Setelah sekian lama saya mencari-cari bukti ayatnya yang menyatakan bahwa nabi muhammad itu sunat akhirnya telah berakhir sudah setelah pertanyaan itu saya ajukan kesebuah forum yang memuat tentang Hadist.
Sekarang kita langsung saja melihat bukti ayatnya:

Dalam hadits yang di muat di dalam kitab ‘At Tamhid Limaa Fi Al Muwaththa” karya Abu ‘Umar Yusuf bin Abdillah Al Qurthubi menerangkan,

عن ابن عباس أن عبد المطلب ختن النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعه وجعل له مأدبة وسماه محمدا

Artinya:
dari Ibnu Abbas; bahwa Abdul Muthtalib (kakek Nabi) mengkhitan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pada hari ke tujuh (kelahiran beliau) dan membuat jamuan makan serta memberi nama dengan Muhammad.”

Alhamdulillah…
Sekarang Kenapa dalam Al-Quran tidak ada perintah sunat? …Benarkah?
Jawabannya ada yaitu perintah agar kita beriman kepada Rasul-rasul Allah.
Seperti yang kita Tahu, ajaran sunat adalah berasal dari perintah Allah kepada Nabi Ibrahim, Maka dalam Al-Quran pun dikatakan

Allah Berfirman:

Dari ayat diatas, maka Aku berucap Alhamdulillah..
Beruntunglah kita sebagai pengikut Rasulullah, sebagai keturunan (ajaran dari) Ibrahim yang lurus yang telah menyuruh kita agar bersunat, sekarang terbukti kitalah Hamba-hamba Allah yang benar dan tidak pula menjadi orang-orang yang akan dilenyapkan karena kita bukanlah Orang yang mengingkari janji.

http://islami.online.cm/nabi-dan-rasul/kerat-khatan/

Oleh : Ustadz Bachtiar Nasir

Ustadz, saat ini marak peringatan Isra Mi’raj, termasuk jamaah masjid di kampung saya di Mertoyudan, Magelang. Biaya yang direncanakan bahkan cukup besar bagi masjid kampung di tempat saya, Rp 7 juta lebih. Padahal, di sekitar masjid masih banyak warga miskin yang perlu bantuan. Bagaimanakah sebaiknya memperingati Isra Mi’raj itu? Apakah ada landasan tuntunannya, Al-Quran dan Hadis. Terima kasih atas jawaban dan solusinya.

Hamba Allah, Magelang.

Jawaban :

Pada intinya, Rasulullah SAW tidak pernah memerintahkan umatnya untuk memperingati peristiwa Isra dan Mi’raj, hari kelahiran Rasul, maupun lainnya. Namun, mayoritas umat Islam memperingati peristiwa itu. Dalam Al-Quran, peristiwa Isra dan Mi’raj diabadikan dalam surah al-Isra [17] ayat 1.

Memang, harus diakui, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai boleh tidaknya memperingati Isra dan Mi’raj itu, termasuk peringatan hari kelahiran Rasul SAW ( Maulid Nabi ). Ada ulama yang secara tegas menyatakan, perbuatan tersebut adalah bid’ah karena Rasulullah SAW tidak pernah memerintahkan sahabat dan umatnya untuk melakukan hal itu. Para ulama menyebutkan bahwa mengadakan segala sesuatu yang baru dalam Islam — sebagaimana hadis Rasul SAW — maka hukumnya bid’ah dan bid’ah itu sesat. Pendapat ini di antaranya dikemukakan oleh Ibnu Taimiyah serta Syekh Abdullah bin Abdul Aziz bin Baz, Mufti Arab Saudi, dalam kitabnya al-Tahdzir min al-Bida’.

Sementara itu, ada pula ulama yang berpendapat hukum memperingati Isra Mi’raj itu mubah atau boleh karena tujuannya atau niatnya adalah untuk mengenang kembali peristiwa tersebut dan mengambil hikmah serta teladan darinya, sekaligus kesempatan memperingati Isra dan Mi’raj itu juga digunakan untuk silaturahim dan mengenalkan anak-anak dengan Islam.

Menurut kelompok ini, karena niatnya baik, insya Allah memperingati Isra Mi’raj itu akan menghasilkan sesuatu yang baik. Dan segala sesuatu itu bergantung pada niatnya. “Sesungguhnya setiap amal perbuatan bergantung pada niatnya.” ( Muslim 1907, Abu Daud 2201, Tirmidzi 1647, an-Nasa’i 1/58-60, 6/158, dan Ibnu Majah 4227 ).

Mengenai peringatan itu yang menghabiskan biaya jutaan rupiah namun di sekelilingnya masih ada orang miskin, yang terbaik adalah mendahulukan membantu fakir miskin. Sebab, membantu fakir miskin itu diperintahkan oleh Allah dan Rasul SAW. Orang yang tidak mau membantu fakir miskin ( dhuafa ) dalam Alquran disebut sebagai pendusta agama ( QS Al-Ma’un [107] : 1-7 ). Tentu akan lebih baik lagi jika memang bermaksud melaksanakan peringatan Isra Mi’raj bertujuan mengumpulkan dana untuk membantu fakir miskin itu. Dan acara itu hendaknya dijauhkan dari hal-hal yang mengandung bid’ah, serta tidak selalu pada 27 Rajab, sebab ulama berbeda pendapat. Wallahu a’lam bish shawab. ■

Sumber : Konsultasi Agama, Republika, Jumat, 1 Juli 2011 / 29 Rajab 1432

http://jalmilaip.wordpress.com/2011/07/01/hukum-memperingati-isra-miraj/

20  Juz 6-An-Nisa

Sesungguhnya  kami  telah  membunuh  Al­Masih,  Isa  putra

maryam,  utusan  Allah.  (An­Nisa:  157)

Maksudnya, orang yang dirinya mengakui berkedudukan  demikian te­

lah kami bunuh. Ucapan  tersebut dikatakan  mereka  sebagai  cemoohan

dan  ejekan.  Perihalnya  sama  dengan  pengertian  yang  terkandung di

dalam  ayat  lain  yang  mengisahkan  perkataan  orang­orang  musyrik,

yaitu melalui  firman­Nya:

Hai  orang  yang  diturunkan  Ai­Qur’an  kepadanya,  sesungguhnya

kamu  benar­benar  orang  yang  gila.  (Al­Hijr: 6)

Tersebutlah  bahwa di  antara  kisah  mengenai  orang­orang  Yahudi

—semoga  laknat Allah, murka,  kemarahan,  dan  siksa­Nya  selalu  me­

nimpa mereka—  yaitu:  Ketika  Allah  mengutus  Isa  anak Maryam  a.s.

dengan membawa  bukti­bukti yang  nyata dan petunjuk,  mereka  deng­

ki kepadanya karena ia telah dianugerahi Allah kenabian dan  berbagai

macam  mukjizat  yang  cemerlang. Di  antara  mukjizatnya  ialah  dapat

menyembuhkan  orang  yang  buta,  orang  yang  terkena  penyakit  supak,

dan  menghidupkan  kembali  orang  yang  telah  mati  dengan  seizin

Allah.  Mukjizat  lainnya  ialah  dia  membuat  patung  dari  tanah  liat  ber­

bentuk  seekor burung, lalu ia meniupnya, maka jadilah  patung itu  bu­

rung  sungguhan  dengan  seizin  Allah  Swt.,  lalu  dapat  terbang  dengan

disaksikan  oleh  mata  kepala  orang­orang  yang  melihatnya.  Banyak

pula mukjizat  lainnya sebagai  kehormatan  baginya dari Allah; hal  ter­

sebut dilakukan  oleh  Allah melalui  kedua tangan Isa  a.s.

Akan  tetapi,  sekalipun  demikian  mereka  mendustakannya,  me­

nentangnya,  serta  berupaya  untuk  mengganggunya  dengan  segala  ke­

mampuan  yang  mereka  miliki.  Hingga  hal  tersebut  membuat  Nabi

Allah  Isa  a.s. tidak  dapat tinggal  satu negeri  bersama mereka,  melain­

kan banyak  mengembara,  dan  ibunya  pun ikut mengembara  bersama­

nya.

Mereka masih  belum  puas dengan hal  tersebut. Akhirnya  mereka

datang  kepada  Raja  Diinasyq  (Damascus) di masa  itu. Raja  Dimasyq

adalah  seorang  musyrik  penyembah  bintang, para  pemeluk  agamanya

Tafsir Ibnu Kasir  21

dikenal  dengan  sebutan  pemeluk  agama  Yunani.  Akhirnya  mereka

(orang­orang)  Yahudi  itu  sampai  kepada  raja  tersebut,  lalu  melapor­

kan  laporan  palsu  kepadanya  bahwa di  Baitul  Maqdis  terdapat  se­

orang  lelaki  yang  menghasut  khalayak  ramai,  menyesatkan  mereka,

dan menganjurkan  mereka  agar memberontak  kepada  raja.

Mendengar  laporan  tersebut si  raja  murka,  lalu  ia  mengirimkan

instruksi  kepada  gubernurnya  yang  ada di  Baitul  Maqdis,  memerin­

tahkannya  agar  menangkap  lelaki  yang  dimaksud,  lalu  menyalibnya

dan kepalanya diikat dengan  duri agar tidak  mengganggu  orang­orang

lagi.

Ketika  surat raja  itu  sampai  kepada si gubernur, ia  segera  melak­

sanakan  perintah  itu,  lalu ia  berangkat  bersama  segolongan  orang­

orang  Yahudi  menuju ke  sebuah  rumah  yang di  dalamnya  terdapat

Nabi Isa a.s. bersama  sejumlah  sahabatnya; jumlah  mereka  kurang le­

bih  ada  dua  belas  atau  tiga  belas  orang.  Menurut  pendapat  yang  lain

adalah tujuh  belas  orang.

Hal  tersebut  terjadi  pada  hari  Jumat,  sesudah  waktu  Asar,  yaitu

petang  hari  Sabtu.  Mereka  mengepung  rumah  tersebut.  Ketika  Nabi

Isa merasakan  bahwa  mereka  pasti  dapat memasuki  rumah  itu  atau ia

terpaksa  keluar  rumah  dan  akhirnya  bersua  dengan  mereka,  maka ia

berkata  kepada  sahabat­sahabatnya,  “Siapakah di  antara  kalian  yang

mau  diserupakan  seperti  diriku?  Kelak  dia  akan  menjadi  temanku di

surga.”

Maka  majulah  seorang  pemuda  yang  rela  berperan  sebagai  Nabi

Isa. Tetapi Nabi Isa memandang  pemuda  itu masih terlalu hijau  untuk

melakukannya.  Maka ia mengulangi  permintaannya sebanyak dua kali

atau tiga kali.

Tetapi  setiap kali  ia mengulangi  perkataannya,  tiada  seorang  pun

yang  berani  maju  kecuali  pemuda  itu.  Akhirnya  Nabi  Isa  berkata,

“Kalau  memang  demikian, jadilah  kamu  seperti  diriku.” Maka  Allah

menjadikannya  mirip  seperti  Nabi  Isa a.s. hingga seakan­akan dia me­

mang  Nabi Isa  sendiri.

Lalu  terbukalah  salah  satu  bagian  dari  atap  rumah  itu,  dan  Nabi

Isa  tertimpa  rasa kantuk  yang  sangat  hingga  tertidur,  lalu ia  diangkat

ke  langit dalam  keadaan  demikian.  Seperti  yang  disebutkan di  dalam

firman­Nya:

22  Juz 6-An-Nisa

(Ingatlah)  ketika  Allah  berfirman,  “Hai  Isa,  sesungguhnya  Aku

akan  menidurkanmu  dan  mengangkatmu  kepada­Ku.”  (Ali  Im­

ran:  55), hingga  akhir  ayat.

Setelah  Nabi  Isa  diangkat ke  langit,  para  sahabatnya  keluar.  Ketika

mereka  (pasukan  yang  hendak  menangkap  Nabi  Isa)  melihat  pemuda

itu,  mereka  menyangkanya­  sebagai  Nabi  Isa,  sedangkan  hari  telah

malam;  lalu  mereka  menangkapnya  dan  langsung  menyalibnya  serta

mengalungkan duri­duri pada  kepalanya.

Orang­orang  Yahudi menonjolkan  dirinya  bahwa merekalah  yang

telah  berupaya  menyalib  Nabi  Isa  dan  mereka  merasa  bangga  dengan

hal  tersebut,  lalu  beberapa  golongan  dari  kalangan  orang­orang  Nas­

rani  —karena  kebodohan  dan  akalnya  yang  kurang—  mempercayai

saja  hal tersebut.  Kecuali  mereka  yang  ada  bersama  Nabi  Isa;  mereka

tidak  mempercayainya  karena  menyaksikan  dengan mata  kepala  sen­

diri  bahwa  Nabi  Isa  a.s.  diangkat ke  langit.  Selain  dari  mereka  yang

bersama  Nabi  Isa,  semuanya  mempunyai  dugaan  yang  sama  dengan

orang­orang  Yahudi,  bahwa  orang  yang  disalib  itu  adalah  Al­Masih

putra  Maryam.  Sehingga  mereka  menyebutkan  suatu  mitos  yang  me­

ngatakan  bahwa  Siti  Maryam  duduk di  bawah  orang  yang  disalib  itu

dan  menangisinya.  Menurut  kisah  mereka,  AI­Masih  dapat  berbicara

dengannya.

Hal  tersebut  merupakan  ujian  Allah  kepada  hamba­hamba­Nya

karena  suatu hikmah  yang  hanya Dia  sendirilah  yang  mengetahuinya.

Allah  telah  menjelaskannya  dan  menerangkannya  dengan  gamblang

di  dalam  Al­Qur’an  yang  Dia  turunkan  kepada  Rasul­Nya  yang  mu­

lia,  didukung  dengan  berbagai  macam  mukjizat  dan  keterangan­kete­

rangan  serta  bukti­bukti  yang  jelas.  Untuk  itu  Allah  Swt.  berfirman

bahwa  Dia  Mahabenar  dalam  firman­Nya,  Dia  Tuhan  semesta  alam

yang  mengetahui  semua  rahasia  dan  apa  yang  terkandung di  dalam

hati, Dia  Maha  Mengetahui  semua  rahasia di langit  dan di  bumi,  Dia

Maha Mengetahui  apa  yang  telah  lalu dan  apa  yang akan terjadi  serta

apa  yang  tidak  terjadi  berikut  dengan  akibatnya  bilamana  hal  itu  ter­

jadi:

Tafsir Ibnu Kasir  23

padahal  mereka  tidak  membunuhnya  dan  tidak  (pula)  menyalib­

nya,  tetapi  (yang  mereka  bunuh  ialah)  orang  yang  diserupakan

dengan  Isa  bagi  mereka.  (An­Nisa:  157)

Dengan  kata  lain,  mereka  hanya  melihat  yang  diserupakan  dengan

Isa,  lalu  mereka  menduganya  sebagai  Isa  a.s.  Karena  itulah  disebut­

kan di dalam  firman­Nya:

CiO V : f .^.,,*.ti-i

Sesungguhnya  orang­orang  yang  berselisih  paham  tentang  (pem­

bunuhan) Isa  benar­benar  dalam  keragu­raguan  tentang  yang  di­

bunuh  itu.  Mereka  tidak  mempunyai  keyakinan  tentang  siapa

yang  dibunuh  itu.  kecuali  mengikuti  persangkaan  belaka.  (An­

Nisa:  157)

Maksudnya,  orang  Yahudi  yang  menduga  bahwa  dia  telah  membu­

nuhnya  dan  orang  Nasrani  yang  percaya  dengan  hal  itu dari  kalangan

mereka  yang bodoh,  semua  berada  dalam keraguan  akan kejadian  itu;

mereka  bingung dan panik  serta  sesat. Karena  itulah dalam firman  se­

lanjutnya  disebutkan:

mereka  tidak  (pula)  yakin  bahwa  yang  mereka  bunuh  itu  adalah

Isa.  (An­Nisa:  157)

Dengan  kata  lain,  mereka  tidak  yakin  bahwa  yang  mereka  bunuh  itu

adalah Isa,  melainkan  mereka  ragu dan menduga­duga  saja.

tetapi  (yang  sebenarnya)  Allah  telah  mengangkat  Isa  kepada­

nya.  Dan  adalah  Allah  Mahaperkasa.  (An­Nisa:  158)

Yaitu Zat­Nya  Mahaperkasa  dengan  keperkasaan  yang  tak  terjangkau

oleh  siapa  pun,  dan  orang  yang  dilindungi­Nya  tiada  yang  dapat  me­

nyentuhnya.

24  Juz 6 -  An-Nisa

C ion i

lagi Mahabijaksana.  (An­Nisa:  158)

Allah  Mahabijaksana  dalam  semua  takdir­Nya  dan  semua  perkara

yang  diputuskan­Nya.  Semuanya  adalah  makhluk­Nya,  dan  hanya

Dialah  yang  memiliki  hikmah  yang  tak  terbatas,  hujah  yang  mema­

tahkan, kekuasaan  Yang Mahabesar,  serta  semua  perencanaan.

Ibnu  Abu  Hatim  mengatakan,  telah  menceritakan  kepada  kami

Ahmad  ibnu Sjnan, telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Mu’awiyah,

dari  Al­A’masy,  dari  Al­Minhal  ibnu  Amr,  dari  Sa’id  ibnu  Jubair,

dari  Ibnu  Abbas  yang  mengatakan  bahwa  ketika Allah hendak  meng­

angkat Isa ke langit, maka  Isa  keluar untuk  menemui  para  sahabatnya

dari kalangan  Hawariyyin  yang jumlahnya  ada dua belas  orang.  Yang

dimaksud  ialah  Isa  keluar  dari  mata  air yang  ada  dalam  rumah  terse­

but,  sedangkan  kepalanya  masih  meneteskan  air,  lalu ia  berkata,  “Se­

sungguhnya di antara  kalian  adu orang  yang  kafir  kepadaku  sebanyak

dua belas kali  sesudah ia beriman  kepadaku.”

Ibnu  Abbas  melanjutkan  kisahnya,  bahwa  Isa  berkata  pula,  “Si­

apakah di  antara  kalian  yang  mau  dijadikan  sebagai  orang  yang  se­

rupa denganku,  lalu ia  akan dibunuh  sebagai  gantiku,  maka  kelak  dia

akan bersamaku  dalam  satu tingkatan  (di  surga nanti)?”

Maka  berdirilah  seorang  pemuda  yang  paling  muda  usianya di

antara  yang  ada,  lalu  Isa  berkata  kepadanya,  “Duduklah  kamu.”  Ke­

mudian ia  mengulangi  lagi  kata­katanya  kepada  mereka.  Pemuda  itu

berdiri  lagi mengajukan  dirinya, maka  Isa berkata, “Duduklah  kamu.”

Lalu ia mengulangi  lagi kata­katanya itu, maka  pemuda  itu juga  yang

berdiri  seraya  berkata,  “Aku  bersedia.” Akhirnya  Isa  berkata,  “Kalau

memang  demikian,  kamulah  orangnya.”  Maka  Allah  menjadikannya

serupa  dengan  Nabi  Isa,  sedangkan  Nabi  Isa  sendiri  diangkat ke  la­

ngit dari  salah  satu bagian atap  rumah  tersebut

Ibnu Abbas  melanjutkan  kisahnya,  bahwa  setelah itu  orang­orang

Yahudi  yang  memburunya  datang  dan  langsung  menangkap  orang

yang  serupa dengan  Isa  itu,  lalu  mereka membunuh  dan  menyalibnya.

Maka  sebagian  dari  mereka  kafir  kepada  Isa  sebanyak  dua  belas

kali  sesudah ia  beriman  kepadanya,  dan  mereka  berpecah­belah  men­

jadi tiga  golongan.

Tafsir Ibnu Kasir  25

Suatu  golongan  dari  mereka  mengatakan,  “Dahulu  Allah  berada

di  antara  kita,  kemudian  naik ke  langit.”Mereka  yang  berkeyakinan

demikian adalah sekte  Ya  ‘qubiyah

Segolongan  lainnya  mengatakan,  “Dahulu  anak  Allah  ada  bersa­

ma  kami  selama  yang  dikehendaki­Nya,  kemudian  Allah  mengang­

katnya  kepada­Nya.”  Mereka  yang  berkeyakinan  demikian  dari  sekte

Nasturiyah.

Segolongan  lain  mengatakan,  “Dahulu  hamba  dan  utusan  Allah

ada  bersama  kami  selama  masa  yang  dikehendaki  oleh  Allah,  kemu­

dian  Allah  mengangkat  dia  kepada­Nya.”  Mereka  yang  berkeyakinan

demikian  adalah orang­orang  muslim.

Kemudian  dua  golongan  yang  kafir  itu  memerangi  golongan

yang muslim  dan  membunuhnya,  maka  Islam  dalam  keadaan  terpen­

dam  hingga Allah  mengutus  Nabi Muhammad  Saw.

Sanad  asar  ini  sahih  sampai  kepada  Ibnu  Abbas.  Imam  Nasai

meriwayatkannya  melalui  Abu  Kuraib,  dari  Abu  Mu’awiyah  dengan

lafaz  yang  semisal.  Hal  yang  sama  disebutkan  oleh  ulama  Salaf  lain­

nya  yang  bukan  hanya oleh  seorang  saja,  bahwa  Nabi  Isa  berkata  ke­

pada para  sahabatnya,  “Siapakah di  antara  kalian  yang  mau  dijadikan

orang  yang  serupa  dengan  diriku,  lalu ia  akan  dibunuh  sebagai  ganti

diriku?  Maka  kelak  dia  akan menjadi  temanku di dalam  surga.”

Ibnu Jarir mengatakan, telah  menceritakan  kepada kami  Ibnu Hu­

maid, telah menceritakan  kepada kami  Ya’gub Al­Qummi, dari Harun

ibnu Antaran, dari Wahb  ibnu Munabbih  yang mengatakan  bahwa  Isa

datang ke  sebuah  rumah  bersama  tujuh  belas  orang  dari  kalangan

kaum Hawariyyin, lalu mereka  mengepungnya.  Ketika mereka  masuk

ke  dalam  rumah  itu,  Allah  membuat  rupa  mereka  sama  dengan  Isa

a.s. Lalu mereka  yang hendak  menangkap Isa berkata,  “Kalian  benar­

benar  telah  menyihir  kami.  Kalian  harus  menyerahkan  Isa  yang  se­

benarnya  kepada  kami  atau kami  terpaksa  membunuh  kalian  semua.”

Maka  Isa  berkata  kepada  para  sahabatnya,  “Siapakah di  antara

kalian  yang  mau  menukar  dirinya  dengan  surga  pada  hari  ini?” Lalu

ada  seorang  lelaki  dari  kalangan  mereka  menjawab,  “Aku!”  Lalu ia

keluar kepada mereka dan berkata, “Akulah  Isa.” Sedangkan  Allah te­

lah menjadikan  rupanya  mirip seperti Nabi Isa. Lalu mereka  langsung

menangkap dan membunuh  serta  menyalibnya.

26  Juz6-ArvNtsa

Karena  itulah maka  terjadi  ke­syubhat­an  (keraguan) di  kalangan

mereka,  dan  mereka  menduga  bahwa  mereka  telah  membunuh  Isa.

Orang­orang  Nasrani  mempunyai  dugaan  yang  semisal,  bahwa  yang

disalib itu adalah  Isa.

Pada  hari  itu  juga  Allah  mengangkat  Isa.  Akan  tetapi,  konteks

kisah ini aneh  sekali  (garib jiddan).

Ibnu  Jarir  mengatakan,  telah  diriwayatkan  dari  Wahb  hal  yang

semisal dengan pendapat di  atas, yaitu kisah yang  diceritakan  kepada­

ku  oleh  Al­Musanna.  Disebutkan  bahwa  telah  menceritakan  kepada

kami  Ishaq,  telah  menceritakan  kepada  kami  Ismail  ibnu  Abdul  Ka­

rim, telah menceritakan  kepadaku  Abdus  Samad  ibnu  Ma’qal;  ia  per­

nah mendengar  Wahb  menceritakan  hal  berikut.  Isa  ibnu Maryam  ke­

tika diberi tahu oleh Allah akan diangkat dari dunia ini. maka  gelisahlah

hatinya  karena  akan  menghadapi  kematian  dan  berita  itu  terasa  berat

baginya.

Maka ia  mengundang  semua  Hawariyyin  dan membuat  makanan

untuk  mereka.  Dia  berkata,  “Datanglah  kepadaku  malam  ini,  karena

sesungguhnya  aku  mempunyai  suatu  keperluan  kepada  kalian.”  Sete­

lah  mereka  berkumpul  pada  malam  harinya,  maka  Nabi  Isa  menjamu

makan  malam  dan  melayani  mereka  sendirian.  Sesudah  selesai  dari

jamuan  itu,  Nabi  Isa  mencucikan  tangan  mereka  dan  membersihkan­

nya  serta mengusap tangan  mereka  dengan  kain bajunya.  Hal  tersebut

terasa  amat  berat  bagi  mereka  dan  mereka  tidak  menyukai  pelayanan

itu. Nabi Isa  berkata, “Ingatlah,  barang  siapa yang malam ini menolak

apa yang telah aku lakukan kepada kalian, dia bukan termasuk golongan­

ku dan  aku pun  bukan termasuk  golongannya.” Akhirnya  mereka  me­

nerimanya.

Seusai  melaksanakan  semuanya,  Nabi  Isa  berkata,  “Adapun  me­

ngenai apa yang telah aku buat untuk kalian malam ini, yaitu  pelayan­

anku  dalam  menjamu  kalian  dan  mencucikan  tangan  kalian  dengan

kedua tanganku  ini, hendaklah  hal tersebut dijadikan  sebagai  suri  tela­

dan  bagi  kalian  dariku.  Karena  sesungguhnya  kalian  telah  melihat

bahwa  diriku  adalah  orang  yang  paling  baik di  antara  kalian,  jangan­

lah sebagian dari  kalian merasa  besar diri atas sebagian yang  lain,  dan

hendaklah  sebagian dari  kalian mengabdikan  dirinya untuk  kepenting­

an  sebagian  yang  lain,  sebagaimana  aku  mengabdikan  diriku  untuk

Tafsir Ibnu Kasir  27

kalian.  Adapun  keperluanku  malam  ini  ialah  meminta  tolong  kepada

kalian  agar  kalian  mendoakan  kepada  Allah  buat  diriku  dengan  doa

yang  sungguh­sungguh  memohon  kepada  Allah  agar Dia  menangguh­

kan  ajalku.”

Ketika  mereka membenahi  dirinya untuk  berdoa  dan  hendak  me­

lakukannya  secara maksimal, tiba­tiba  mereka  ditimpa  oleh  rasa  kan­

tuk  yang  sangat  hingga  mereka  tidak  mampu  berdoa.  Lalu  Nabi  Isa

a.s. membangunkan  mereka seraya berkata, “Mahasuci Allah,  menga­

pa  kalian  tidak  dapat  bertahan  untukku  malam  ini  saja  untuk

membantuku  dalam  berdoa?” Mereka  menjawab,  “Demi  Allah,  kami

tidak  mengetahui  apa  yang  telah  menimpa  diri  kami.  Sesungguhnya

kami banyak begadang dan malam ini kami tidak mampu lagi begadang.

Tidak  sekali­kali  kami  hendak  berdoa,  melainkan  kami  selalu  diha­

lang­halangi  oleh  rasa  kantuk  itu yang  menghambat  kami  untuk  me­

lakukan  doa.”

Nabi  Isa  berkata,  “Penggembala  pergi  dan  ternak  kambing  pun

berccrai­berai,” lalu  ia mengucapkan  kalimat­kalimat  yang  semisal  se­

bagai ungkapan  belasungkawa terhadap  dirinya.

Kemudian  Isa  a.s.  berkata,  “Sesungguhnya  kelak  ada­ seseorang

di  antara  kalian  yang  benar­benar  kafir  kepadaku  sebelum  ayam  jago

berkokok  tiga  kali,  dan  sesungguhnya  akan  ada  seseorang di  antara

kalian yang  rela menjual  diriku dengan  beberapa  dirham, dan  sesung­

guhnya dia  benar­benar  memakan  hasil jualannya  itu.”

Lalu  mereka  keluar  dan  berpencar,  saat  itu  orang­orang  Yahudi

sedang mencari­carinya.  Lalu  mereka  menangkap  Syam’un  (salah  se­

orang Hawariyyin)  dan  mereka  mengatakan,  “Orang  ini termasuk  sa­

habatnya.” Tetapi Syam’un  mengingkari  tuduhan itu dan  mengatakan,

“Aku  bukanlah  sahabatnya.”  Akhirnya  mereka  melepaskannya.  Ke­

mudian  mereka  menangkap  yang  lainnya,  orang  yang  kedua  itu  pun

mengingkarinya.

Kemudian  Nabi  Isa  mendengar  kokok  ayam  jago,  maka ia  me­

nangis  dan bersedih  hati. Pada pagi  harinya salah seorang  Hawariyyin

datang  kepada  orang­orang  Yahudi,  lalu  berkata,  “Imbalan  apakah

yang  akan  kalian  berikan  kepadaku jika  aku tunjukkan  kalian  kepada

Al­Masih?”  Mereka  memberinya  uang  sebanyak  tiga  puluh  dirham,

lalu ia  menerimanya  dan  menunjukkan  mereka ke  tempat  Al­Masih

28  Juz  6-An-Nisi

berada.  Sebelum  itu  telah  diserupakan  kepada  mereka  Nabi  Isa  yang

palsu. Maka mereka menangkapnya dan mengikatnya dengan tali, lalu

mereka  giring  seraya  mengatakan  kepadanya,  “Katanya  kamu  dapat

menghidupkan  orang  yang  telah  mati, dapat mengusir  setan, dan  me­

nyembuhkan  orang  gila.  Sekarang  apakah  kamu  dapat  menyelamat­

kan  dirimu  dari  tambang  ini?” Mereka  meludahinya  dan  melempari­

nya  dengan  tangkai­tangkai  berduri,  hingga  sampai di  tempat  kayu

yang mereka  maksudkan untuk  menyalibnya.

Allah telah mengangkat  Nabi  Isa  yang  asli dan  mereka  menyalib

orang yang diserupakan  dengannya.

Tujuh  hari  setelah  peristiwa  itu ibu  Nabi  Isa  dan  seorang  wanita

yang telah  diobati  oleh  Isa  a.s. hingga  wanita  itu  sembuh  dari  penya­

kit gilanya  menangisi  orang  yang  disalib  itu.  Lalu  Isa  a.s. datang  ke­

pada mereka  berdua  dan  berkata, “Apakah  yang  membuat  kamu  ber­

dua menangis?” Keduanya  menjawab,  “Kami  menangisimu.”  Isa  ber­

kata, “Sesungguhnya  Allah telah  mengangkat  diriku  kepada­Nya,  dan

tiada  yang  aku  peroleh  kecuali  kebaikan  belaka,  dan  sesungguhnya

orang  yang  disalib  ini  adalah  orang  yang  diserupakan  denganku di

mata  mereka.  Maka  perintahkanlah  kepada  kaum  Hawariyyin  agar

mereka menjumpaiku di tempat anu  dan  anu.”

Kemudian di  tempat  yang  dimaksud  Nabi  Isa  dijumpai  oleh  se­

belas  orang,  dan ia  merasa  kehilangan  seseorang  dari  mereka,  yaitu

orang yang telah  ‘menjualnya’  dan menunjukkan  kepada  orang­orang

Yahudi tempat  ia  berada.  Kemudian  Isa menanyakan kepada  sahabat­

sahabatnya  tentang  orang  tersebut.  Maka  seseorang  dari  mereka  men­

jawab bahwa  dia  telah menyesali  perbuatannya,  lalu ia  bunuh  diri  de­

ngan  cara  gantung  diri.  Isa  berkata,  “Seandainya ia  bertobat,  niscaya

Allah menerima  tobatnya.”

Kemudian  Isa  menanyakan  kepada  mereka  tentang  seorang  pela­

yan yang ikut bersama mereka. Mereka menjawab  bahwa  pelayan  ter­

sebut  bernama  Yahya.  Maka  Isa  berkata,  “Dia  ikut  bersama  kalian,

dan  sekarang  berangkatlah  kalian,  sesungguhnya  setiap  orang  itu  ke­

lak  akan  berbicara  dengan  bahasa  kaumnya,  maka  berilah  mereka

peringatan dan serulah mereka.” Konteks riwayat ini berpredikat  garib

jiddan  (aneh  sekali).

Tafsir Ibnu Kasir  29

Kemudian  Ibnu Jarir mengatakan,  telah  menceritakan kepada  ka­

mi Ibnu Humaid,  telah menceritakan  kepada  kami  Salamah,  dari  Ibnu

Ishaq  yang  menceritakan  bahwa  nama  raja  Bani  Israil  yang  mengi­

rimkan  sejumlah  pasukan  untuk  membunuh  Isa  a.s.  adalah  Daud,  se­

seorang  dari kalangan  Bani  Israil  pula.  Setelah mereka  sepakat  untuk

membunuh  Isa  a.s.,  menurut  berita  yang  sampai  kepadaku,  tiada  se­

orang hamba  pun dari kalangan hamba­hamba  Allah yang takut  kepa­

da mati  seperti  takut  yang  dialaminya,  dan  tiada orang  yang lebih ge­

lisah  darinya  dalam  menghadapi  hal  itu, tiada  seorang  pun  yang  ber­

doa  agar dijauhkan  dari mati  seperti doa  yang dilakukannya.  Sehingga

menurut  apa  yang  mereka  duga,  Isa  a.s. berkata  dalam  doanya,  “Ya

Allah, jika Engkau menghindarkan  kematian  ini dari seseorang  makh­

luk­Mu, maka hindarkanlah ia dariku.” Disebutkan bahwa  sesungguh­

nya  kulit Nabi  Isa  (setelah mendengar  berita  itu) benar­benar  mengu­

curkan  darah.

Lalu  Isa  dan  semua  sahabatnya  memasuki  tempat  persembunyian

yang  telah mereka  sepakati,  dan di  tempat  itulah  akhirnya  terjadi  pe­

ristiwa  pembunuhan;  jumlah  mereka  seluruhnya  ada  tiga  belas  orang,

termasuk  Nabi  Isa  a.s.  sendiri.  Setelah  Nabi  Isa  merasa  yakin  bahwa

semua  sahabatnya  telah  masuk ke dalam  tempat  tersebut  bersamanya,

lalu  Nabi  Isa  mengumpulkan  semua  sahabatnya  yang  terdiri  atas  ka­

langan  Hawariyyin.  Mereka  ada  dua  belas  orang,  yaitu  Firtaas,

Ya’gobus,  WeOa  dan  Nakhas  saudara  Ya’gobas,  Andreas,  Philips,

Ibnu  Yalma,  Mateus,  Tomas,  Ya’gub  ibnu  Halgiya,  Nadawasis,

Qntabiya,  Yudas Raknya  Yuta.

Ibnu  Humaid  mengatakan  bahwa  Salamah  mengatakan  dari

Ishaq, “Menurut  kisah  yang  sampat kepadaku, ada  seorang  lelaki ber­

nama Sarjis  hingga jumlah mereka tiga belas  orang  selain  Isa. Orang­

orang  Nasrani  mengingkarinya  karena  Sarjislah  yang  diserupakan

dengan Isa di mata orang­orang  Yahudi.*’

Ibnu  Ishaq  mengatakan,  “Aku  tidak  mengetahui  apakah  Sarjis

termasuk  mereka  yang  dua  belas  orang  itu,  ataukah  dia  termasuk  sa­

lah  seorang  dari  mereka  yang  tiga  belas.  Karena  itulah  mereka  me­

ragukannya di  saat  mereka  mengiyakan  kepada  orang­orang  Yahudi

30  Juz 6-An-Nisa

tentang  tersalibnya  Isa.  Mereka  (orang­orang  Nasrani)  tidak  memper­

cayai  berita  mengenai  hal  tersebut  yang  disampaikan  oleh  Nabi

Muhammad  Saw.”

Jika  jumlah  mereka  seluruhnya  ada  tiga  belas  orang  ketika  me­

masuki  rumah  persembunyian  itu,  berarti  semuanya  ada  empat  belas

orang  bersama  Isa  a.s. Jika jumlah  mereka  (Hawariyyin)  ada  dua  be­

las orang  ketika memasuki  rumah  persembunyian  itu, berarti  seluruh­

nya  ada tiga  belas  orang  (bersama  Isa  as.).

Ibnu Ishaq  mengatakan,  telah  menceritakan  kepadaku  seorang  le­

laki  yang  dahulunya  beragama  Nasrani,  kemudian  masuk  Islam;  bah­

wa  Isa  ketika  mendapat  wahyu  dari  Allah  Swt.  yang  mengatakan,

“Sesungguhnya  Aku  akan  mengangkatmu  kepada­Ku.”  Maka  Isa  ber­

kata,  “Hai  golongan  Hawariyyin,  siapakah di  antara  kalian  yang  rela

menjadi  temanku di  surga?  Syaratnya  adalah  dia  mau  menjadi  orang

yang  diserupakan  dengan  diriku di  mata  kaum,  lalu  mereka  membu­

nuhnya  sebagai  ganti dariku.” Maka  Sarjis  menjawab,  “Aku  bersedia,

wahai Ruhullah.” Isa  a.s. berkata,  “Duduklah  kamu di  tempatku!”

Maka  Sarjis  duduk di  tempatnya,  sedangkan ia  sendiri  diangkat

ke  langit  Lalu  mereka  memasuki  rumah  itu  dan  langsung  menang­

kapnya  serta  menyalibnya.  Sarjislah  orang  yang  disalib  dan  diserupa­

kan dengan Isa di mata  mereka.

Jumlah  mereka di  saat memasuki  rumah  itu bersama  Isa telah  di­

maklumi,  karena  mereka  mengintipnya  dan  menghitung  jumlahnya.

Ketika mereka  memasuki  rumah  itu untuk  menangkap  Isa, maka  me­

nurut  penglihatan  mereka,  “mereka  melihat  adanya  Isa  dan  para  sa­

habatnya,  tetapi  mereka kehilangan  seorang  lelaki dari jumlah  keselu­

ruhannya.  Hal  itulah  yang  membuat  mereka  berselisih  pendapat  me­

ngenainya.

Sejak  semula  mereka  tidak  mengenal  Isa,  yaitu di  saat  mereka

memberikan  hadiah tiga puluh dirham  kepada  Yudas  sebagai  imbalan

untuk  menunjukkan  dan mengenalkan  Isa kepada mereka. Yudas  ber­

kata  kepada  mereka,  “Jika  kalian  memasukinya,  aku  akan  mencium­

nya, maka  Isa  adalah  orang yang  aku cium itu  nantinya.”

Ketika  mereka  memasuki  rumah  tersebut,  Isa  telah  diangkat ke

langit;  dan  mereka  melihat  Sarjis  yang  diserupakan  menjadi  Isa  a.s.,

sedang  Yudas  sendiri  tidak  meragukan  bahwa  Sarjis  adalah  Isa.

Tafsir Ibnu Kasir  31

Karena itu, ia langsung menciumnya,  dan mereka menangkapnya,  lalu

menyalibnya.

Setelah  peristiwa  itu  Yudas  menyesali  perbuatannya,  lalu ia

menggantung  dirinya  dengan  tali  tambang  hingga  mati.  Dia  adalah

orang  yang  terkutuk di  kalangan  orang­orang  Nasrani,  padahal  se­

belumnya  dia termasuk  salah  seorang  sahabat  Isa.

Sebagian  orang Nasrani  menduga  bahwa orang yang  diserupakan

dengan  Isa  itu  adalah  Yudas  sendiri,  lalu  disalib  oleh  orang­orang

Yahudi. Di  saat disalib  itu la  mengatakan,  “Sesungguhnya  aku  bukan

orang  yang  kalian  cari,  akulah  orang  yang  menunjuki  kalian  kepada­

nya.”

Ibnu  Jarir  meriwayatkan  dari  Mujahid,  bahwa  mereka  menyalib

seorang  lelaki  yang  diserupakan  dengan  Isa,  sedangkan  Isa  sendiri

telah diangkat  oleh Allah Swt. ke langit dalam keadaan  hidup.

Tetapi  Ibnu  Jarir  sendiri  memilih  pendapat  yang  mengatakan

bahwa  yang  diserupakan  dengan  Isa  adalah  semua  sahabatnya  yang

ada  bersamanya.

Belum Diperiksa

Qiyas artinya menggabungkan atau menyamakan artinya menetapkan suatu hukum suatu perkara yang baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalah sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama.

Dalam Islam, Ijma dan Qiyas sifatnya darurat, bila memang terdapat hal hal yang ternyata belum ditetapkan pada masa-masa sebelumnya

[sunting] Rukun Qiyas

Rukun Qiyas ada empat;

1. Asal (pokok), yaitu yang menjadi penggabung atau penyama
2. Far’un (cabang), yaitu yang gabung atau disamakan
3. Illat, yaitu sebab yang menggabungkan pokok dengan cabangnya

[sunting] Lihat pula

• Al Qur’an
• Hadits
• Ijma’
• Ijtihad
• hukum ashal

[sunting] Referensi

• “Usul Fiqh”, oleh A. Hanafie, M.A., Cetakan ketiga 1962, halaman 128-140

Fatwa Ulama Tentang Hukum Mengucapkan Selamat Natal

Perbedaan Pendapat tentang Mengucapkan Selamat Natal
Diantara tema yang mengandung perdebatan setiap tahunnya adalah ucapan selamat Hari Natal. Para ulama kontemporer berbeda pendapat didalam penentuan hukum fiqihnya antara yang mendukung ucapan selamat dengan yang menentangnya. Kedua kelompok ini bersandar kepada sejumlah dalil.

Meskipun pengucapan selamat hari natal ini sebagiannya masuk didalam wilayah aqidah namun ia memiliki hukum fiqih yang bersandar kepada pemahaman yang mendalam, penelaahan yang rinci terhadap berbagai nash-nash syar’i.
Ada dua pendapat didalam permasalahan ini :

1. Ibnu Taimiyah, Ibnul Qoyyim dan para pengikutnya seperti Syeikh Ibn Baaz, Syeikh Ibnu Utsaimin—semoga Allah merahmati mereka—serta yang lainnya seperti Syeikh Ibrahim bin Muhammad al Huqoil berpendapat bahwa mengucapkan selamat Hari Natal hukumnya adalah haram karena perayaan ini adalah bagian dari syiar-syiar agama mereka. Allah tidak meredhoi adanya kekufuran terhadap hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya didalam pengucapan selamat kepada mereka adalah tasyabbuh (menyerupai) dengan mereka dan ini diharamkan.

Diantara bentuk-bentuk tasyabbuh :
1. Ikut serta didalam hari raya tersebut.
2. Mentransfer perayaan-perayaan mereka ke neger-negeri islam.
Mereka juga berpendapat wajib menjauhi berbagai perayaan orang-orang kafir, menjauhi dari sikap menyerupai perbuatan-perbuatan mereka, menjauhi berbagai sarana yang digunakan untuk menghadiri perayaan tersebut, tidak menolong seorang muslim didalam menyerupai perayaan hari raya mereka, tidak mengucapkan selamat atas hari raya mereka serta menjauhi penggunaan berbagai nama dan istilah khusus didalam ibadah mereka.

2. Jumhur ulama kontemporer membolehkan mengucapkan selamat Hari Natal.
Di antaranya Syeikh Yusuf al Qaradhawi yang berpendapat bahwa perubahan kondisi global lah yang menjadikanku berbeda dengan Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah didalam mengharamkan pengucapan selamat hari-hari Agama orang-orang Nasrani atau yang lainnya. Aku (Yusuf al Qaradhawi) membolehkan pengucapan itu apabila mereka (orang-orang Nasrani atau non muslim lainnya) adalah orang-orang yang cinta damai terhadap kaum muslimin, terlebih lagi apabila ada hubungan khsusus antara dirinya (non muslim) dengan seorang muslim, seperti : kerabat, tetangga rumah, teman kuliah, teman kerja dan lainnya. Hal ini termasuk didalam berbuat kebajikan yang tidak dilarang Allah swt namun dicintai-Nya sebagaimana Dia swt mencintai berbuat adil.
Firman Allah swt :Artinya : “Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang Berlaku adil.” (QS. Al-Mumtahanah:
Terlebih lagi jika mereka mengucapkan selamat Hari Raya kepada kaum muslimin.
Firman Allah swt yang Artinya : “Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, Maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu.” (QS. An Nisaa : 86)

Lembaga Riset dan Fatwa Eropa juga membolehkan pengucapan selamat ini jika mereka bukan termasuk orang-orang yang memerangi kaum muslimin khususnya dalam keadaan dimana kaum muslimin minoritas seperti di Barat. Setelah memaparkan berbagai dalil, Lembaga ini memberikan kesimpulan sebagai berikut : Tidak dilarang bagi seorang muslim atau Markaz Islam memberikan selamat atas perayaan ini, baik dengan lisan maupun pengiriman kartu ucapan yang tidak menampilkan simbol mereka atau berbagai ungkapan keagamaan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam seperti salib. Sesungguhnya Islam menafikan fikroh salib,
firman-Nya yang Artinya , “Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka.” (QS. An Nisaa : 157)

Kalimat-kalimat yang digunakan dalam pemberian selamat ini pun harus yang tidak mengandung pengukuhan atas agama mereka atau ridho dengannya. Adapun kalimat yang digunakan adalah kalimat pertemanan yang sudah dikenal dimasyarakat.

Tidak dilarang untuk menerima berbagai hadiah dari mereka karena sesungguhnya Nabi saw telah menerima berbagai hadiah dari non muslim seperti al Muqouqis Pemimpin al Qibthi di Mesir dan juga yang lainnya dengan persyaratan bahwa hadiah itu bukanlah yang diharamkan oleh kaum muslimin seperti khomer, daging babi dan lainnya.
Diantara para ulama yang membolehkan adalah DR. Abdus Sattar Fathullah Sa’id, ustadz bidang tafsir dan ilmu-ilmu Al Qur’an di Universitas Al Azhar, DR. Muhammad Sayyid Dasuki, ustadz Syari’ah di Univrsitas Qatar, Ustadz Musthafa az Zarqo serta Syeikh Muhammad Rasyd Ridho. (www.islamonline.net)

Adapun MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada tahun 1981 sebelum mengeluarkan fatwanya, terlebih dahulu mengemukakan dasar-dasar ajaran Islam dengan disertai berbagai dalil baik dari Al Qur’an maupun Hadits Nabi saw sebagai berikut :

A) Bahwa ummat Islam diperbolehkan untuk bekerja sama dan bergaul dengan ummat agama-agama lain dalam masalah-masalah yang berhubungan dengan masalah keduniaan.
B) Bahwa ummat Islam tidak boleh mencampur-adukkan agamanya dengan aqidah dan peribadatan agama lain.
C) Bahwa ummat Islam harus mengakui ke-Nabian dan ke-Rasulan Isa Almasih bin Maryam sebagaimana pengakuan mereka kepada para Nabi dan Rasul yang lain.
D) Bahwa barangsiapa berkeyakinan bahwa Tuhan itu lebih dari satu, Tuhan itu mempunyai anak dan Isa Almasih itu anaknya, maka orang itu kafir dan musyrik.
E) Bahwa Allah pada hari kiamat nanti akan menanyakan Isa, apakah dia pada waktu di dunia menyuruh kaumnya agar mereka mengakui Isa dan Ibunya (Maryam) sebagai Tuhan. Isa menjawab: Tidak.
F) Islam mengajarkan bahwa Allah SWT itu hanya satu.
G) Islam mengajarkan ummatnya untuk menjauhkan diri dari hal-hal yang syubhat dan dari larangan Allah SWT serta untuk mendahulukan menolak kerusakan daripada menarik kemaslahatan.
Juga berdasarkan Kaidah Ushul Fikih ”Menolak kerusakan-kerusakan itu didahulukan daripada menarik kemaslahatan-kemaslahan (jika tidak demikian sangat mungkin mafasidnya yang diperoleh, sedangkan mushalihnya tidak dihasilkan)”.

Untuk kemudian MUI mengeluarkan fatwanya berisi :
1. Perayaan Natal di Indonesia meskipun tujuannya merayakan dan menghormati Nabi Isa as, akan tetapi Natal itu tidak dapat dipisahkan dari soal-soal yang diterangkan di atas.
2. Mengikuti upacara Natal bersama bagi ummat Islam hukumnya haram.
3. Agar ummat Islam tidak terjerumus kepada syubhat dan larangan Allah Subhanahu Wata’ala dianjurkan untuk tidak mengikuti kegiatan-kegiatan perayaan Natal.
Mengucapkan Selamat Hari Natal Haram kecuali Darurat. Diantara dalil yang digunakan para ulama yang membolehkan mengucapkan Selamat Hari Natal adalah firman Allah swt :
Artinya : “Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan Berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang Berlaku adil.” (QS. Al Mumtahanah :

Ayat ini merupakan rukhshoh (keringanan) dari Allah swt untuk membina hubungan dengan orang-orang yang tidak memusuhi kaum mukminin dan tidak memerangi mereka. Ibnu Zaid mengatakan bahwa hal itu adalah pada awal-awal islam yaitu untuk menghindar dan meninggalkan perintah berperang kemudian di-mansukh (dihapus).

Qatadhah mengatakan bahwa ayat ini dihapus dengan firman Allah swt :
Artinya : “Maka bunuhlah orang-orang musyrikin itu dimana saja kamu jumpai mereka.” (QS. At Taubah : 5)
Adapula yang menyebutkan bahwa hukum ini dikarenakan satu sebab yaitu perdamaian. Ketika perdamaian hilang dengan futuh Mekah maka hukum didalam ayat ini di-mansukh (dihapus) dan yang tinggal hanya tulisannya untuk dibaca. Ada juga yang mengatakan bahwa ayat ini khusus untuk para sekutu Nabi saw dan orang-orang yang terikat perjanjian dengan Nabi saw dan tidak memutuskannya, demikian dikatakan al Hasan.

Al Kalibi mengatakan bahwa mereka adalah Khuza’ah, Banil Harits bin Abdi Manaf, demikian pula dikatakan oleh Abu Sholeh. Ada yang mengatakan bahwa mereka adalah Khuza’ah.

Mujahid mengatakan bahwa ayat ini dikhususkan terhadap orang-orang beriman yang tidak berhijrah. Ada pula yang mengatakan bahwa yang dimaksud didalam ayat ini adalah kaum wanita dan anak-anak dikarenakan mereka tidak ikut memerangi, maka Allah swt mengizinkan untuk berbuat baik kepada mereka, demikianlah disebutkan oleh sebagian ahli tafsir… (al Jami’ li Ahkamil Qur’an juz IX hal 311)

Dari pemaparan yang dsebutkan Imam Qurthubi diatas maka ayat ini tidak bisa diperlakukan secara umum tetapi dikhususkan untuk orang-orang yang terikat perjanjian dengan Rasulullah saw selama mereka tidak memutuskannya (ahli dzimmah).
Hak-hak dan kewajiban-kewajiban kafir dzimmi adalah sama persis dengan kaum muslimin di suatu negara islam. Mereka semua berada dibawah kontrol penuh dari pemerintahan islam sehingga setiap kali mereka melakukan tindakan kriminal, kejahatan atau melanggar perjanjian maka langsung mendapatkan sangsi dari pemerintah.

Didalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairoh ra bahwasanya Rasulullah saw bersabda,”Janganlah kamu memulai salam kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani. Apabila kalian bertemu salah seorang diantara mereka di jalan maka sempitkanlah jalannya.” (HR. Muslim)

Yang dimaksud dengan sempitkan jalan mereka adalah jangan biarkan seorang dzimmi berada ditengah jalan akan tetapi jadikan dia agar berada ditempat yang paling sempit apabila kaum muslimin ikut berjalan bersamanya. Namun apabila jalan itu tidak ramai maka tidak ada halangan baginya. Mereka mengatakan : “Akan tetapi penyempitan di sini jangan sampai menyebabkan orang itu terdorong ke jurang, terbentur dinding atau yang sejenisnya.” (Shohih Muslim bi Syarhin Nawawi juz XIV hal 211)

Hadits “menyempitkan jalan” itu menunjukkan bahwa seorang muslim harus bisa menjaga izzahnya dihadapan orang-orang non muslim tanpa pernah mau merendahkannya apalagi direndahkan. Namun demikian dalam menampilkan izzah tersebut janganlah sampai menzhalimi mereka sehingga mereka jatuh ke jurang atau terbentur dinding karena jika ini terjadi maka ia akan mendapatkan sangsi.

Disebutkan didalam sejarah bahwa Umar bin Khottob pernah mengadili Gubernur Mesir Amr bin Ash karena perlakuan anaknya yang memukul seorang Nasrani Qibti dalam suatu permainan. Hakim Syuraih pernah memenangkan seorang Yahudi terhadap Amirul Mukminin Ali bin Abi Tholib dalam kasus beju besinya.

Sedangkan pada zaman ini, orang-orang non muslim tidaklah berada dibawah suatu pemerintahan islam yang terus mengawasinya dan bisa memberikan sangsi tegas ketika mereka melakukan pelanggaran kemanusiaan, pelecehan maupun tindakan kriminal terhadap seseorang muslim ataupun umat islam.

Keadaan justru sebaliknya, orang-orang non muslim tampak mendominanasi di berbagai aspek kehidupan manusia baik pilitik, ekonomi, budaya maupun militer. Tidak jarang dikarenakan dominasi ini, mereka melakukan berbagai penghinaan atau pelecehan terhadap simbol-simbol islam sementara si pelakunya tidak pernah mendapatkan sangsi yang tegas dari pemerintahan setempat, terutama di daerah-daerah atau negara-negara yang minoritas kaum muslimin.

Bukan berarti dalam kondisi dimana orang-orang non muslim begitu dominan kemudian kaum muslimin harus kehilangan izzahnya dan larut bersama mereka, mengikuti atau mengakui ajaran-ajaran agama mereka. Seorang muslim harus tetap bisa mempertahankan ciri khas keislamannya dihadapan berbagai ciri khas yang bukan islam didalam kondisi bagaimanapun.

Tentunya diantara mereka—orang-orang non muslim—ada yang berbuat baik kepada kaum muslimin dan tidak menyakitinya maka terhadap mereka setiap muslim diharuskan membalasnya dengan perbuatan baik pula.
Al Qur’an maupun Sunah banyak menganjurkan kaum muslimin untuk senantiasa berbuat baik kepada semua orang baik terhadap sesama muslim maupun non muslim, diantaranya : surat al Mumtahanah ayat 8 diatas. Sabda Rasulullah saw,”Sayangilah orang yang ada di bumi maka yang ada di langit akan menyayangimu.” (HR. Thabrani) Juga sabdanya saw,”Barangsiapa yang menyakiti seorang dzimmi maka aku akan menjadi lawannya di hari kiamat.” (HR. Muslim)
Perbuatan baik kepada mereka bukan berarti harus masuk kedalam prinsip-prinsip agama mereka (aqidah) karena batasan didalam hal ini sudah sangat jelas dan tegas digariskan oleh Allah swt :
Artinya : “Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.”(QS. Al Kafirun : 6)

Hari Natal adalah bagian dari prinsip-prinsip agama Nasrani, mereka meyakini bahwa di hari inilah Yesus Kristus dilahirkan. Didalam bahasa Inggris disebut dengan Christmas, Christ berarti Kristus sedangkan Mass berarti masa atau kumpulan jadi bahwa pada hari itu banyak orang berkumpul mengingat / merayakan hari kelahiran Kristus. Dan Kristus menurut keyakinan mereka adalah Allah yang mejelma.

Berbuat kebaikan kepada mereka dalam hal ini adalah bukan dengan ikut memberikan selamat Hari Natal dikarenakan alasan diatas akan tetapi dengan tidak mengganggu mereka didalam merayakannya (aspek sosial).
Pemberian ucapan selamat Natal baik dengan lisan, telepon, sms, email ataupun pengiriman kartu berarti sudah memberikan pengakuan terhadap agama mereka dan rela dengan prinsip-prinsip agama mereka. Hal ini dilarang oleh Allah swt dalam firman-Nya, Artinya : “Jika kamu kafir Maka Sesungguhnya Allah tidak memerlukan (iman)mu dan Dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya; dan jika kamu bersyukur, niscaya Dia meridhai bagimu kesyukuranmu itu.” (QS. Az Zumar : 7)

Jadi pemberian ucapan Selamat Hari Natal kepada orang-orang Nasrani baik ia adalah kerabat, teman dekat, tetangga, teman kantor, teman sekolah dan lainnya adalah haram hukumnya, sebagaimana pendapat kelompok pertama (Ibnu Taimiyah, Ibnul Qoyyim, Ibn Baaz dan lainnya) dan juga fatwa MUI.

Namun demikian setiap muslim yang berada diantara lingkungan mayoritas orang-orang Nasrani, seperti muslim yang tempat tinggalnya diantara rumah-rumah orang Nasrani, pegawai yang bekerja dengan orang Nasrani, seorang siswa di sekolah Nasrani, seorang pebisnis muslim yang sangat tergantung dengan pebisinis Nasrani atau kaum muslimin yang berada di daerah-daerah atau negeri-negeri non muslim maka boleh memberikan ucapan selamat Hari Natal kepada orang-orang Nasrani yang ada di sekitarnya tersebut disebabkan keterpaksaan. Ucapan selamat yang keluar darinya pun harus tidak dibarengi dengan keredhoan didalam hatinya serta diharuskan baginya untuk beristighfar dan bertaubat.

Diantara kondisi terpaksa misalnya; jika seorang pegawai muslim tidak mengucapkan Selamat Hari Natal kepada boss atau atasannya maka ia akan dipecat, karirnya dihambat, dikurangi hak-haknya. Atau seorang siswa muslim apabila tidak memberikan ucapan Selamat Natal kepada Gurunya maka kemungkinan ia akan ditekan nilainya, diperlakukan tidak adil, dikurangi hak-haknya. Atau seorang muslim yang tinggal di suatu daerah atau negara non muslim apabila tidak memberikan Selamat Hari Natal kepada para tetangga Nasrani di sekitarnya akan mendapatkan tekanan sosial dan lain sebagainya.
Artinya : “Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah Dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir Padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, Maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar. (QS. An Nahl : 106)

Adapun apabila keadaan atau kondisi sekitarnya tidaklah memaksa atau mendesaknya dan tidak ada pengaruh sama sekali terhadap karir, jabatan, hak-hak atau perlakuan orang-orang Nasrani sekelilingnya terhadap diri dan keluarganya maka tidak diperbolehkan baginya mengucapkan Selamat Hari Natal kepada mereka.

wallahu a’lam
Sumber : www.eramuslim.com

http://www.usahamaju.com/2010/12/24/fatwa-ulama-tentang-hukum-mengucapkan-selamat-natal/

PAULUS LEBIH CERDIK DARIPADA YESUS DALAM MENYEBARKAN AJARAN AGAMA (?)

“Tahukah kalian bahwa sesungguhnya adalah kesalahan Yesus sendiri yang menyebarkan agama terlalu jujur, bahkan terlalu keras kepada orang kafir. Sedangkan aku, aku lebih pintar. Jika berada di tengah-tengah orang kafir aku menjadi kafir dan di tengah-tengah orang munafik aku menjadi munafik. Hasilnya, lihatlah sendiri; Yesus dibenci oleh orang Yahudi dan orang Romawi. Sedangkan aku? Aku diterima baik di tengah-tengah mereka!“ Begitu kira-kira kata Paulus di dalam hati sebagaimana yang dituangkannya dalam Korintus 9:19-22:  

“Sungguh pun aku bebas terhadap semua orang, aku menjadikan diriku hamba dari semua orang, supaya aku boleh memenangkan sebanyak mungkin orang. Demikianlah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi, supaya aku memenangkan orang-orang Yahudi. Bagi orang- orang yang hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku sendiri tidak hidup di bawah hukum Taurat, supaya aku dapat memenangkan mereka yang hidup di bawah hukum Taurat. Bagi orang-orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku tidak hidup di luar hukum Allah, karena aku hidup di bawah hukum Kristus, supaya aku dapat memenangkan mereka yang tidak hidup di bawah hukum Taurat. Bagi orang- orang yang lemah aku menjadi seperti orang yang lemah.”

Kalimat-kalimat ini, jika anda sandingkan kepada kata penjahat, perampok, atau penipu sekalipun, maka Paulus pasti akan berkata,”Aku adalah penjahat, perampok dan penipu!”  Jadi, anda tinggal bayangkan kejahatan atau kemuliaan apa saja yang terlintas di benak anda, lalu sandingkanlah kepada Paulus. Maka Paulus adalah apa pun yang dapat anda bayangkan!

Paulus adalah musuh Yesus sejak pertama kali Yesus mulai menyebarkan ajarannya. Dia termasuk algojo paling bengis yang membantai para pengikut awal Yesus. Paulus memiliki kemampuan berbahasa dan sastra yang mumpuni di jamanya, dan ia memiliki pengalaman luas dalam strategi intelijen dan politik.

Melihat Yesus dan pengikutnya yang makin terdesak oleh kekuatan pilitik dan militer kerajaan Romawi, dia merasa mendapat peluang untuk memanfaatkan pengikut Yesus yang makin banyak itu sebagai kendaraan politik demi menguasai pemikiran bangsa bangsa di masa itu yang didominasi oleh pemikiran Yunani dan Romawi.

Ketika pergerakan Yesus berhasil dihentikan dengan Propaganda keberhasilan Pilatus ‘membunuh Yesus’, Paulus mulai ‘merapat’ ke kelompok pengikut Yesus dangan cara mengaku bertobat, lalu mengaku sebagai rasul Yesus, bahkan mengaku Tuhan (baca dengan seksama, surat surat paulus dalam kisah rasul, galatia dan korintus atau otobiografinya menurut alkitab)

Kelihaian berpidato disatukan dengan kelicikan dalam bermuka dua, berhasil memukau khalayak awam yang pada saat itu berada dalam tekanan berat dari pemerintah Romawi.

Dibelakang hari nanti, kita akan mendapati bahwa riwayat penyaliban Yesus pun direkayasa sedemikian rupa olehnya sehingga pengikut ajarannya (yang mengira adalah pengikut setia Yesus) percaya bahwa tragedi penyaliban itu adalah kesalahan bangsa Romawi melalui tangan Pilatus, bukan para pendeta Taurat Yahudi yang justru adalah aktor intelek di belakang semua itu!

Perilaku munafik yang dia jalani dalam hidupnya telah mendorongnya pula kepada tindakan merubah injil-injil Yesus dengan cara menambah-kurangi bahkan merubah ajaran Yesus agar sesuai dengan kepentingan penguasa pendudukan Romawi atas tanah Judea masa itu. Tujuan Paulus adalah agar dia diterima dan nama baiknya yang telanjur tercemar dan dikenal luas sebagai pengkhianat agama bangsa yahudi dan kejahatanya sebagai pembunuh berdarah dingin dibersihkan di hadapan sebanyak mungkin kalangan dengan cara mendompleng ajaran yang sangat populer ketika itu, yaitu ajaran Yesus.

Ini, tentu saja, disertai dengan berbagai tipu daya dan kelicikannya dalam berbagai kesempatan. Itu sebabnya jika Yesus dimusuhi penguasa Romawi dan bangsa Yahudi sendiri, maka Paulus justru diterima baik di tengah-tengah mereka. Kenapa? Sebab ini adalah berkat ajaran Yesus yang diubah-suaikannya dengan cerdik agar memenuhi kehendak dan kepentingan penguasa Romawi masa pendudukan itu.

Paulus, sejatinya adalah agen rahasia pemerintah Romawi! Ia secara licik mengabdikan dirinya kepada kepentingan bangsa Romawi dan secara sadar telah melumuri tangannya dengan darah beribu-ribu nyawa pengikut setia Yesus dalam upayanya membelokkan ajaran murni Yesus.

Namun karena kesalahan yang hanya diketahui oleh segelintir orang kepada penguasa Romawi, akhirnya ia harus mengakhiri riwayat hidupnya dengan cara menjalani hukum pancung di tangan algojo-algojo kaisar Nero!

[Dari berbagai sumber]

Baca juga:

• Siapakah Paulus?
• Otobiografi Paulus Tarsus Menurut Alkitab
• Paulus Dan Kebohongannya
• Pertanyaan Kritis Seputar Kisah Para Rasul Bab-IX
• Perbedaan Prinsip Ajaran Yesus Dan Ajaran Paulus
• Kebohongan Paulus Menurut Alkitab
• Landasan Agama Ciptaan Manusia Bernama Paulus Dari Tarsus

http://id-id.facebook.com/notes/di-bawah-panji-panji-islam/paulus-lebih-cerdik-daripada-yesus-dalam-menyebarkan-ajaran-agama-/283255475049847?ref=nf