuhan, tentu dia  bisa mengampuni dosa manusia, tanpa harus mengorbankan nyawanya sendiri.

• Setiap yang mengaku sebagai Anak Manusia, pasti bukan Tuhan
• Yesus mengaku dia sebagai Anak Manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang mati dan menyerahkan nyawanya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mati dan menyerahkan nyawanya, berarti Yesus bukan Tuhan
• Setiap yang mati untuk menebus dosa manusia, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mati menebus dosa manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.

50. Yesus orang Nazaret anak Daud

�Ketika didengarnya, bahwa itu adalah Yesus orang Nazaret, mulailah ia berseru: �Yesus, Anak Daud, kasihanilah aku!� (Markus 10:47).

Ayat ini menceritakan seorang buta yang bernama Bartimeus, yang memohon kepada Yesus agar matanya disembuhkan hingga bisa melihat lagi. Bartiemus yang wakti itu hidup sezaman dengan Yesus, mengetahui Yesus bukan Tuhan, tetapi seorang yang berasal dari Nazaret, dan dari keturunan Daud. Makanya Bartimeus tidak memanggil Yesus dengan sebutan �Tuhan�. Sebab Yesus hanyalah anak manusia dan tidak punya zat ketuhanan sedikit pun.

• Setiap orang yang berasal dari Nazaret, pasti bukan Tuhan.
• Yesus berasal dari Nazaret, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap orang yang berasal dari keturuann Daud, pasti bukan Tuhan
• Yesus berasal dari keturunan Daud, berarti Yesus itu bukan Tuhan, sebab Tuhan tidak punya keturunan.

51. Yesus suruh mengambil keledai tanpa izin pemiliknya

�Ketika Yesus dan murid-muridnya telah dekat Yerusalem, dekat Betfage dan Betania yang terletak di Bukit Zaitun, Yesus menyuruh dua orang murid-Nya: dengan pesan: �Pergilan ke kampung yang didepanmu itu. Pada waktu kamu masuk di situ, kamu akan segera menemukan seekor keledai muda tertambat, yang belum pernah ditunggangi orang. Lepaskan keledai itu dan bawalah kemari. Dan jika ada orang mengatakan kepadamu: Mengapa kamu lakukan itu, Jawablah : Tuhan memerlukannya. Ia akan segera mengembalikannya kesini.� (Markus 11:1-3).

Ayat tersebut memberikan kesan, seolah Yesus bukan orang yang mengajarkan etika dan akhlak yang baik.

Sebab mengambil barang milik orang tanpa minta ijin terlebih dahulu kepada pemiliknya, itu merupakan perbuatan yang tidak terpuji. Juga seolah dia orang terkenal dan berkuasa, maka boleh seenaknya saja mengambil barang orang lain tanpa setahu pemiliknya.

• Setiap yang menyuruh melakukan hal yang tidak terpuji, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menyuruh melakukan hal tidak terpuji, berarti Yesus bukan Tuhan.

52. Yesus datang atas nama Tuhan

�Orang-orang yang berjalan didepan dan mereka yang mengikuti dari belakang berseru :�Hosana! Diberkati Dia yang datang dalam nama Tuhan�(Markus 11:9).

Pada ayat tersebut orang-orang berseru dalam menyambut kedatangan sus dengan ucapan �Hosana! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan�.� Hal itu menggambarkan bahwa Yesus itu bukan Tuhan. �Hosana� berarti selamat datang. Tidak mungkin Tuhan datang atas nama Tuhan juga. Tuhan yang mana lagi yang datang, jika Yesus itu sendiri adalah Tuhan?

• Setiap yang diberkati dalam nama Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diberkati dalam nama Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang datang dalam nama Tuhan pasti bukan Tuhan.
• Yesus datang dalam nama Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

53. Yesus lapar, tidak tahu musim dan mengutuk pohon ara

�Keesokan harinya sesudah Yesus dan kedua belas murid-Nya meninggalkan Betania, Yesus merasa lapar. Dan dari jauh Ia melihat pohon ara yang sudah berdaun. Ia mendekatinya untuk melihat kalau-kalau Ia mendapat sesuatu dari pohon itu. Tetapi waktu Ia  tiba di situ, Ia tidak mendapat apa-apa selain daun-daun saja, sebab bukan musim buah ara. Maka kata-Nya kepada pohon itu :�Jangan lagi seorang pun memakan buahmu selama-lamanya?� Dan murid-muridnya pun mendengarnya.� (Markus 11:1214).

Dikisahkan di dalam ayat-ayat tersebut bahwa Yesus merasa lapar, lalu dia mendekati pohon tersebut barangkali ada buahnya untuk dimakan. Ternyata pohon tersebut tidak ada buahnya. Maka dikutuklah pohon tersebut, karena apa yang dia harapkan dari pohon itu ternyata tidak ada. Jika Yesus itu Tuhan, tanpa mendekatpun dia tahu bahwa pohon itu tidak ada buahnya. Dan jika Yesus itu Tuhan, walaupun belum musim buah, dengan kuasanya dia bisa memerintahkan pohon tersebut untuk mengeluarkan buahnya. Dan jika Yesus itu Tuhan, tentu dia bijaksana, tidak perlu mengutuk pohon yang tidak bersalah. Jika Yesus itu Tuhan, berarti pohon ara tersebut adalah mahkluk ciptaannya. Tentu dengan kemahakuasaannya, dia bisa memerintahkan pohon itu mengeluarkan buahnya seketika itu juga, walaupun bukan musim berbuah.

• Setiap yang merasa lapar, pasti bukan Tuhan.
• Yesus merasa lapar, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang tidak tahu musim berbuah, pasti bukan Tuhan
• Yesus tidak tahu musim berbuah, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang tidak mengetahui dari jauh pohon itu berbuah, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak mengetahui dari jauh kalau pohon itu berbuah, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang tidak bisa memerintahkan pohon mengeluarkan buahnya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak bisa memerintahkan pohon untuk mengeluarkan buahnya, berarti Yesus bukan Tuhan.

54. Yesus berikan kesaksian bahwa Tuhan itu Esa

�Lalu seorang ahli Taurat, yang mendengar Yesus dan orang-orang Saduki bersoal menjawab dan tahu, bahwa Yesus memberi jawab yang tepat kepada mereka itu, datang kepada-Nya dan bertanya: �Hukum apakah yang paling utama?� Jawab Yesus : �Hukum yang terutama ialah : Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.� (Markus 12:28-29).

Dihadapan orang Saduki dan para ahli Taurat, Yesus memberikan kesaksian bahwa Tuhan itu adalah Allah kita yang Esa, Yesus tidak pernah mengatakan bahwa Tuhan itu adalah diri dia sendiri. Dan Yesus tidak sekalipun mengatakan bahwa Tuhan itu punya oknum (Trinitas) tetapi Yesus katakana bahwa Tuhan itu Esa. Esa berarti satu, bukan dua atau tiga Tuhan.

• Setiap yang memberi kesaksian bahwa Tuhan itu adalah Allah yang Esa, berarti dia bukan Tuhan.
• Yesus memberikan kesaksian bahwa Tuhan itu adalah Allah yang Esa, berarti dia bukan Tuhan.
• Sebab jika dia itu juga adalah Tuhan, berarti Tuhan itu bukan Esa.

55. Yesus tidak tahu kapan kiamat

�Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorangpun yang tahu, malaikat-malaikat di sorga tidak, dan Anakpun tidak, hanya Bapa saja.� (Markus 13:32).

Yesus memberikan kesaksian dengan jujur, bahwa tentang kapan datangnya hari kiamat, tidak seorangpun yang tahu, malaikat-malaikat juga tidak ada yang tahu, dia sendiripun tidak tahu, kecuali Allah. Sebagai seorang anak manusia, karena Yesus hanyalah seorang nabi atau rasul, maka sangat wajar jika dia tidak tahu kapan datangnya hari kiamat, karena itu adalah rahasia Tuhan dan hanya Tuhan saja yang mengetahuinya. Dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa :

• Setiap yang tidak tahu kapan datangnya hari kiamat, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak tahu kapan datangnya hari kiamat itu, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang mengaku bahwa hanya Bapa (Allah-nya) saja yang tahu tentang hari kiamat, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku hanya Bapa (Allah-nya) sajayang tahu datangnya hari kiamat itu, berarti Yesus bukan Tuhan.

56. Yesus termasuk orang durhaka

�Demikian genaplah nas Alkitab yang berbunyi : �Ia akan terhitung di antara orang-orang durhaka.� (Markus 15:28)

Sungguh ironis sekali jika Yesus digolongkan termasuk dari antara orang-orang yang durhaka. Yesus (Nabi Isa as) itu orang mulia, utusan Tuhan, Nabi dan Rasul yang dikasihi Allah, dan dia adalah orang yang suci. Sangat tidak wajar jika penulis Alkitab menempatkan Yesus sebagai bagian dari orang-orang yang durhaka.

Dapat dipastikan, bahwa semua pendeta atau pastur dan misionaris yang paham Alkitab, mereka mengakui bahwa setiap ayat yang di kurung kurawal, pasti tidak asli atau ayat tambahan. Bahkan dalam beberapa Alkitab, ayat yang di kurung kurawal, seperti itu sudah dihilangkan. Didalam Alkitab, terdapat sekitar 17 (tujuh belas) ayat yang di kurung kurawal, yang diakui ayat sisipan atau tidak asli.

• Setiap yang terhitung di antara orang-orang durhaka, pasti bukan Tuhan.
• Yesus terhitung di antara orang-orang durhaka, berarti Yesus bukan Tuhan.

Jika penulis Alkitab menempatkan Yesus (Nabi Isa) terhitung diantara orang-orang durhaka, justru Al Qur�an sangat membela Yesus (Nabi Isa) dengan memuliakannya, sebagaimana firman-Nya sebagai berikut :

(Jibril) berkata, �Aku hanyalah utusan Tuhanmu untuk memberikan kepadamu seorang anak laki-laki yang suci.� (Qs 19 Maryami 19).

Perlu diketahui, kitab suci Al Qur�an yang umumnya tidak diakui oleh umat Kristiani, justru sangat membela Nabi Isa (Yesus), karena Yesus (Nabi Isa) adalah nabi kami umat Islam juga. Jadi Al Qur�an membela dan mendudukan Nabi Isa as (Yesus) sesuai pada porsinya sebagai hamba Allah yang suci.

57. Kata Malaikat bahwa Yesus adalah orang Nazret

�Lalu mereka masuk ke dalam kubur dan mereka melihat seorang muda yang memakai jubah putih duduk disebelah kanan. Mereka pun sangat terkejut, tetapi orang muda (Malaikat) itu berkata kepada mereka: �Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada disini. Lihat! Inilah tempat mereka membaringkan Dia.� (Markus 16:5-6)

Pada ayat tersebut, malaikat memberi kesaksian bahwa Yesus itu adalah orang Nazaret yang telah dibangkitkan Tuhan dari kuburnya. Malaikat saja tahu bahwa Yesus bukan Tuhan, tapi hanyalah manusia biasa yang berasal dari Nazaret. Dan malaikat juga tahu bahwa Yesus itu dibangkitkan oleh Tuhan dari kuburnya. Ini membuktikan, Yesus itu bukan Tuhan.

• Siapapun orang yang berasal dari Nazaret, pasti dia itu adalah manusia, dan bukan Tuhan.
• Yesus orang dari Nazaret, berarti Yesus itu orang, bukan Tuhan.
• Setiap yang dibangkitkan Tuhan dari kuburnya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dibangkitkan oleh Tuhan dari kuburnya, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Jika Yesus itu Tuhan, Tuhan yang mana lagi yang membangkitkan diriny dari kubur?

58. Yesus duduk disebelah kanan Allah

�Sesudah Tuhan Yesus berbicara demikian kepada mereka, terangkatlah Ia ke sorga, lalu duduk disebelah kanan Allah.� (Markus 16:19).

Penulis Alkitab menulis bahwa Yesus terangkat ke sorga lalu duduk disebelah kanan Allah. Terangkatnya Yesus ke sorga, bukan berarti bahwa dengan kekuatannya sendiri lalu dia naik dan terbang atau melayang ke langit, lalu duduk disebelah kanannya Allah. Yang mengangkat beliau (Yesus/Nabi Isa as) ke langit adalah Allah itu sendiri. Dengan demikian dapat disimpulkan sebagai berikut :

• Setiap yang diangkat ke surga, pasti yang mengangkatnya, yaitu Tuhan.
• Yesus di angkat ke surga oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang duduk disebelah kanan Tuhan, pasti bukan Tuhan,
• Yesus duduk di sebelah kanan Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

Jika Yesus itu Tuhan, dan kemudian dia duduk di sebelah kanannya Tuhan, kalau begitu siapa yang disebelah kirinya itu, Tuhan juga?

59. Maria mengandung kemudian melahirkan Yesus

�Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engaku menamai Dia Yesus.� (Lukas 1:31).

Injil Lukas juga berbicara tentang nubuat Yesus yang akan dikandung dan dilahirkan oleh wanita. Tuhan menubuatkan kelahirannya Yesus melalui kandungan seorang wanita yang bernama Maria. Yang namanya dikandung dan dilahirkan oleh wanita, pasti dia itu makhluk ciptaan-Nya seorang anak manusia, bukan Tuhan. Tidak mungkin jika Tuhan yang menubuatkan akan dilahirkan sendiri menjadi manusia yang berproses selama lebih kurang sembilan bulan.

• Setiap yang dikandung dan dilahirkan oleh wanita, pastilah manusia, bukan Tuhan.
• Yesus dikandung dan dilahirkan oleh manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.

Nubuat kelahiran Yesus yang lahir dari Ruh Kudus, juga diceritakan dalam Qs 19:19 seperti yang telah kami kemukakan diatas tadi.

Al Qur�an menyebutkan bahwa penciptaan Nabi Isa (Yesus) sama seperti penciptaan Nabi Adam sebagaimana dinyatakan pada Qs 3 Ali Imran 59 berikut ini :

�Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Isa di sisi Allah adalah seperti (kejadian) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya, �Jadilah� maka jadilah dia.� (Qs 3 Ali Imran 59)

Dari ayat tersebut dapat kita simpulkan bahwa :

• Setiap yang dijadikan oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dijadikan oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

60. Yesus lahir di kota nabi Daud

�Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat yaitu Kristus, Tuhan, di kota Daud.� (Lukas 2:11)

Ayat tersebut adalah ucapan dari Malaikat di padang kepada para gembala ternak, yang mengabarkan bahwa pada hari itu telah lahir telah dilahirkan seorang juruselamat yang bernama Kristus, Tuhan, di kota Daud.

• Siapa saja yang dilahirkan di kota Daud, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dilahirkan di Kota Daud, berarti Yesus bukan Tuhan.

Rasanya ayat tersebut (Lukas 2:11) tadi, janggal sekali, sebab bagaimana mungkin Malaikat bisa mengatakan telah lahir Kristus, Tuhan. Dalam berbagai terjemahan Alkitab yang berbahasa Inggris, Yesus itu diterjemahkan dengan kata Lord, sementara Tuhan (Allah) diterjemahkan dengan kata God. Sebenarnya dalam kamus bahasa Inggris, kata Lord berarti Tuan, bukan Tuhan! Dalam pengertian apa pun kata �Tuan� tidak sama dengan kata �Tuhan�. Contoh dalam berbagai Alkitab versi bahasa Inggris ayat tersebut berbunyi sebagai berikut :

Alkitab King James Version

�For unto you is born this day in the city of David a Savior, which is Christ the Lord.�

Alkitab today�s English Version.

�This very day in David�s town your Savior was born-Christ the Lord!�

Alkitab Contemporary English Version.

�This very day in King David�s hometown a Savior was born for you. He is Christ the Lord.�

Alkitab Revised Standard Version mengatakan :

�For to you is born this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord.�

Alkitab the Reader�s Digest Bible :

�For to you is born this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord.�

Dari kelima versi Alkitab bahasa Inggris ini, semuanya menyebut yesus dengan kata �Christ the Lord,� bukan �Christ the God.� Lord (tuan) sedangkan God (Tuhan).

61. Yesus mempunyai orang tua

�Tiap-tiap tahun orang tua Yesus pergi ke Yerusalem pada hari raya Paskah. Ketika Yesus telah berumur dua belas tahun pergilah mereka ke Yerusalem seperti yang lazim pada hari raya itu.�

Ayat tersebut menceritakan bagaimana Yesus yang masih anak-anak setiap tahun dibawa oleh orang tuanya ke Yerusalem untuk merayakan Paskah. Ketika itu Yesus baru berumur dua belas tahun. Jika Yesus itu Tuhan, tentu kedua orangtuanya yang lebih mengetahuinya daripada para penulis Injil. Tetapi kedua orangtuanya tidak pernah mengatakan atau memberi kesaksian bahwa anak mereka adalah Tuhan. Bahkan sampai keduaorangtuanya mati, tidak sekalipun mereka mengatakan bahwa anak mereka itu adalah Tuhan yang harus disembah oleh umat manusia.

• Setiap yang mempunyai orang tua, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mempunyai orang tua, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang diasuh oleh orangtuanya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diasuh oleh kedua orangtuanya, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang pernah berumur 12 tahun, pasti bukan Tuhan.
• Yesus berumur 12 tahun, berarti Yesus bukan Tuhan. Sebab Tuhan tidak mengenal umur atau usia.

62. Yesus dikhitan atau disunat

�Dan ketika genap delapan hari dan ia harus disunatkan, ia diberi nama Yesus, yaitu nama yang disebut oleh malaikat sebelum ia dikandung ibu-Nya.� (Lukas 2:21).

Orang yang paling mengetahui siapa sebenarnya anaknya adalah orangtuanya sendiri, apalagi ibunya yang melahirkannya. Belum pernah terbesit dalam mulut ibunya (Maryam) mengatakan atau memberikan kesaksian kepada umat manusia saat itu, bahwa anaknya yang dia lahirkan itu bernama Yesus adalah Tuhan atau Allah itu sendiri yang menjelma jadi manusia. Ibu dan bapaknya menyunatkan Yesus tepat pada hari ke delapan sesuai dengan firman Allah kepada mereka yaitu dalam kitab Kejadian 17:12 yang berbunyi :

�Anak yang berumur delapan hari haruslah disunat, yakni setiap laki-laki di antara kamu, turun temurun �.�

Jika Yesus itu Tuhan, apakah Tuhan perlu bersunat? Karena Yesus itu manusia, maka dia wajib bersunat, mengikuti perintah Tuhan.

• Setiap yang bersunat, karena mengikuti perintah Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus disunat karena mengikuti perintah Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang dikandung oleh ibunya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dikandung oleh ibunya, berarti Yesus bukan Tuhan.

63. Yesus diserahkan kepada Tuhan

�Dan ketika genap waktu pentahiran, menurut hukum Taurat Musa, mereka membawa Dia ke Yerusalem untuk menyerahkannya kepada Tuhan, seperti ada tertulis dalam hokum Tuhan: �Semua anak laki-laki sulung harus dikuduskan bagi Allah.� (Lukas 2:22-23).

Menurut Alkitab setiap anak lak-laki harus ditahirkan (disucikan) menurut Hukum Taurat Musa, termasuk Yesus harus mengikuti hokum taurat Musa untuk disucikan dan dikuduskan oleh Tuhan. Jika Yesus itu Tuhan, apakah perlu Tuhan harus disucikan dan dikuduskan lagi? Jika Yesus itu Tuhan, berarti dia sendiri Yang Maha Suci dan Maha Kudus bukan? Timbul pertanyaan, apakah Tuhan perlu disucikan dan dikuduskan lagi oleh Tuhan??

• Setiap yang diserahkan untuk ditahirkan (disucikan) kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diserahkan untuk ditahirkan (disucikan) kepada Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang dikuduskan oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dikuduskan oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

64. Yesus dipanggil �Anak� oleh kedua orang tuanya

�Dan ketika orang tuanya melihat dia, tercenganglah merea, lalau kata ibunya kepadanya: �Nak, mengapa kamu berbuat demikian terhadap kami? Bapamu dan aku cemas mencari Engkau.� (Lukas 2:48).

Seperti sudah dijelaskan pada ayat-ayat sebelumnya, bahwa yang paling mengetahui siapa anaknya, adalah ibunya yang melahirkan dia. Ibu bapaknya memanggil Yesus dengan sebutan �nak�, berarti Yesus itu adalah anak mereka, anak manusia, bukan Tuhan! Sangat tidak masuk akal jika Tuhan punya orang tua, ibu dan ayah. Buktinya tidak ada satu ayatpun dalam Alkitab, dimana ibunya dan bapaknya pernah menyembah kepada Yesus anaknya sebagai Tuhan atau Allah itu sendiri. Dan tidak sekalipun ibu bapaknya memberikan kesaksian kepada umat manusia pada saat itu, bahwa anaknya yang bernama Yesus adalah Allah atau Tuhan semesta alam yang harus disembah oleh semua manusia, karena dia adalah Tuhan yang menjelma menjadi manusia, tidak pernah! Jika ibu bapaknya pernah mengatakan bahwa anak yang dilahirkan itu bernama Tuhan, tentu para penulis injil akan mengabadikannya dalam injil.

• Setiap yang punya orang tua, pasti bukan Tuhan.
• Yesus punya orang tua, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap orang yang dipanggil �anak�, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dipanggil �anak�, berarti Yesus bukan Tuhan.

65. Yesus diasuh ibunya dan semakin besar dan semakin dikasihi Allah

�Lalu Ia pulang bersama-sama dengan mereka ke Nazaret; dan ia tetap hidup dalam asuhan mereka. Dan ibu-Nya menyimpan sema perkara di dalam hatinya. (52) dan Yesus makin bertambah besar dan bertambah hikmatNya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia.� (Lukas 2:51-52)

Ayat tersebut mengisahkan tentang perbuatan Yesus ketika dia berumur dua belas tahun sudah mulai berdakwah. Karena Yesus sering pergi tanpa setahu orang tuanya, maka cemaslah orang tuanya mencari-cari dia. Setelah ditemukan, mereka membawa pulang anak itu yang masih berumur dua belas tahun yaitu Yesus. Yesus diasuh oleh orang tuanya dan semakin bertambah besar dan semakin dikasihi oleh Tuhan. Jika Yesus itu Tuhan, bagaimana mungkin Tuhan sejak dilahirkan sampai dewasa diasuh oleh manusia selama puluhan tahun. Jika Yesus itu Tuhan, maka orang pertama yang paling tahu, adalah ibunya yang mengandung, melahirkan dan merawatnya.

• Setiap yang diasuh oleh ibunya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diasuh oleh ibunya, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang tumbuh semakin besar, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tumbuh semakin besar, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang semakin dikasihi oleh Tuhan, pasti bukan Tahun.
• Yesus semakin dikasihi oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

66. Yesus memulai pekerjaannya pada usia 30 tahun

�Ketika yesus memulai pekerjaan-Nya, Ia berumur kira-kira tiga puluh tahun dan menurut anggapan orang, Ia adalah anak Yusuf, anak Eli.� (Lukas 3:23).

Ayat tersebut menceritakan tentang silsilah  Yesus yang memulai pekerjaannya ketika dia berumur kira-kira tiga puluh tahun. Jika Yesus itu Tuhan, bagaimana mungkin Tuhan baru memulai bekerja ketika berumur kira-kira tiga puluh tahun??

Tentu menjadi pertanyaan, sebelum berumur tiga puluh tahun, apa saja yang dia kerjakan? Di dalam Alkitab disebutkan bahwa Yesus mulai berdakwah pada usia dua belas tahun dan selama 17 (tujuh belas) tahun hilang riwayat-Nya dalam Alkitab. Dan baru pada usia tiga puluh tahun muncul memulai pekerjaannya.

Lebih aneh lagi bagaiman penulis Alkitab menulis �menurut anggapan orang� ia adalah anak Yusuf, anak Eli �� Sangat tidak masuk akal jika ayat tersebut adalah firman Tuhan. Jika firman Tuhan, tentu tidak perlu Tuhan memberikan wahyunya berdasarkan �menuru anggapan orang�.

• Setiap yang memulai pekerjaannya pada usia 30 tahun, pasti bukan Tuhan.
• Yesus memulai pekerjaannya pada usia 30 tahun, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang hanya �menurut anggapan orang�, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dikatakan �menurut anggapan orang� berarti Yesus bukan Tuhan.

67. Yesus dibawa Roh Kudus ke padang gurun untuk dicobai iblis

�Yesus yang penuh dengan Roh Kudus, kembali dari  sungai Yordan, lalu dibawa oleh Roh Kudus ke padang gurun. Di situ ia tinggal empat puluh hari empat lamanya dan dicobai iblis. Selama disitu ia tidak makan apa-apa dan sesudah waktu itu ia lapar.

Dikisahkan dalam ayat-ayat tersebut bahwa Yesus dibawa oleh Roh Kudus ke padang gurun untuk dicobai Iblis. Selama dicoba, Yesus berpuasa empat puluh hari tidak makan dan tidak minum, setelah itu barulah Yesus merasa lapar. Jika Yesus itu Tuhan dan Roh Kudus itupun Tuhan juga, berarti Tuhan dibawa oleh Tuhan. Yang lebih aneh lagi, yaitu Tuhan kok dicobai Iblis. Mestinya Tuhan mencobai Iblis, bukan sebaliknya. Dan jika Yesus itu Tuhan, mustahil merasakan lapar.

• Setiap yang dibawa Roh Kudus, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dibawa oleh Roh Kudus, berarti Yesus bukan Tuhan
• Setiap yang dicoba oleh Iblis, pasti bukan Tuhan.
• Yesus dicobai oleh Iblis, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang merasakan lapar, pasti bukan Tuhan
• Yesus merasa lapar, berarti Yesus bukan Tuhan.

68. Roh Tuhan ada pada Yesus yang mengaku sebagai Utusan Tuhan

�Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik keapda orang-orang miskin, dan Ia telah mengutus Aku.� (Lukas 4:18).

Ayat ini seperti ucapan Yesus sendiri yang mengatakan bahwa Roh Tuhan ada dalam dirinya dan katanya Tuhan telah mengurapinya. Padahal ayat tersebut sebenarnya bukan ucapan Yesus, tetapi tulisan yang dibacakan dalam kitab Nabi Yesaya 61:1 yang sebenarnya bukan ditujukan kepada dirinya. Perhatikan bunyi kitab Yesaya 61:1 sebagai berikut :

�Roh Tuhan Allah adau padaku, oleh karena Tuhan telah mengurapi Aku; Ia telah mengutus aku untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang sengsara, dan merawat orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan kepada orang-orang yang terkurung kelepasan dari penjara �..

Kata-kata �padaku� dan �Aku� dalam injil Lukas 4:18 pakai huruf capital, adalah kata ganti untuk pribadi Yesus. Sementara kata-kata �padaku� dan aku dalam kitab Yesaya 61:1 memakai huruf kecil, adalah bukan ditujukan kepada Yesus, karena saat itu Yesus belum lahir.

Seandainya injil Lukas 4:18 tersebut ditujukan kepada Yesus, kesimpulannya adalah sebagai berikut :

• Setiap yang diberi Roh oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diberi Roh oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap diurapi oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diurapi oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Setiap yang diutus oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan
• Yesus diutus oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

69. Yesus orang Nazaret yang kudus dari Allah

�Di dalam rumah ibadat itu ada seorang yang kerasukan setan dan ia berteriak dengan suara keras:�Hai Engkau, Yesus orang nazaret, apa urusan-Mu dengan kami? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari Allah.� (Lukas 4:33-34)

Manusia jaman dahulu yang hidup se zaman dengan yesus, tahu bahwa yesus bukan Tuhan. Orang yang kerasukan setanpun tahu bahwa Yesus bukan Tuhan, melainkan dia adalah orang yang berasal dari Nazaret dan orang kudus yang datang (diutus) oleh Allah. Jika mereka tahu Yesus adalah Tuhan, tentu teriakan mereka berbunyi, �Hai Engkau Tuhan, Engkau adalah Tuhan kami.�

• Setiap orang berasal dari Nazaret, pasti bukan Tuhan.
• Yesus berasal dari Nazaret, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap orang kudus yang datang dari Tuhan, pasti bukan Tuhan
• Yesus orang kudus yang datang dari Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

70. Yesus bersama ibu dan saudara kandungnya

�Ibu dan saudara-saudara Yesus datang kapada-Nya, tetapi mereka tidak dapat mencapai Dia karena orang banyak. Orang memberitahukan kepada-Nya: �Ibu-Mu dan saudara-saudar-Mu ada di luar dan ingin bertemu dengan Engkau.�Tetapi ia menjawab mereka: �Ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku ialah mereka, yang mendengar-kan firman Allah dan melakukannya. � (Lukas 8:19-21)

Ayat diatas ini menceritakan bahwa ibunya dan saudara-saudaranya  sedang mencari Yesus. Setelah ketahuan dimana Yesus itu berada, seseorang memberitahukannya kepada Yesus bahwa ibunya dan saudara-saudaranya ingin bertemu dengannya. Tetapi Yesus menjawab pada orang tersebut, �Ibuku dan saudara-saudaraku ialah mereka, yang mendengarkan firman

Allah dan melakukannya.� Jawaban Yesus yang tidak mencerminkan sebagai seorang anak yang sholeh. Ucapan Yesus tersebut sangat merendahkan ibu dan saudara-saudaranya. Makna-nya sama saja Yesus mengatakan bahwa mereka (ibunya dan saudara-saudaranya) bukan orang-orang yang mendengar dan melakukan perintah Allah. Atau sama saja bahwa Ibu-nya dan saudara-saudaranya tidak termasuk orang-orang yang taat pada Allah Na�udzubillahimindzalik!!.

• Setiap yang punya ibu dan saudara-saudara kandung, pasti bukan Tuhan.
• Yesus punya ibu dan saudara kandung, berarti Yesus bukan Tuhan.

Jika didalam Alkitab Yesus merendahkan dan melecehkan ibunya, justru di dalam kitab suci Al Qur�an, Yesus atau Nabi Isa as sangat taat dan memuliakan orang tuanya. Hal itu dapat kita baca dalam Al Qur�an surat 19 Maryam ayat 31-32 sebagai berikut :

�Dan dia menjadikan aku seorang yang diberkati dimana saja aku berada. Dan Dia memerintahkan aku salat dan zakat selama aku hidup, dan berbuat baik kepada ibuku dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka.� (QS. 19 Maryam : 31-32)

71. Yesus dipanggil �Guru� oleh muridnya

�Maka datnglah murid-murid-Nya membangungkan Dia, katanya : �Guru, Guru, kita binasa!� Ia pun bangun, lalu menghardik angina dan air yang mengamuk itu. Dan angina dan air itu pun reda dan danau menjadi teduh.� (Lukas 8:24)

Kita tahu Yesus punya dua belas orang murid. Mereka hidup bersama-sama dengan Yesus. Mereka memanggil Yesus dengan sebutan �Guru�. Ini berarti bahwa mereka tahu bahwa Yesus hanyalah seorang guru, bukan Tuhan. Makanya dalam banyak ayat lain, murid-muridnya memanggil Yesus dengan sebutan �Rabi� yang artinya juga �Guru�. Bahkan tidak kurang dari tiga belas ayat dimana Yesus dipanggil �Rabi� oleh orang lain dan murid-muridnya. Diantaranya ayat dibawah ini :

�Kata Petrus kepada Yesus : �Rabi, betapa bahagianya kami berada ditempat ini. Baiklah kai dirikan tiga kemah, satu untuk Engkau, satu untuk Musa dan satu untuk Elia.� (Markus 9:5)

�Kata Natanel kepada-Nya :�Rabi Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!� (Yohanes 1:49).

�Ketika orang banyak menemukan Yesus di seberang laut itu, mereka berkata kepada-Nya : �Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?� (Yohanes 6:25).

• Setiap yang dipanggil �Guru� atau �Rabi� pasti hanyalah guru, bukan Tuhan.
• Yesus dipanggil �Guru � atau �Rabi�, berarti Yesus bukan Tuhan.

72. Yesus ketakutan pada malaikat dan semakin bersungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan

�Maka seseorang malaikat dari langit menampakkan diri kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya. (44) Ia sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa. Peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah.� (Lukas 22:43-44).

Malaikat yang memberi kekuatan kepada Yesus adalah malaikat utusan Tuhan. Jika Yesus itu Tuhan, bagaimana mungkin Yesus ketakukan kepada seorang malaikat? Ini berarti malaikat lebih tinggi kekuasaannya dari pada Yesus. Dengan semakin bersungguh-sungguh Yesus berdoa, ini menandakan bahwa Yesus ketakutan dengan datangnya malaikat utusan Tuhan tersebut.

Jika Yesus itu seorang Nabi, sangat wajar sekali jika dia merasa ketakutan, karena dia hanyalah seorang manusia biasa utusan Allah. Tentu akan sangat merendahkan ketuhanan Yesus sendiri, jika dia sebagai Tuhan harus mengalami ketakutan kepada seorang malaikat saja.

• Setiap yang takut kepada malikat Tuhan, pasti dia bukan Tuhan.
• Yesus ketakutan kepada malaikat Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang menerima kekuatan dari malaikat, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menerima kekuatan dari malaikat, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang sungguh-sungguh berdo`a kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus semakin sungguh-sungguh berdo`a kepada Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang mengeluarkan peluh titik-titik darah ketanah saking takutnya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengeluarkan peluh titik-titik darah ketanah saking takutnya, berarti Yesus bukan Tuhan.

73. Yesus menyerahkan nyawanya

�Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring: �Ya Bapa, kedalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku.� Dan sesudah berkata demikian Ia menerahkan nyawa-Nya.� (Lukas 23:46)

Diatas kayu salib, sebelum mati, Yesus berseru dengan suara nyaring kepada Tuhannya sambil menyerahkan nyawanya. Jika Yesus itu Tuhan, Tuhan mana lagi yang dia panggil? Dan Yesus itu Tuhan, siapa yang mencabut dan menerima nyawanya? Apakah malaikat berani mencabut nyawanya Tuhan? Dan jika Tuhan harus mati walaupun hanya untuk beberapa hari saja, siapa yang mengendalikan alam semesta yang begitu luasya?

• Setiap yang berseru kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus berseru kepada Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang menyerahkan nyawanya kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menyerahkan nyawanya kepada Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

74. Ucapan Yesus fiktif, tidak terbukti

�Ia berkata kepada mereka: �Inilah perkantaan-Ku, yang telah Kukatakan padamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur. �Lalu ia membuka pikiran mereka, sehingga mengerti Kitab Suci. Kata-Nya kepada mereka: �Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari ketiga,�� (Lukas 24:24-46)

Ucapan Yesus tersebut, sampai saat ini tidak ada seorang pendeta atau pastur, bahkan Paus yang ada di Roma-pun tidak bisa membuktikan kebenaran dari ucapan Yesus tersebut. Jika itu benar-benar ucapan Yesus, apalagi dia sebagai Tuhan menurut agama anggapan Kristen, tentu apa yang diucapkan pasti bisa dibuktikan. Ucapan Yesus yang mengatakan bahwa ada tertulis dalam Kitab Taurat Musa, Kitab para Nabi-Nabi dan Kitab Mazmr bahwa �Mesias akan menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga� ternyata setelah dicek, ucapannya itu tidak terdapat dalam kitab-kitab tersebut. Ini membuktikan ucapan Yesus tersebut adalah fiktif, karena tidak bisa dibuktikan.

• Setiap yang berkata tapi tidak bisa dibuktikan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus berkata tapi tidak bisa dibuktikan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang menderita dan bangkit pada hari ketiga diantara orang mati, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menderita dan bangkit pada hari ketiga diantara oaring mati, berarti Yesus bukan Tuhan.

75. Firman Allah itu Yesus?? Yesus itu firman Allah??

�Pada mulanya adalah firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.� (Yohanes 1:1).

Ayat tersebut bukan ucapan Yesus atau wahyu Allah kepada Yohanes, tetapi hanyalah ucapan Yohanes sendiri. Makanya dalam ayat tersebut tidak ada tanda petik.

Jika firman itu adalah Yesus, dan Yesus adalah Allah itu-itu juga, kama kalau kata �Firman� digantin dengan kata �Yesus� akan terbaca lucu :

�Pada mulanya adalah Yesus, Yesus itu bersama sama dengan Yesus dan Yesus itu adalah Yesus.�

�Pada mulanya adalah Tuhan, Tuhan itu bersama-sama dengan Tuhan dan Tuhan itu adalah Tuhan.�

Pada mulanya adalah Allah, Allah itu bersama-sama dengan Allah dan Allah itu adalah Allah.

Jika Firman itu bersama-sama dengan Allah, berarti Firman itu bukan Allah. Jika saya bersama Fulan, berarti saya itu bukan Fulan, karena kami berdua, bukan satu.

• Setiap yang bersama-sama dengan Allah, berarti bukan Allah.
• Yesus bersama-sama dengan Allah, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang berawal, pasti bukan Tuhan.
• Yesus berawal mula, berarti Yesus bukan Tuhan.

76. Tuhan telah menjadi manusia Yesus

�Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.� (Yohanes 1:14).

Maksud ayat tersebut yaitu Yesus yang Sang Firman telah menjadi manusia sebagai Anak Tunggal Bapa. Ayat ini merupakan inkarnasi Tuhan yang menjelma jadi manusia Yesus. Tentu menjadi pertanyaan, jika Tuhan atau Allah telah menjelma Yesus, apakah masih ada Allah atau Tuhan yang lain? Mestinya jawabnya sudah tidak ada Tuhan lain. Namun dalam pandangan Kristen, tetap saja masih ada Allah lain, yaitu Bapa Yesus dan juga Roh Kudus, yang ketiganya adalah satu. Itulah paham Trinitas.

• Setiap yang menjadi manusia, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menjadi manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang menjadi Anak Tunggal Allah pasti bukan Tuhan.
• Yesus menjadi Anak Tunggal Allah, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang menerima kemuliaan Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menerima kemuliaan Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

Dalam Al Qur�an, betapa banyak ayat-ayat yang menerangkan bahwa Allah itu tidak punya anak, seperti Qs 4:171, Qs 6:101, Qs 10:68, Qs 19:35, Qs 19:88-92, Qs 21:26, Qs 23:91, Qs 25:2, Qs 43:81 dll. Bahkan Allah mengecam orang-orang yang mengatakan bahwa Allah punya anak, sebagaimana contoh ayat Qur�an sebagai berikut :

�Dia Pencipta langit dan bumi, bagaimana Dia mempunyia anak padahal Dia tidak mempunyai istri. Dia menciptakan segala sesuatu, dan Dia mengetahui segala sesuatu. (Qs Al An�aam 101).

�Dan mereka berkata, �Tuhan Yang Maha Pengasih mengambil (mempunyai) anak.� (Qs 19 Maryam 88).

�Sungguh kamu telah membuat suatu kemungkaran yang amat besar.� (Qs 19 Maryanm 89).

�Hampir-hampir langit terpecah, bumi terbelah, dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping.� (Qs 19 Maryam 90).

��disebabkan mereka mendakwakan anak bagi Yang Maha Pengasih.� (Qs 19 Maryam 91).

�Tiada patut bagi Yang Maha Pengasih memiliki anak.� (Qs 19 Maryam 92).

�Allah tiada mempunyai anak dan tiada Tuhan bersama-Nya, kalau sekiranya demikian niscaya tiap-tiap Tuhan membawa makhluk yang diciptakan-Nya dan sebahagian dari Tuhan-Tuhan itu akan mengalahkan sebahagian yang lain. Mahasuci Allah dari yang mereka sifatkan itu.� (Qs 23 al Mu�minuun 91).

Seandainya Tuhan (Allah) benar-benar mempunyai anak sungguhan, pasti kami umat Islam akan mengkultuskan dan menyembah anak itu. Sebagaimana firman Allah dalam Al Qur�an surat 43 Az Zuhkruf ayat 81, jika Allah mempunyai anak, niscaya Rasulullah Muhammad saw adalah orang pertama kali yang akan menyembahnya.

�Katakanlah : �JIka Yang Maha Pengasih itu mempunyai anak, maka akulah (Muhammad) orang yang mula-mula menyembahnya.� (Qs 43 Az Zuhkruf 81).

77. Allah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal itu Yesus

�Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.� (Yohanes 3:16).

Ayat ini termasuk salahs satu ayat yang paling menentukan keselamatan dunia dan akhirat. Intinya asal percaya kepada Yesus yang mati di kayu salib dalam rangka menebus dosa manusia, maka dijamin masuk surga. Itu merupakan bentuk kasih Allak akan dunia ini, maka dikaruniakan-Nya kepada Anak-Nya yang tunggal, untuk menyelamatkan manusia dari dosa. Jika ayat ini sangat penting, mengapa hanya Yohanes yang menulisnya, dan itupun dituls paling belakangan. Sementera tiga Injil yang duluan ditulis seperti Matius, Markus dan Lukas, tidak menulis ayat ini. Logikanya, mestinya ketiga injil duluan itulah (Matius, Markus, dan Lukas) harus memuat sabda Yesus tersebut, sebab merekalah yang duluan menulis Injil daripada Yohanes.

Oleh sebab itu, jika satu injil menulis dan tiga injil diam, maka jelas ayat tersebut sangat lemah. Tetapi jika tiga injil menulis dan satu injil tidak, mungkin itu akan lebih kuat kebenarannya.

• Setiap yang menerima karunia dari Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menerima karunia dari Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

78. Yesus tidak bisa mengerjakan sesuatu dari dirinya sendiri

�Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya : �Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya, sebaba apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.� (Yohanes 5:19).

Yesus mengaku dengan jujur dan polos bahwa dia tidak dapat mengerjakan sesuatu dari dirinya sendiri, kalau tidak melihat dari apa yang dikerjakan oleh Bapanya (Tuhan). Jadi Yesus hanya mengerjakan apa yang dikerjakan oleh Bapanya yaitu Allah.

Atau dengan kata lain bahwa Yesus hanyalah melakukan apa yang diperintahkan Tuhannya.

• Setiap yang tidak bisa mengerjakan atas dirinya sendiri, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak bisa melakukan apapun atas dirinya sendiri, berarti Yesus bukan Tuhan,
• Setiap yang memanggil Tuhannya dengan nama Bapa, pasti bukan Tuhan.
• Yesus memanggil Tuhannya Bapa, berarti Yesus bukan Tuhan.

79. Sebagai utusan, Yesus tidak bisa berbuat & menuruti kehendaknya

�Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus aku.� (Yohanes 5:30)

Ayat ini merupakan pengakuan langsung dari Yesus bahwa dia benar-benar tidak bisa berbuat apa-apa atas dirinya sendiri. Juga dia bersaksi bahwa dia tidak bisa menuruti kehendaknya sendiri, melainkan kehendak Tuhan yang telah mengutusnya. Sungguh ini merupakan suatu pernyataan atau pengakuan yaitu begitu polos dan jujur dari Yesus akan keberadaan status dirinya. Dia mengaku bahwa dia hanyalah seorang utusan Tuhan, bukan Tuhan! Maka wajarlah jika Yesus tidak bisa berbuat menurut kehendaknya sendiri, sebab dia bukan Tuhan tetapi hanyalah sebagai seorang nabi atau rasul yang di utus oleh Tuhan.

• Setiap yang tidak bisa berbuat apa-apa menurut kehendaknya sendiri, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak bisa berbuat apa-apa menurut kehendaknya sendiri, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang tidak bisa menuruti kehendaknya sendiri, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak bisa menuruti kehendaknya sendiri, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang mengaku diutus oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku diutus oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

80. Tuhan bersaksi tentang Yesus

�Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendenngar suara-Nya, rupa-Nya pun tidak pernah kamu lihat.� (Yohanes 5:37).

Lagi-lagi Yesus mengaku bahwa dia diutus Tuhan. Dan Tuhan juga bersaksi akan keberadaan Yesus. Juga suara Tuhan tidak pernah ada yang mendengar, dan rupa Tuhan juga tidak ada yang melihatnya. Karena Yesus memberikan kesaksian seperti itu, wajarlah jika kita mengamininya, karena mustahil Yesus harus berbohong. Jika Yesus mengaku hanya diutus oleh Tuhan, mengapa kita harus menuhankannya? Dan jika Yesus bersaksi bahwa rupa Allah tidak pernah ada yang melihatnya, mengapa rupa Yesus dijadikan sebagai pengganti rupa Allah?

• Setiap yang mengaku diutus oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku dengan jujur dan polos bahwa dia diutus oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Yesus bersaksi bahwa suara Tuhan tidak terdengar, sementara suara dia bisa terdengar, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Yesus bersaksi bahwa rupa Tuhan tidak terlihat, sementara rupa dia (Yesus) bisa terlihat, itu berarti Yesus bukan Tuhan.

81. Ajaran Yesus berasal dari Tuhan

�Jawab Yesus kepada mereka : �Ajaranku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku.� (Yohanes 7:16).

Ayat tersebut merupakan jawaban Yesus terhadap orang-orang Yahudi yang merasa heran ketika Yesus mengajar di Bait Allah. Mereka heran darimana Yesus mendapat pengetahuan seperti itu tanpa belajar. Makanya Yesus menjawab bahwa ajarannya bukan berasal dari dirinya sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutusnya. Dari jawaban Yesus tersebut dapat kita simpulkan bahwa apa yang Yesus ajarakan adalah atas bimbingan dari yang mengutusnya yaitu Allah. Sebagai seorang utusan Allah, wajarlah jika Allah mudahkan dengan memberi ilmu padanya untuk berbicara atau mengajar.

• Setiap yang diberikan ilmu oleh Tuhan, pasti dia bukan Tuhan.
• Yesus diberi ilmu oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang mendapat ajaran dari Tuhan, pasti bukan Tuhan
• Yesus mendapatkan ajaran dari Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang diutus oleh Tuhan untuk mengajar, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diutus Tuhan untuk mengajar, berarti Yesus bukan Tuhan, melainkan Utusan Tuhan

82. Yesus datang atas kehendak Dia yang mengutusnya

�Waktu Yesus mengajar di Bait Allah, Ia berseru, �Memang Aku kamu kenal dan kamu tahu dari mana asal-Ku, namun Aku datang bukan atas kehendak-Ku sendiri, tetapi aku diutus oleh Dia yang benar yang tidak kamu kenal. Aku kenal Dia, sebab Aku datang dari Dia dan Dialah yang mengutus Aku.� (Yohanes 7:28-29).

Sebelumnya beberapa orang Yerusalem heran kepada Yesus yang leluasa bisa berbicara dan mengajar di Bait Allah, padahal Yesus adalah termasuk orang yang akan mereka bunuh. Rupanya Yesus mengetahui isi hati dan rencana mereka, maka Yesus berkata seperti itu pada mereka.

• Setiap orang yang mengajar di Bait Allah, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengajar di Bait Allah, berarti Yesus itu manusia, bukan Tuhan.
• Setiap yang datang berasal dari Allah, pasti bukan Tuhan.
• Yesus datang berasal dari Allah, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang diutus oleh Allah, pasti dia seorang utusan Allah.
• Yesus diutus oleh Allah, berarti Yesus seorang utusan Allah.
• Setiap yang datang bukan atas kehendaknya sendiri, pasti bukan Tuhan.
• Yesus datang bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi atas kehendak Dia yang mengutusnya, berarti Yesus itu bukan Tuhan.

83. Yesus mengatakan apa yang dia dengar dari yang mengutusnya

�Banyak yang harus Kukatakan dan Kuhakimi tentang kamu, akan tetapi Dia, yang mengutus Aku, adalah benar, dan apa yang Kudengar dari padanya, itu yang Kukatakan kepada dunia.� (Yohanes 8:26).

Yesus berkata kepada orang banyak yag tidak mengetahui siapa dirinya sebenarnya, dimana Yesus berkata bahwa nanti dia akan menginggalkan mereka dan pergi kepada yang mengutusnya yaitu Allah. Dan apa yang dia dengar langsung dari Tuhannya, itulah yang akan dikatakannya.

• Setiap yang mengaku diutus oleh Tuhan, pasti bukanlah Tuhan.
• Yesus mengaku diutus oleh Tuhan, berarti yang bukan Tuhan.
• Setiap yang mendengar dan mengatakan perkataan Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mendengar dan mengatakan perkataan Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

84. Yesus berbicara sesuai apa yang Tuhan ajarkan padanya

�Maka kata Yesus: �Apabila kamu telah meninggikan Anak Manusia, barulah kamu tahu, bahwa Akulah Dia, dan bahwa Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri, tetapi Aku berbicara tentang hal-hal, sebagaimana diajarkan Bapa kepada-Ku. Dan Ia, yang telah mengutus Aku, ia menyertai aku. Ia tidak membiarkan aku sendiri, sebab aku senantiasa berbuat apa yang berkenan kepadanya.� (Yohanes 8:28-29)

Karena orang-orang tersebut masih tidak mengerti bahwa Yesus berbicara kepada mereka tentang Bapanya (Tuhannya), maka Yesus meneruskan jawabannya bahwa bila mereka meninggikan Anak Manusia, maka mereka akan tahu siapa dia sebenarnya. Yesus jelaskan bahwa dia tidak bisa berbuat apa-apa dari dirinya sendiri, dia berbicara hal-hal yang diajarkan oleh Bapanya yang mengutusnya, dan dia berbuat apa saja yang berkenan kepada Bapanya (Allah) dan dia tidak sendirian, tetapi Tuhan selalu menyertainya.

• Setiap yang mengaku sebagai Anak Manusia, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku hanya sebagai Anak Manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang tidak bisa berbuat apa-apa dari dirinya sendiri, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak bisa berbuat apa-apa dari dirinya sendiri, berarti dia bukan Tuhan.
• Setiap yang diutus oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diutus oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

85. Tuhan lebih besar dari Yesus, walaupun mereka adalah satu

�Bapaku, yang memberikan mereka kepadaku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorang pun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa. Aku dan Bapa adalah satu.� (Yohanes, 10:29-30)

Ayat tersebut merupakan jawaban Yesus kepada orang-orang Yahudi yang merasa bimbang kepadanya, apakah Yesus itu Mesias yang ditunggu-tunggu

atau bukan. Mereka minta supaya Yesus berterus terang. Yesus menjelaskan, mereka yang percaya kepadanya akan menjadi dombanya. Maka Yesus berkata pada mereka :

• Setiap yang memanggil �Bapa� kepada Tuhannya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus memanggil �Bapa� kepada Tuhannya, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang mengaku �Tuhan lebih besar daripadanya�, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku �Tuhan lebih besar dari dirinya�, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang mengaku Tuhan bersama dirinya, pasti dirinya bukan Tuhan.
• Yesus mengaku dirinya bersama Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

86.Yesus dalam Tuhan dan Tuhan dalam Yesus

�Tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa.� (Yohanes 10:38).

Ayat tersebut adalah ucapan Yesus kepada orang-orang Yahudi yang tidak percaya Yesus sebagai anak Allah, sehingga mereka tidak percaya akan apa yang dikerjakan olehnya. Maka Yesus berkata kepada mereka seperti itu. Kesimpulannya jika Tuhan itu berada dalam Yesus tidaklah berarti Yesus itu Tuhan. Sebab yang ada didalam diri Yesus itu hanyalah Ruh dari Tuhan, bukan Tuhan itu sendiri yang menjelma menjadi manusia Yesus.

87. Yesus berdoa dan bersaksi dia diutus oleh Tuhan

�Maka mereka mengangkat batu itu. Lalu Yesus menengadah ke atas dan berkata : �Bapa, Aku mengucap syukur kepada-Mu, karena Engkau telah mendengarkan Aku. Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.� (Yohanes 11:41-42).

Ayat tersebut adalah doa Yesus kepada Allah yang memohon agar orang bernama Lazaru yang telah empat hari mati supaya dihidupkan kembali dari kuburnya. Permohonan Yesus dikabulkan oleh Allah, maka keluarlah Lazarus dari kuburnya. Alalh mengabulkan permohonan doa Yesus, untuk membuktikan kepada mereka bahwa dia benar-benar utusan Tuhan.

• Setiap yang berdoa menengadah ke langit, pasti bukan Tuhan.
• Yesus berdoa menengadah ke langit, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang mengucapkan syukur kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengucapkan syukur kepada Tuhannya, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang diutus oleh Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus diutus oleh Tuhannya, berarti Yesus bukan Tuhan.

88. Yesus mengaku bahwa dia lebih rendah dari Tuhannya

�Aku berkata kepadamu : Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi daripada tuannya, ataupun seorang utusan daripada dia yang mengutusnya. Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya.� (Yohanes 13:16-17).

Ayat tersebut merupakan nasihat sekaligus teladan Yesus khusus kepada murid-muridnya, ketika dia membasuh kaki mereka sebagai tanda perpisahannya dengan mereka kelak, agar mereka mendapat bagian dalam kehidupan. Ucapan Yesus yang mengatakan kepada mereka bahwa seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari tuannya, sama saja berarti Yesus tidak lebih tinggi dari Tuhannya. Juga bahwa Yesus bahwa seorang utusan tidak lebih tinggi dari yang mengutusnya, berarti Yesus tidak lebih tinggi dari Tuhan yang mengutusnya. Ini semua membuktikan bahwa Yesus itu bukan Tuhan, melainkan manusia biasa.

• Setiap yang mengaku hamba Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku dia hanyalah hamba Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap orang yang mengaku utusan Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku dia diutus oleh Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

89. Tidak seorangpun yang sampai kepada Allah tanpa melalui Yesus

�Kata Yesus kepadanya: �Akulah jalan dan kebenaran hidup. Tidak ada seorangpun yang datang ke Bapa, kalau tidak melalui aku.� (Yohanes 14:6)

Semua umat Kristen, hamper dapat dipastikan hapal diluar kepada ayat ini. Bahkan ayat ini termasuk salah satu ayat emas yang sangat diandalkan oleh umat Kristiani dimanapun mereka berada :�Akulah jalan dan kebenaran hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku� justru memberikan bukti bahwa Yesus itu bukan Tuhan. Yang Tuhan itu adalah Bapanya yaitu Allah SWT.

• Setiap yang mengaku datang dari Bapa (Tuhan), pasti bukan Tuhan!
• Yesus mengaku datang dari Bapanya (Tuhan), berarti Yesus bukan Tuhan.

90. Yesus dikendalikan oleh Allah

�Tapi percayakah engkau, bahwa aku didalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang aku katakana kepadamu, tidak aku katakana dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya.� (Yohanes 14:10).

Ucapan Yesus tersebut beserta bukan berarti bahwa dialah Tuhan itu sendiri, tetapi Ruh yang dari Allah itu yang berada dalam dirinya. Dan apa yang Yesus lakukan sebenarnya atas bimbingan Tuhan. Dengan demikian jelaslah bahwa Yesus itu bukan Tuhan. Sebab jika Yesus itu Tuhan, kok dalam diri Tuhan ada Tuhan lagi? Tuhan yang mana lagi?

• Setiap yang besera dengan Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus beserta Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang melakukan suatu pekerjaan Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus melakukan pekerjaan Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang tidak bisa melakukan atas dirinya sendiri, pasti bukan Tuhan.
• Yesus tidak melakukan atas dirinya sendiri, berarti Yesus bukan Tuhan.

91. Yesus minta kepada Bapa / Tuhan seorang penggantinya

�Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku. Aku akan minta kepada Bapa, dan ia akan memberikan kepadamu seorang penolong yang lain, supaya ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu roh kebenaran.� (Yohanes 14:15-17).

Sebelumnya Yesus meninggalkan dunia ini, dia meminta kepada Bapanya (Tuhannya) agar supaya mereka memberikan seorang Rasul sebagai pengganti untuk meneruskan risalahnya.

• Setiap yang meminta seorang pengganti kepada Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus meminta seorang pengganti, kepada Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

Pengganti yang Yesus minta kepada Bapany (Allah) untuk menggantikannya ternyata adalah seorang yang bernama Ahmad (Muhammad).

�Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku. Aku akan minta kepada Bapa, Penolong yang lain, supaya ia menyertai kamu selama-lamanya,(17)  yaitu roh kebenaran.� (Yohanes 14:15-16).

Yang dimaksud dengan Seorang Penolong atau Penghibur atau roh kebenaran dalam bahasa Yunani = Parlichtus / Paralectos, yang dalam bahasa Arab berasal dari akta �Hmad�, yang Nasharni jaman dulu menulis dengan kata �Ahmad� yang berarti �Yang terpuji�.

Ahmad adalah nama lain dari Nabi Muhammad. Dalam Hadis Riwayat Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Ahmad dan Malik, Rasulullah saw bersabda :

�Sesungguhnya aku memiliki beberapa nama : Aku adalah Muhammad, dan aku adalah Ahmad, dan aku adalah Al Maahi (penghapus) karena kekufuran dihancurkan olehku. Aku adlaah Al Haasyir dimana ramai orang dikumpulkan setelah masaku. Aku adalah Al Aaqib karena tidak ada lagi nabi penutup setelahku.�

Dalam Al Qur�an Nabi Isa juga bersaksi sebagai berikut :

Dan (ingatlah) ketika Isa putera Maryam berkata, �Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan apa yang sebelumnya dari Taurat, pemberi kabar gembira dengan sesudahku namanya Ahmad.” Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: “Ini adalah sihir yang nyata.” (Qs 61 ash Shaf 6)

92. Tuhan lebih besar daripada Yesus

�Kamu telah mendengar, bahwa aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi AKu, kamu tentu akan bersukacita Karena aku pergi kepada Bapa Ku, sebab Bapa lebih besar dari [ada aku.� (Yohanes 14:28)

Pengakuan Yesus tersebut sangat jelas bahwa dia hanya orang kecil, tidak sama seperti Bapanya (Allah). Tapi anehnya umat Kristiani tidak mengikuti pengakuan Yesus tersebut, malah Yesus dijadikan sederajat sama dengan tuhan. Yesus berkata dengan jujur, bahwa Bapanya (Allah) lebih besar dari dia. Dan Yesus tidak mengakui atau mengatakan bahwa dia dan Bapanya (Allah) adalah sama besarnya, tidak!!

• Setiap yang pergi kepada Bapanya (Allah), pasti bukan Allah.
• Yesus pergi kepada Bapanya (Allah), berarti Yesus bukan Allah.
• Setiap yang mengaku lebih keci dari tuhannya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku lebih kecil dari Tuhannya, berarti Yeses bukan Tuhan.

93. Yesus datang dari Tuhan dan pergi kepada Tuhan

�Aku datang dari Bapa dan AKu datang ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula dan pergi kepada Bapa.� (Yohanes 16:28)

Ayat ini bukan kata-kata Yesus dalam bentuk perumpamaan atau kiasan, tetapi benar-benar dalam arti yang sesungguhnya, sehingga mudah dipahami. Anak kecil pun paham bahwa Yesus bukan Tuhan, karena Yesus tidak mengakui atau mengatakan bahwa dialah Tuhan, Allah mereka, tidak!! Dari pengakuan Yesus yang jujur dan polos tersebut bahwa dia datang dan pergi meninggalkan dunia dan menuju kepada Bapanya, dapat kita pahami dalam bentuk silogisme berikut ini:

• Setiap orang yang mengaku datang dari Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku bahwa dia datang dari TUhan, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang pergi kepada Tuhannya, pasti bukan Tuhan.
• Yesus pergi kepada Tuhannya, berarti Yesus bukan Tuhan.

94. Yesus mengaku Allah itu Esa dan dia hanyalah utusan-Nya

�Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.� (Yohanes 17:3)

Kata-kata tersebut adalah doa Yesus kepada murid-muridnya sebelum dia ditangkap dan dibunuh. Sebenarnya ucapan Yesus tersebut merupakan dua kaliamt syahadat, sekaligus sebagai bukti Yesus juga mengajarkan Tauhid. Pengakuan Yesus bahwa satu-satunya yang benar adalah Allah dan dia diutus oleh Tuhan, memberikan pengertian bahwa Yesus itu bukan Tuhan, tetapi hanya seorang utusan Tuhan saja.

• Setiap yang mengaku bahwa satu satunya yang benar hanyalah Allah, berarti Allah itu tidak lebih dari satu
• Yesus mengaku Allah itu hanya satu satunya berarti Yesus bukan allah
• Setiap yang mengakui bahwa dia di utus oleh Allah, berarti dia bukan Allah.
• Yesus mengaku dia diutus oleh Allah, berarti Yesus bukan Allah.

Al Qur�an menjelaskan bahwa Yesus (Isa as) sendiri memberi kesaksian bahwa dia adalah seorang utusan Tuhan.

Wa idz qaala �iisabnu maryama yaa banii israa-iila innii rasuulullaahi ilaikum mushaddiqal lima baina yadayya minat tauraati wa mubasysyiram bi rasuuliy ya�timin ba�dismuhuu ahmadu�

Dan (ingatlah) ketika Isa putera Maryam berkata, �Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan apa yang sebelumnya dari Taurat, pemberi kabar gembira dengan sesudahku namanya Ahmad.” Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: “Ini adalah sihir yang nyata.” (Qs 61 ash Shaf 6)

95. Yesus menerima firman Tuhan dan menyampaikannya

�Sebab segala firman yang engkau sampaikan kepada-Ku telah Kusamapikan kepada mereka dan mereka telah menerimanya. Mereka tahu benar-benar, bahwa aku datang dari pada � Mu, dan mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku�. (Yohanes 17:8)

Dengan segala kerendahan hati Yesus mengaku bahwa dia telah menyampaikan segala firman yang Tuhan wahyukan kepadanya untuk disampaikan kepada mereka para pengikutnya, agar mereka yakin dan percaya bahwa dia itu adalah utusan yang datang dari Tuhannya. Ucapan Yesus yang polos dan berhaja tersebut, sangatlah jelas dan sudah dipahami oleh siapapun. Anak kecilpun paham dakan hal itu.

• Setiap yang mengaku mendapat dan menerima dari Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku mendapat dan menerima firman dari Tuhan, pasti bukan tuhan.
• Setiap yang mengaku dia datang dari Tuhan pasti bukan Tuhan.
• Yesus mengaku dia datang dari �Tuhan berarti Yesus bukan Tuhan
• Setiap yang mengaku bahwa dia diutus oleh Tuhan, berarti dia utusan Tuhan.
• Yesus mengaku dia hanya diutus oleh Tuhan, berarti dia hanya seorang utusan Tuhan, bukan Tuhan !!.

96. Yesus pergi menghadap kepada Allahnya dan Allah kita

�Kakta Yesus kepadanya: janganlah engkau memegang aku, sebab aku belum pergi kepada Bap� tetapi pergilah kepada saudara � saudara � Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa mereka sekarang akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah Ku dan Allahmu� (Yohanes 20:17).

Ayat tersebut merupakan ucapan Yesus setelah kebangkitannya pada hari yang ketiga, lalu menampakkan dirinya kepada seorang wanitabernama Maria Magdalena yang sedang mencari mayat yesus.

Ketika mareia Magdalena mengetahui bahwa Yesuslah yang dihadapkan dia, Maria mau memegang namun Yesus menolak dan berkata, �Jangalah engkau memegang Aku, sebab aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilahkepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku da Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu�

Dari ayat yang tertulis di atas ini dapat kita pahami bahwa:

• Setiap yang mau pergi kepada Bapanya (Allah), pasti bukan Allah.
• Yesus mau pergi kepada Bapanya (Allah), berti Yesus bukan Allah.
• Yesus mengaku akan pergi ke Bapa (Allah) dan Bapa kita (Allah), berati Yesus bukan Allah. Tuhan yang Yesus sembah adalah Tuhan!.

Dalam Al Qur�an Qs. 43 Az Zuhkruf 64 dan Qs. 3 Ali Imran 51, Isa as menyuruh pengikutnya, Bani Israil, untuk menyembah hanya Allah Tuhanku dan Allah Tuhanmu.

�Sesungguhnya Allah Dialah Tuhanku dan Tuhan kamu, maka sembahlah Dia, Inilah jalan-jalan yang lurus� (Qs 43 Az Zukruf 64).

97. Mukjizat Yesus berasal dari Tuhan

�Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yang aku maksudkan, ia Yesus dari Nazaret, seorang yang telah menentukanAllah dan yang dinyatkan kepadamu dengan kekuatan-kekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengn perantaraan Dia (Yesus) di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu�.

Ayat tersebut bukan ucapan Yesus, tapi adalah kotbah Petrus dihadapan murid-murid Yesus tentang kematian Yesus yang dibunuh dan bangkit pada hari kitiga.

Dari bunyi ayat tersebut, dapat kita pahami sebagai berikut :

• Setiap orang yang ditentukan oleh Allah, pasti bukan Allah.
• Yesus adalah orang yang ditentukan oleh Allah, berarti yesus bukan Allah.
• Setiap yang membuat mukjizat dengan kekuatan Allah, pasti bukan Allah
• Yesus bermukjizat atas kekuatan dari Allah, berarti Yesus bukan Allah.
• Setiap yang menjajdi perantara Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menjadi perantara Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan!!.

Mukjizat Yesus sehebat apapun tidak berarti Yesus itu Tuhan. Dan semua itu bisa terjadi bukan atas kehbatannya sendiri. Tetapi karena atas izin Allah Swt. (Qs. 3:49, Qs. 2:87,253)

98. Yesus dijadikan Tuhan ???

�Jadi seluruh kaum Israel harus tahu dengan pasti, bahwa Allah telah membuat Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus� (Kisah Rasul 2 :36).

Masih dalah konteks kotbah Petrus kepada murid-murid Yesus, dia katakana bahwa orang Esrael harus tahu bahaw Allah telah membangkitkan Yesus yang disalibkan itu menjadi Tuhan dan Kristus. Rasanya sangat janggal bahwa Allah menjadika Yesus sebagai Tuhan.

• Setiap yang dibangkitkan oleh Allah, pasti bukan Allah.
• Yesus dibangkitkan oleh Allah, Allah berarti Yesus bukan Allah.

Jika Allah menjadi Yesus Tuhan, berate ada tuhan selain Allah. Jika Yesus sudah dijadikan Tuhan, bearti Tuhan itu lebih dari satu. Padahal Yesus beraksi dalan Injil Markus 12: 29, bahwa Tuhan itu Esa. Ini berarti dia itu bukan Tuhan.

�Jawab Yesus: �Hukum ynag terutama ialah Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa � (Markus 12:29)

Al Qur�an juga mengatakan bahwa Allah itu Esa tidak ada sekutu bagi-Nya, sebagaimana firman-Nya dlam Qs. 2: 133, Qs 2:163, Qs 4:171, Qs 5:73, Qs 6:19, Qs 9:31, Qs 12:39, Qs 37:4, Qs 38:65, Qs 39:4, Qs 40:16, Qs 41:6, Qs 112:1, dan lain-lain. Kita dapat mengambil contohnya sebagai berikut :

�Dan Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Esa; tidak Tuhan melainkan Dia Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang.� (2) (Qs 2 Al Baqarah 163)

�Sesungguhnya Tuhan kamu adalah Esa.� (Qs 37 Ash Shaaffaat 4).

�Katakanlah, �Dia-lah Allah yang Maha Esa.� (Qs 112 AL Ikhlas 1).

99.  Yesus berdiri sebelah kanan Allah

�Lalu katanya : �Sungguh, aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri disebelah kanan Allah.� (Kisah Rasul 7:56).

Ayat tersebut adalah ucapan Stefanus dan bukan ucapan dari Yesus sendiri. Penglihatan Stefanus tersebut sungguh tidak rasional. Bagaimana Stefanus bisa melihat bahwa Yesus duduk di sebelah kanan Allah? Jika Yesus yang adalah Anak Manusia berdiri disebelah kanan Allah, sementara Yesus itu sendir adalah Tuhan (Allah), berarti ada dua Allah. Allah yang satu berdiri disebelah kanan dan Allah yang satu lagi berdiri disebelah kiri.

• Setiap yang disebut Anak Manusia, pasti bukan Tuhan.
• Yesus disebut sebagai Anak Manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang berdiri disebelah kanan Tuhan, pasti bukan Tuhan.
• Yesus berdiri disebelah kanan Tuhan, berarti Yesus bukan Tuhan.

---

** Tulisan Arab berasal dari Al Quran Digital

(2). Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa ketika turun ayat tersebut di atas (S. 2: 163), kaum musyrikin kaget dan bertanya-tanya. “Apakah benar Tuhan itu tunggal? Jika benar demikian, berikanlah kepada kami bukti-buktinya!” Maka turunlah ayat berikutnya (S. 2: 164) yang menegaskan adanya bukti-bukti keesaan Tuhan.
(Diriwayatkan oleh Sa’id bin Manshur di dalam Sunannya, al-Faryabi di dalam Tafsirnya, dan al-Baihaqi d idalam Kitab Syu’bul Iman yang bersumber dari Abidl-Dluha. As-Sayuthi berpendapat bahwa Hadits ini mu’dlal, tetapi ada syahid (penguatnya).)

Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa setelah turun ayat ini (S. 2: 163) kepada Nabi SAW di Madinah, kafir Quraisy di Mekah bertanya. “Bagaimana Tuhan Yang Tunggal dapat mendengar manusia yang banyak?” Maka turunlah ayat berikutnya (S. 2: 164) yang menegaskan adanya bukti-bukti keesaan Tuhan.
(Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Abu-Syaikh di dalam kitab al-‘Izhmah yang bersumber dari ‘Atha’.)

Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa kaum Quraisy berkata kepada Nabi Muhammad SAW. “Berdoalah kepada Allah agar Ia menjadikan Shafa ini gunung mas, sehingga kita dapat memperkuat diri melawan musuh.” Maka Allah menurunkan wahyu kepadanya (S. 5: 115) untuk menyanggupi permintaan mereka dengan syarat apabila mereka kufur setelah dipenuhi permintaan mereka, Allah akan memberikan siksaan yang belum pernah diberikan kepada yang lain di alam ini. Maka bersabdalah Nabi SAW: “Wahai Tuhanku, biarkanlah aku dengan kaumku, aku akan ajak mereka sehari-demi sehari.” Maka turunlah ayat tersebut di atas (S. 2: 164) yang menjelaskan mereka meminta Shafa dijadikan emas, padahal mereka mengetahui banyak ayat-ayat (tanda-tanda) yang luar biasa daripada itu.
(Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Marduwaih yang bersumber dari Ibnu Abbas. Sanadnya baik dan maushul, yaitu hadits yang sanadnya tidak terputus sampai kepada Nabi SAW).

100. Allah membangkitkan Yesus sebagai juruselamat bagi orang Israel

�Dan dari keturunannyalah, sesuai dengan yang telah dijanjikan-Nya, Allah telah membangkitkan Juruselamat bagi orang Israel, yaitu Yesus.� (Kisah Rasul 13:23).

Yang dimaksud dengan �dari keturunannya� yaitu dari keturunan Daud. Paulus mengatakan, dari keturunan Daud inilah akan lahir seorang juruselamat bagi orang Israel yang bernama Yesus. Dengan demikian dapatlah kita simpulkan bahwa sesungguhnya Yesus itu adalah Juruselamat, tapi hanya Juruselamat bagi kaumnya saja, yaitu Bani Israel.

• Setiap orang yang dibangkitkan oleh Allah, pasti bukan Allah.
• Yesus dibangkitkan oleh Allah, berarti Yesus bukan Allah.

Bahkan dalam Injil Matius 15:24, yesus sendiri mengaku dia diutus hanya untuk umat Israel.

Jawab Yesus : �Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel.� (Matius 15:24)

101. Allah itu Esa dan Yesus serahkan dirinya menebus dosa

�Karena Allah itu Esa dan esa pula dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua manusia: itu kesaksian pada waktu yang ditentukan.� (1 Timotius 2:5-6).

Nasihat Timotius tersebut merupakan kesaksian dia terhadap orang-orang non Yahudi, bahwa apa yang dia ajarkan itu adalah benar dan dia tidak berdusta. Dari bunyi ayat tersebut, dapat kita simpulkan :

• Setiap yang mengatakan Tuhan itu Esa, pasti Tuhan tidak lebih dari satu.
• Jika Tuhan itu Esa dan tidak lebih dari satu, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang menjadi perantara antara Tuhan dan manusia, pasti bukan Tuhan.
• Yesus menjadi perantara Tuhan dengan manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.
• Setiap yang menyerahkan dirinya menjadi tebusan bagi manusia, pasti adalah manusia, bukan Tuhan.
• Yesus menyerahkan dirinya menjadi tebusan bagi manusia, berarti Yesus bukan Tuhan.

Ayat ke 101 (terakhir) ini berbicara tentang Yesus sebagai penebus dosa manusia, yang menurut umat Kristiani Yesus mati dalam rangka untuk menebus dosa-doa manusia. Bagaimana para ilmuan tentang hal itu ? klick >>

http://islamic.xtgem.com/update_juli2008/101bukti/101bukti04_3.htm